Teresa av Lisieux och de heliga änglarna

Saint Teresa i Lisieux hade en särskild hängivenhet till de heliga änglarna. Hur bra passar denna hängivenhet i din "lilla väg" [som hon älskade att kalla det sättet som fick henne att helga själen]! I själva verket har Herren förknippat ödmjukhet med närvaron och skydd av de heliga änglarna: ”Se upp för att förakta en av dessa små, för jag säger er att deras änglar i himlen alltid ser ansiktet på min far som är i himlen . (Mt 18,10) ". Om vi ​​går och tittar på vad St. Teresa säger om änglarna, får vi inte förvänta oss en komplicerad avhandling utan snarare en kollaps av melodier som springer från hennes hjärta. De heliga änglarna var en del av hans andliga upplevelse från hans tidiga ålder.

Redan vid 9 års ålder, innan hennes första nattvardsgång, invigde Saint Teresa sig till de heliga änglarna som medlem i "Association of the Holy Angels" med följande ord: "Jag helgar mig högtidligen till din tjänst. Jag lovar, inför GUDs ansikte, till den välsignade jungfruliga Maria och mina följeslagare att vara trogen mot dig och försöka efterlikna dina dygder, särskilt din iver, din ödmjukhet, din lydnad och din renhet . " Redan som en aspirant hade han lovat att "hedra med heliga änglar och Mary, deras augusti drottning, med en speciell hängivenhet. ... Jag vill arbeta med all min kraft för att korrigera mina brister, förvärva dygder och att fullgöra alla mina uppgifter som skolflicka och kristen. "

Medlemmarna i denna förening utövade också en särskild hängivenhet till skyddsängeln genom att recitera följande bön: "Guds ängel, himmelens prins, vaksamma väktare, trogen guide, kärleksfull herde. Jag gläder mig över att Gud skapade dig med så många perfekt, som helgade dig genom hans nåd och krönade dig med ära för att du varaktig i hans tjänst. GUD prisas för evigt för alla varor han har beviljat dig. Må du också berömma för allt det goda du gör för mig och mina följeslagare. Jag är medveten om min kropp, min själ, mitt minne, mitt intellekt, min fantasi och min vilja. Styr mig, upplys mig, rena mig och bortskaffa mig på din fritid. (Manual of the Association of Holy Angels, Tournai).

Det faktum att Therese från Lisieux, kyrkans framtida läkare, gjorde denna invigning och reciterade dessa böner - som en liten flicka brukar inte, naturligtvis, - gör denna senare del av hennes andliga andliga läran. Faktum är att han i sina mogna år inte bara glatt minns dessa invigningar utan anförtror sig på olika sätt till den heliga Angeli, som vi kommer att se senare. Detta vittnar om den vikt han lägger till denna koppling till de heliga änglarna. I "Story of a Soul" skriver han: "Nästan omedelbart efter mitt inträde i klostskolan accepterades jag i Association of the Holy Angels; Jag älskade de fromma praxis som föreskrevs, eftersom jag kände mig särskilt lockad att åberopa himmelens välsignade andar, särskilt den som Gud hade gett mig som följeslagare i min exil ”(Autobiografiska skrifter, History of a soul, IV Ch.) .

Skyddsängeln
Teresa växte upp i en familj mycket hängiven för änglarna. Hans föräldrar talade om det spontant vid olika tillfällen (se History of a soul I, 5 r °; brev 120). Och Pauline, hennes äldre syster, försäkrade henne varje dag att änglarna skulle vara med henne för att vakta och skydda henne (jfr Story of a soul II, 18 v °).

I sin representation "Flykten till Egypten" beskriver han viktiga aspekter av skyddsängeln. Här berättar den välsignade jungfrun Susanna, fruen till en brigand och mamman till den lilla Di-smas som är sjuk av spetälska: ”Sedan hans födelse har Dismas alltid åtföljts av en himmelsk budbärare som aldrig kommer att lämna honom. Liksom honom har du också en ängel som har till uppgift att övervaka dig natt och dag, det är han som inspirerar dig med goda tankar och dina dygdiga handlingar. "

Susanna svarar: "Jag försäkrar er att ingen, utanför dig, någonsin har inspirerat mig med goda tankar och att jag hittills aldrig har sett den här budbäraren du talar om." Maria försäkrar henne: ”Jag vet mycket väl att du aldrig har sett honom eftersom ängeln bredvid dig är osynlig, men ändå är han verkligen närvarande så mycket som jag är. Tack vare hans himmelska inspiration har du känt önskan att känna Gud och du vet att han är nära dig. Alla dagar i din jordiska flykt kommer dessa saker att förbli ett mysterium för dig, men i slutet av tiden kommer du att se GUDSON kommer på molnen åtföljd av hans legioner av änglar (akt 1, scen 5a). Därför får Teresa oss att förstå att Dismas ängel troget åtföljde honom under sin "karriär" som en brigand, som han hade åtagit sig, och slutligen hjälpte honom att känna igen gudomens kristendom på korset och att väcka i honom Guds önskan för att hjälpa honom att "stjäla", så att säga, himlen och därmed bli den goda tjuven.

I det verkliga livet uppmuntrade Teresa sin syster Céline att överge sig heligt för att få gudomlig försyn, och ber om närvaron av hennes skyddsängel: ”JESUS ​​placerade en himmelängel vid din sida som alltid skyddar dig. Han tar dig på händerna så att du inte springer över en sten. Du ser inte det ännu är det han som har skyddat din själ i 25 år genom att få den att behålla sin jungfruliga prakt. Det är han som tar bort syndens möjligheter från dig ... din skyddsängel täcker dig med sina vingar och JESUS, jungfruarnas renhet, vilar i ditt hjärta. Du ser inte dina skatter; JESUS ​​sover och ängeln förblir i sin mystiska tystnad; ändå är de närvarande, tillsammans med Mary som lindar dig med sin mantel ... "(Brev 161, 26 april 1894).

På en personlig nivå, för att inte falla i synd, åberopade Teresa guiden till sin skyddsängel: ”Min heliga ängel.

Till min skyddsängel
Härlig vårdnadshavare, som lyser i Herrens vackra himmel som en söt och ren låga nära Eviges tron!

Du kommer ner till jorden för mig och upplyser mig med din prakt.

Vacker ängel, du kommer att vara min bror, min vän, min tröstare!

Genom att känna min svaghet leder du mig med din hand, och jag ser att du försiktigt tar bort varje sten från min väg.

Din söta röst inbjuder mig alltid att bara titta på himlen.

Ju mer ödmjuk och liten du ser mig, desto mer strålande blir ditt ansikte.

Åh du, som korsar rymden som en blixt, jag ber dig: flyga till mitt hem, bredvid dem som är kära för mig.

Torka deras tårar med dina vingar. Förklara JESUS ​​godhet!

Berätta med din låt att lidande kan vara nåd och viskar mitt namn! ... Under mitt korta liv vill jag rädda mina syndiga bröder.

Åh, vackra ängel i mitt hemland, ge mig din heliga glöd!

Jag har inget annat än mina offer och min stränga fattigdom.

Erbjud dem, med dina himmelska läckerheter, till den heligaste treenigheten!

Till dig härlighetens rike, till dig rikedomarna av kungarnas rikedomar!

För mig den ödmjuka värden av ciborium, för mig av korset skatten!

Med korset, med värden och med din himmelska hjälp väntar jag i fred på det andra livet glädjen som kommer att pågå i evighet.

(Poems of Saint Teresa of Lisieux, publicerad av Maximilian Breig, dikt 46, sid. 145/146)

Guardian, täck mig med dina vingar, / upplysa min väg med din prakt! / Kom och led mina steg, ... hjälp mig, jag ber dig! " (Poesi 5, vers 12) och skydd: "Min heliga skyddsängel, täck mig alltid med dina vingar, så att olyckan att kränkande JESUS ​​aldrig händer mig" (Bön 5, vers 7).

Teresa litade på den intima vänskapen med sin ängel, tvekade inte att be honom om speciella fördelar. Till exempel skrev han till sin farbror i sorg över en vän till sin död: ”Jag anförtro mig min goda ängel. Jag tror att en himmelsk budbärare kommer att uppfylla min begäran väl. Jag kommer att skicka det till min kära farbror med uppgiften att hälla i hans hjärta lika mycket tröst som vår själ kan välkomna den i denna exilens dal ... "(Brev 59, 22 augusti 1888). På detta sätt kunde hon också skicka sin ängel för att delta i firandet av den heliga eukaristin som hennes andliga broder, Fr. Roulland, en missionär i Kina, hade erbjudit för henne: ”Den 25 december kommer jag inte att skicka min ängel Vaktare så att han kommer att placera mina avsikter bredvid värden som du kommer att invigja "(Brev 201, 1 november 1896).

Denna medling av bön artikuleras mer formellt i dess representation The Mission of the maiden of Orleans. Saint Catherine och Saint Margaret bekräftar till Giovanna: ”Kära barn, vår söta älskade följeslagare, din röst så ren har nått himlen. The Guardian Angel, som alltid följer dig, presenterade dina förfrågningar till den eviga GUD "(scen 5a). Ärkeängeln Raphael försäkrade inte Tobias: "Vet därför att när du och Sarah var i bön presenterade jag intyget om din bön inför Herrens härlighet." (Tob 12,12)?

Ängeln ger ljus och nåd från Gud med ett ord, hans välsignelse. Således lovar St. Margaret Giovanna: "Vi kommer att återvända med Michael, den stora ärkeängeln, för att bli-nedirti" (Uppdraget för den heliga Pulzella d'Orleans, scen 8a). Denna välsignelse kommer att bli en källa till styrka och uthållighet.

St. Michael förklarar för Giovanna: "Vi måste slåss innan vi vinner" (scen 10a). Och hur mycket Giovan-na kämpade! Hon, med all ödmjukhet, tog mod av tro på GUD.

När tiden för hennes död kommer vägrar Giovanna initialt tanken på att bli ett offer för förräderi. Men St. Gabriel förklarar för henne att att dö som ett resultat av ett förråd är att bli mer som Kristus, eftersom han också dog på grund av ett förräderi. Giovanna svarar sedan: ”Oh Ange-lo bello! Hur söt är din röst när du berättar om lidande med JESUS. Dessa ord sätter hopp tillbaka till mitt hjärta ... "(Kamp och seger för den heliga Pulzella d'Orleans, Scena-5a). Sådana tankar kommer säkert att ha hållit Saint Teresa under de bittera prövningarna i slutet av hennes liv.

Förenade med änglarna
Teresa, som aldrig letade efter visioner eller tröst, säger: ”Du kommer ihåg att med min 'Via Piccola' behöver du inte se något. Du vet väl att jag ofta har sagt till Gud, till änglarna och de heliga att jag inte har någon lust att se dem här på jorden. ... "(Moder Agneses gula anteckningsbok, 4 juni 1897). ”Jag ville aldrig ha visioner. Vi kan inte se här på jorden, himlen, änglarna etc. Jag föredrar att vänta tills efter min död ”(ibidem, 5 augusti 1897).

Teresa sökte emellertid effektiv hjälp av änglarna för sin helighet. I sin liknelse ropar "Little Bird" till CHRIST: "Oh JESUS, hur glad är din lilla fågel att vara liten och svag, ... inte förtvivla, hans hjärta är i fred och återupptar alltid sitt uppdrag d 'kärlek. Han vänder sig till änglarna och de heliga som flyger upp som örnar för att gå före den gudomliga elden och eftersom denna destination är föremålet för hans önskan har örnarna synd på sin lilla bror, de skyddar honom och skyddar honom. de försvarar genom att jagar bort rovfåglarna som försöker älska det "(självbiografiska skrifter, s. 206).

Under heliga nattvarden verkade det inte ovanligt för henne att ofta stanna utan tröst. ”Jag kan inte säga att jag ofta fick tröst när jag efter mässan bad tacksägningsböner - kanske var det i de stunder som jag fick dem minst. ... ändå verkade det förståeligt för mig, eftersom jag inte hade erbjudit mig till JESUS, inte som en som skulle ha velat få sitt besök för sin egen tröst, utan helt enkelt för att glädja den som hade givit sig själv till mig ”(Autobiografiska skrifter, sid. 176).

Hur förberedde du dig för mötet med vår Herre? Hon fortsätter: ”Jag föreställer mig min själ som ett stort tomt torg och ber den välsignade jungfrun att rensa bort det från alla andra rester som kan förhindra att den verkligen är tom; sedan ber jag henne att sätta upp ett enormt tält som är värt himlen och att smycka det med sina juveler, till slut inbjuder jag alla de heliga och änglarna att komma och framföra en magnifik konsert i detta tält. Det verkar för mig att när JESUS ​​kommer ner i mitt hjärta, är han glad att bli mottagen så bra och följaktligen är jag för ... "(i-bidem).

Även änglarna gläder sig över denna bankett, som förenar oss som "bröder". Teresa, i en av hennes dikter, får Saint Cecilia att säga följande ord till sin konverterade make Vale-rian: ”Du måste gå och sitta vid livets bankett för att ta emot JESUS, himmelens bröd. / Då kommer seraferna att kalla dig bror; / och om han ser i ditt hjärta sin guds tron, / kommer han att få dig att överge jordens stränder / att se bostaden för denna eldsand "(Poetry 3, Alla santa Ceci-lia).

För Teresa räckte inte bara änglarnas hjälp. Hon strävar efter deras vänskap och en del av den intensiva och intima kärlek de hade för Gud. I själva verket ville hon till och med att änglarna skulle adoptera henne som en dotter, som hon uttryckte med sin djärva bön: "Å, JESUS, jag vet att kärlek endast betalas med kärlek, så jag letade efter och jag hittade sättet att lugna mitt hjärta , ger dig kärlek till kärlek ... kom ihåg bönen som Elisa vågade vända sig till sin far Elij och bad honom om hans dubbla kärlek, jag presenterade mig framför änglarna och de heliga och sa till dem: "Jag är den minsta varelse, jag känner till min elände och min svaghet, men jag vet också att ädla och generösa hjärtan älskar att göra gott. Därför ber jag er, o välsignade invånare i himlen, att anta mig som din dotter. Av dig ensam kommer att vara den härlighet som jag förtjänar med din hjälp, men avsikt att välkomna min bön välvilligt, jag vet att det är djärvt, men jag vågar be dig att få din dubbla kärlek "(Autobiografiska skrifter, s. 201/202).

Trogen till sin 'Via Piccola' sökte Teresa inte ära, utan bara kärlek: ”Hjärtat till en liten flicka söker inte rikedom och ära (inte ens himmelens). ... Du förstår att denna härlighet med rätta tillhör dina bröder, det vill säga änglarna och de heliga. Hans ära kommer att vara den reflekterade glädjen som strålar från hans mors panna [kyrkan]. Vad den här lilla flickan längtar efter är kärlek ... hon kan bara göra en sak, älska dig, oh GE-Up "(ibidem, s. 202).

Men när hon kom till himlen skulle hon titta på Gud med visdom. I själva verket, till iakttagelsen att på detta sätt skulle placeras bland seraferna, svarade Teresa snabbt: ”Om jag kommer till seraferna kommer jag inte att gilla dem. De täcker sig med sina vingar inför den goda GUD; Jag kommer att vara noga med att inte täcka mig med mina vingar "(Den gula anteckningsboken, 24 september 1897; jag kommer in i livet, sidan 220).

Förutom att utnyttja förbön och snabb hjälp av änglarna, gick Saint Teresa vidare och bad om deras helighet för sig själv för att växa sig själv i den. I sin invigning till barmhärtig kärlek ber hon sålunda: ”Jag erbjuder er alla heliga förtjänster i himmel och på jorden, deras kärlekshandlingar och de heliga änglarnas. Dessutom erbjuder jag er, o helig treenighet, kärleken och förtjänsten av den välsignade jungfrun, min kära mor. Jag lämnar mitt erbjudande till henne och ber henne presentera det för dig ”. (Endast kärlek är viktig, invigelse till barmhärtig kärlek, sid. 97/98). Han vänder sig också till sin skyddsängel: ”Åh, vackra ängel i mitt hemland, ge mig din heliga glöd! Jag har inget annat än mina offer och min stränga fattigdom. Med dina himmelska läckerheter erbjuda dem till den heligaste treenigheten !! (Poesi 46, Till min Angelo Cu-stod, s. 145).

I sin egen religiösa invigning kände Teresa sig djupt förenade med de heliga änglarna. "Kyskhet gör mig till änglarnas syster, dessa rena och segrande andar" (Poetry 48, My vapen, s. 151). Så uppmuntrade hans nybörjare, syster Maria av treenigheten: "Herre, om du älskar ängelns renhet / denna eldsand som rör sig i de blå himlen, / du älskar inte heller liljan, som står upp från leran, / och att din kärlek har kunnat hålla ren? / Min GUD, om ängeln med de röda vingarna för vermilion, som framträder framför dig, är lycklig, till och med min glädje på jorden kan jämföras med hans / eftersom jag har jungfrulighetens skatt! ... "(Poetry 53, En lilja bland törnen, sidan 164).

Änglarnas uppskattning för invigda själar fokuserar på den speciella spousal relation de har med CHRIST (och som varje själ kan dela). I anledning av religiös invigning av syster Marie-Madeleine från det välsignade sakramentet skriver Teresa: ”Idag avundas änglarna dig. / De skulle vilja uppleva din lycka, Marie, / för att du är Herrens brud "(Poetry 10, Story of a herdeess som blev drottning, sidan 40}

Lidande och änglarna
Teresa var väl medveten om den stora skillnaden mellan änglar och män. Man kanske trodde att hon avundade änglarna, men det var tvärtom, eftersom hon förstod väldigt viktigt med inkarnationen: ”När jag ser den eviga insvept i klädda kläder och jag hör det svaga ropet från det gudomliga ordet, / Åh min käraste Mor jag avundas inte längre med änglarna, / eftersom deras mäktiga Herre är min älskade bror! ... (Poetry 54, 10: Eftersom jag älskar dig Maria, s. 169). Även änglarna har en djup förståelse för inkarnationen och vill - om möjligt - avundas på oss fattiga varelser av kött och blod. I en julpresentation av henne, där Teresa listar änglarna enligt deras plikter angående JESUS ​​(t.ex.: barnets ängel JESUS, ängeln i det heligaste ansiktet, eukaristiens ängel) hon får ängelns ängel att sjunga: ”Framför dig, söta barn, bugar Cherubinen. / Han beundrar din otänkbara kärlek glad. / Han skulle vilja att du dör en dag på den mörka kullen! " Då sjunger alla änglarna avkastningen: ”Hur stor är lyckan för den ödmjuka varelsen. / Se-rafini vill i sin entusiasm, oh JESUS, ta bort sig av sin ängliska natur för att bli barn! " (Änglarna på krybben, slutplats).

Här möter vi temat som St Teresa bryr sig om, det vill säga "heliga avund" av änglarna för mänskligheten för vilken GUDSON blev kött och dog. Hon var delvis skyldig till denna övertygelse till sin kära, lidande far, som hon tillägnade Raphaels ord till Tobias: "Eftersom du har hittat nåd i Guds ögon, har du blivit försökt av lidande" (Olika skrifter, Påsk Concordance 1894) . På detta tema citerar hon ett av hennes fars brev: "Åh, min halleluja är våt av tårar ... Vi måste tycka synd om dig [redaktörens anmärkning: som var fallet i dessa dagar, fadern gav dig dotter] så mycket här på jorden medan i himlen gratulerar änglarna dig och de heliga avundas dig. Det är Hans tornkrona som de skickar till dig. Kärlek, därför, dessa taggar av taggar som tecken på kärlek till hans gudomliga make "(Brev 120, 13, september 1890, s. 156).

I dikten för helgon Cecilia förklarar en Seraphim detta mysterium för Valerian: ”... Jag tappar mig själv i min GUD, jag funderar på hans nåd, men jag kan inte offra mig själv för honom och lida; / Jag kan inte ge honom mitt blod eller mitt brott. Trots min stora kärlek kan jag inte dö. ... / Renhet är den ljusa delen av ängeln; / Hans ovärderliga lycka kommer aldrig att sluta. / Men jämfört med Serafino har du fördelen: / Du kan vara ren, men du kan också lida! ... "(Poesi 3, sida 19).

En annan seraf, som tänker på barnet JESUS ​​i krybben och hans kärlek på korset, ropar till Emmanuel: ”Åh, varför är jag en ängel / kan inte lida? ... JESUS, med ett heligt utbyte skulle jag vilja dö för dig !!! ... (The Angels at the krubba, andra scenen).

Senare försäkrar JESUS ​​ängeln av det gudomliga ansiktet att hans barmhärtiga böner kommer att accepteras; för invigda själar så att de inte blir lunkna: "Men dessa änglar på jorden kommer att bo i en dödlig kropp och ibland kommer deras sublima fart mot dig att sakta ner" (ibidem, scen 5a) och för syndare, så att de kan helga sig själva: "I din godhet, O JESUS, med bara en av dina blick gör dem mer lysande än himmelens stjärnor! " - Jesus svarar: ”Jag välkomnar din bön. / Varje själ får förlåtelse. / Jag kommer att fylla dem med ljus / så snart de åberopar mitt namn! ... (Ibidem 5, scen 9a). Sedan lade Jesus till dessa ord full av tröst och ljus: ”Åh, din vackra ängel, som ville dela mitt kors och min smärta på jorden, lyssna på detta mysterium: / Varje själ som lider, är din syster. / I himlen kommer hans lidelsens glans att lysa på din panna. / Och din glädje av ditt rena varelse / kommer att upplysa martyrerna! . ”(Ibidem, Scene 5,9-1oa). I himlen kommer änglar och heliga, i härlighetens gemenskap, att delas upp och glädjas över ömsesidig ära. Således finns det en underbar symbios mellan änglar och helgon i frälsningens ekonomi.

Teresa kommunicerar dessa tankar till sin syster Céline och förklarar dem varför GUD inte skapade henne som en ängel: ”Om JESUS ​​inte skapade dig som en ängel i himlen, beror det på att han ville att du skulle bli en ängel på jorden. Ja, JESUS ​​vill ha sin himmelska domstol både i himlen och här på jorden! Han vill ha martyred änglar, han vill ha apostelänglar, och för detta ändamål skapade han en liten okänd blomma med namnet Céline. Han vill att den lilla blomman ska rädda själar för honom. Därför önskar han bara en sak: att hans blomma vänder sig till honom medan han lider av hans martyrdom ... Och detta blick på mystiskt sätt utbyts mellan JESUS ​​och hans lilla blomma han kommer att göra mirakler och ge honom ett stort antal andra blommor ... "(Brev 127, 26 april 1891). Vid ett annat tillfälle försäkrar han henne att änglarna, "som vakande bin, samlar honung från de många mystiska kalkarna som representerar själarna eller snarare barnen till den lilla jungfrublomman ..." (Brev 132, 20 oktober 1891), det är frukten av en renande kärlek.

Hans uppdrag i himlen och i världen
När T närmade sig sin död erkände han: "Jag känner att jag håller på att gå in i vila ... Jag känner framför allt att mitt uppdrag kommer att börja, det vill säga att lära mig att älska GUD när jag älskar honom och att indikera för själar min" Little Way ". Om Gud accepterar min bön, kommer jag att tillbringa mitt paradis på jorden till världens slut för att göra gott. Detta är inte omöjligt, eftersom även Änglarna, trots Guds fantastiska vision, lyckas ta hand om oss "(Den gula anteckningsboken, 17. VII. 1897). Så vi ser hur hon förstod sitt himmelska uppdrag i ljuset av änglarnas tjänst.

Till far Roulland, hans missionärsbror i Kina, skrev han: ”Åh! Broder, jag känner att jag i himlen kommer att vara mycket mer användbar för dig än här på jorden och med glädje meddelar jag min överhängande inträde till den välsignade staden, med säkerhet att du kommer att dela min glädje och tacka Herren som ger mig möjlighet att hjälpa dig. mer effektivt i hans apostoliska arbete. Visst kommer jag inte att vara ledig i himlen. Jag vill fortsätta arbeta för kyrkan och för själar. Jag ber GUD ge mig denna chans och jag är säker på att han kommer att svara mig. Är änglarna inte alltid upptagna med oss ​​utan att någonsin upphöra att fundera över det gudomliga ansiktet och gå vilse i det enorma hav av kärlek? Varför ska JESUS ​​inte tillåta mig att imitera dem? " (Brev 254, 14 juli 1897).

Till far Bellière, hans första andliga ”bror”, skrev han: ”Jag lovar att du ska njuta av glädjen att känna dig nära en vänlig själ efter min avgång till evigt liv. Det kommer inte att vara denna mer eller mindre omfattande men alltid ofullständiga korrespondens som du redan verkar längtas efter, utan en konversation mellan bror och syster som kommer att förtrolla Angels, en konversation som varelser inte kan avvisa på grund av kommer att förbli dolda. " (Brev 261, 26 juli 1897).

När syster Maria från eukaristin var rädd för Teresas besök efter hennes död, svarade hon: ”Är du rädd för din skyddsängel? ... Och ändå följer han henne ständigt; ja, jag kommer också att följa dig på samma sätt, kanske ännu närmare! " (De senaste konversationerna, s. 281).

Slutsatser
Här är "Via Piccola" från lilla Saint Teresa i ljuset av änglarna! Änglar bildade en integrerad del av hans inre liv. De var hans följeslagare, hans bröder, hans ljus, hans styrka och hans skydd på hans andliga väg. Hon kunde lita på dem, de trofaste tjänare som vår Herre JESUS ​​CHRIST, till vilka hon invigde sig själv som barn och till vilka hon anförtrod sig som deras andliga dotter i sin mognad. Teresa är ett ljus för medlemmarna i Opera dei Santi Angeli, för om vi inte blir som barn - vilket är kärnan i 'Via Piccola' - kommer vi aldrig att nå en verklig intimitet med dessa himmelska andar. Endast genom att följa hans fotspår lyckas vi, i förening med änglarna, fullfölja vårt uppdrag till tjänst för CHRIST och hans kyrka.