Tre fontäner: anteckningar om den visionära Bruno Cornacchiola

Tre Fontane: Anteckningar om visionärens aktivitet.

Även om analysen av Bruno Cornacchiolas personliga aktivitet inte ligger inom gränserna och intressena för denna studie, är det användbart att nämna vad han har gjort i relation till sitt visionära tillstånd, i syfte att breda förståelsen av Tre Fontane-fenomenet.
Under åren som omedelbart efter uppenbarelsen var hans närvaro i grottan nästan konstant, men det fanns inget initiativ av hans för att främja kulturen av Jungfru of Revelation, i enlighet med vad den kyrkliga myndigheten beordrade honom att göra.
Tidningarna hade gjort honom till en mycket populär karaktär och lyfte fram den vändning som hade inträffat i hans existens och lyfte fram kontrasten mellan hans tidigare och nuvarande liv, vilket i slutändan resulterade i att en småindivid utan förtjänst gjorde objektet till gudomlig tjänst.
Utan tvekan var dess mest utskrivna kännetecken att ha varit en del av "adventistsektionen" och att ha varit en "förföljare av kyrkan".
Klockan för Atac, som fortfarande bodde under många år i en källare i Appio-distriktet, kände sig investerad med ett uppdrag att genomföra neofytens motstrid. Dess första insikt var arbetet en kateketisk förening som har förändrat sina mål och strukturer genom åren.
Så här beskriver Cornacchiola själv det på kortet. Traglia 1956:
I september 1947, det är sex månader efter min omvändelse, lyssnade jag på talet som den heliga fadern gav till ACI: s män och jag blev slagen av några fraser som uppmanade mig att göra det jag redan trodde att jag skulle göra, efter uppenbarelsen, en organisation Katekistik, för omvandling av kommunister och protestanter. Faktum är att den 12 april 1948, med hjälp av Gud och den kära jungfru, bildade jag stadgan för organisationen, som jag kallade SACRED.

Dess spridning ägde framför allt i vissa byar i Rom, särskilt i Montesecco, en tätort av nyligen bildad och kännetecknas av utbredd fattigdom och analfabetism. Den kyrkliga assistenten var Msgr. Castolo Ghezzi, från den apostoliska Elemosineria, vars hängivenhet till Madonna delle Tre Fontane inte uppskattades av kyrkliga myndigheter. I själva verket beordrades han flera gånger att inte gå till tvistens grotta och att inte ha någon relation med searen och SACRI, under straff för att förlora kapellan som han var ägare. De är betydande exempel på det svåra förhållandet mellan Cornacchiola och de kyrkliga myndigheterna, som skulle ha föredragit en större doldhet, som inte kan förenas med resten med det åtagande han hade valt. Av olika uppkomst var aktiviteten som vittnesbörd om hans omvändelse, till vilken han kallades av biskoparna från ett flertal stift, även utanför Italien. Man kan tro att Pius XII inte var emot det, även om detta inte kan dokumenteras.
Uppenbarligen hade utseendet på de tre fontänerna inte förblivit utan omfattande samtycke, särskilt när detta kunde uttryckas utan att direkt ingripa i kyrkans magisterium. Enligt vad visionären berättade några år senare, vid tillfället av leveransen av dolk till påven Pacelli, skulle han ha fått en högtidlig investering i sin verksamhet som katolismens resande apostel:
... Din helighet, imorgon går jag till den röda Emilia. Biskoparna därifrån bjöd in mig på en religiös propagandaturné. Jag måste tala om Guds barmhärtighet, som visades för mig genom den Heligaste Jungfru. - Mycket bra! Jag är glad! Gå med min välsignelse i det lilla italienska Ryssland! -

Många biskopar som trodde på utseendet inträffade därför vid de tre fontänerna och också i den romerska befrielsens förmåga att dra nytta av det andliga livet för dem som han talade med sina tal.
Vissa av dem odlade till och med en viss förtrolighet med Cornacchiola och binder sig till honom genom små men betydelsefulla gester. Bland dessa, den dåvarande ärkebiskopen av Ravenna Giacomo Lercaro, som skrev till visionären i april 1951:
Jag måste tacka er fortfarande så mycket för det nöje som Tomi ger att administrera de två stora sakramenterna av första nattvardsgång och konfirmation till lilla Gianfranco och för den glädje jag hade att hitta mig själv med dem och särskilt när jag tog mig med dem till grottan till uppenbarelsen. Berätta för Gianfranco att du ber till vår fru så mycket för mig: nu har han en stor skuld hos mig efter att ha gett honom den Helige Ande.

Sedan finns biskopen av Ales Antonio Tedde, som kanske är den religiösa som tydligast vittnade om hans vidhäftning till den romerska uppenbarelsen. Han hade en kyrka tillägnad Jungfru of Revelation uppförd i San Gavino, och skrev ett pastoralbrev i anledning av invigningen 1967:
Med djup glädje och känslor som stiftets pastor och pastor, informerar vi er om att vår älskade stift har förmånen att ha den första kyrkan tillägnad den obefläckade jungfru med titeln "uppenbarelseens jungfru"

Cornacchiola blev ofta inbjuden att prata om sin omvändelse, kapabel att locka människors intresse och nyfikenhet.
Hans offentliga bekännelser var flera tusen, utfördes främst i provinsen och i anledning av Marian helgdagar. Berättelsen om erfarenheterna från de tre fontänerna, där meddelandets innehåll var tyst, utgör i sig en effektiv påminnelse för dem som var likgiltiga eller fientliga mot katolicismen, liksom överföringen av en konkret upplevelse av det heliga, som borde ha stärkt troen på närvarande:
Bröder, jag har inte sagt detta till er mot varandra; separata bröder bör söka bättre utbildning och återvända till kyrkan [..]. Jag säger er av hela mitt hjärta och håll det i minnet när de pratar med er, frågar om de känner till dessa tre vita punkter, dessa tre punkter som förenar himmel och jord: eukaristin, den obefläckade befruktningen och påven.

I korstogens allmänna atmosfär till stöd för den kristna civilisationen var orden från searen av Tre Fontane att hjälpa till att stänga rankningarna runt den katolska kyrkan, skydda den från vad som ansågs motståndare för ögonblicket: ateistisk kommunism och protestantisk propaganda:
Konferensen för Mr. Cornacchiola, jag är säker, gjorde bra, i själva verket gav kommunistprästens sekreterare upp partiet genom att ge mig kortet och be om att gå med i kupongernas rang, från vilken han hade lämnat tio år innan ... Talarna från searen, som inte var högutbildade, de var inte våldsamma, och deras pedagogiska värde koncentrerades i berättelsen om hans liv:
Från 19 till 20,30 igår i ett klassrum i Sacramentine nunnorna höll spårvagnschauffören Cornacchiola Bruno en konferens om temat "Sanningen". Talaren berättade, efter att ha erinrat om sitt protestantiska förflutna, framträdandet av Madonna som ägde rum för tre år sedan i Tre Fontane-området. 400 personer deltog. Inga olyckor.

Cornacchiola inbjuds, som det ses, också av religiösa institut, men de flesta av bekännelserna hölls i stadens torg, efter att ha varit förbjudna att tala på invigade platser. Från analysen av de hundratals begärandebrev för en visionärkonferens framgår det emellertid att de flesta av de anförda skälen rör den ökade hängivenheten till Madonna, som Cornacchiola ansågs vara en apostel. Bland de biskopar som är mest bekymrade över spridningen av protestantismen noteras de som stiftarna Trani, Ivrea, Benevento, Teggiano, Sessa Aurunca, L'Aquila och Modigliana:
Det finns tre platser där jag skulle vilja höra hans ord: här i Modigliana, där Jehovas söner och adventisterna gör propaganda; i Dovadola, där de i många år har varit Waldensian-familjer; och i Marradi, nervcentret mellan Romagna och Toscana, där det också har gjorts försök till protestantisk propaganda.

Rapporterna om klarsynsmannens tal, som omedelbart skickades till påven, visar ofta Cornacchiolas trodda förmåga att ge andliga fördelar i publiken, till exempel att återhämta tro eller få vissa kristna dygder.
En ung man, till exempel, som åkte till de tre fontänerna efter att ha fått bekräftelse, skriver om Guldboken om sin konvertering "från atheistisk materialism, genom förbön av jungfru av uppenbarelse och genom kateketiska ordet av aposteln Mariano Bruno Cornacchiola".
Visionärens aktivitet togs ibland upp av tidningarna, särskilt de lokala, som talade positivt om det. En tysk Capuchin publicerar i Tyskland en bekännelse av searen som hölls i Assisi i december 1955, och visar tramföraren som en upphettad kommunist som återvände till sanningen:
Es ist sein innigster Wunsch, dab an seinem Bekenntnis vielen die Augen iber die wirklichen Ziele un the youngheuere Gefahr des Kommunismus, dem er selber long Jahre fanatisch ergeben war, aufgehen miichten. Alla aber måste ”den Anruf der heiligsten Jungfrau und den letzten Ruf der Barmherzigkeit Gottes hòren.

Det resande vittnet var en verksamhet där åskådaren av Tre Fontane begick resten av sin existens, ett tröttande och aldrig lönsamt verk, men bedrevs med ärlighet för dem som var nära himlen.
Slutligen är det nödvändigt att överväga valet av ATAC-butiken som kommunfullmäktigare vid de administrativa valen i Rom 1952, vilket verkar stå i kontrast till en viss ikonografi av searen, som vill att han skulle vara främmande för temporära frågor.
Enligt det som rapporterats av Bruno Cornacchiola skulle det ha varit advokaten Giuseppe Sales, president för spårvagnsföretaget och den politiska sekreteraren för romerska AD, att föreslå valäventyret.
Påven frågades om det skulle vara bättre att "sätta Mr. Bruno Cornacchiola "och Pius XII svarade" att fråga Fr. Rotondi, som uppenbarligen inte var emot det. Faren Lombardis och påven själv oroar sig för den konkreta möjligheten att ha en kommunistisk borgmästare i Rom och användningen av denna icke-tekniska kandidatur, skulle ha tjänat till att samla preferenser för troskunnarna i Tre Fontane, snarare än att garantera närvaro av en kristen på Capitol.
Av vissa polisrapporter verkar det som om ATAC-klockkillen gjorde några samlingar tillsammans med den mest kända Enrico Medi:
Idag hölls ett rally vid Largo Massimo av DC i närvaro av 8000 personer, ärade Medi-talare och herr. Cornacchiola Bruno.

På "Popolo" av den 16 maj presenterades det för väljarna på följande sätt:
... en befrielsemann från Atac, där han gick in som arbetarrensare 1939. Han hade en mycket plågad ungdom, honom mot den katolska religionen, 1942 omfamnade han protestantism, som utsåg honom till chef för missionär ungdom. Stärkt av den negativa upplevelsen inom detta verksamhetsområde mognade han gradvis den inre oron, vilket ledde till att han bestämt omfamnade katolisismen, av vilken han blev en hängiven och passionerad militant. Hans ord är önskvärt i många delar av Italien och han påskyndar det med ständigt engagemang och generositet. I Campidoglio kommer han att representera de tusentals Atac-arbetarna värdigt.

Cornacchiola blev så småningom sextonde bland de kristdemokrata kandidaterna, långt under den tidigare Roma-spelaren Amadei:
Amadei kom på andra plats med 17231 preferenser, det vill säga omedelbart efter borgmästaren Rebecchini, som samlade 59987; Cornacchiola, å andra sidan, var sextonde med endast 5383 röster att föredra, vilket bekräftar att alla saker som beaktas och lyckligtvis på detta fält är idrottens raseri viktigare än religiös raseri. Naturligtvis var de två kommunfullmäktige som två meteorer på den politiska och administrativa himlen i Rom. [...] Cornacchiola gick tillbaka för att sitta vid sin post som budbärare från Atac ...

Och han återvände också till sin verksamhet som vittne till händelserna i Tre Fontane och till SACRI-kateketföreningen, som 1972 uppfördes i en moralisk institution.