En kort guide till den heliga treenigheten

Om du utmanas att förklara treenigheten, tänk på detta. Från hela evigheten, före skapelsen och den materiella tiden, önskade Gud en gemenskap av kärlek. Det uttrycks därför i ett perfekt ord. Ordet som Gud talade utöver och utanför tiden var och förblir hans perfekta uttryck för sig själv, innehållande allt som Gud är, och som perfekt innehar alla egenskaper hos talaren: allvetenhet, allmakt, sanning, skönhet och personlighet. Så från hela evigheten fanns det alltid, i perfekt enhet, den Gud som talade och det ord som sades, den sanna Guden med och från den sanna Guden, nybörjaren och början, den utmärkta fadern och den utmärkta sonen som hade samma odelbara gudomliga natur.

Det har aldrig varit så här. Evigt överväger dessa två personer varandra. Således kände de och älskade varandra på ett sådant sätt att var och en erbjöd den andra en perfekt gåva av självgivande. Denna ömsesidiga självgivande av dessa perfekta och distinkta gudomliga personer, som innehåller allt som var och en är, är nödvändigtvis perfekt givna och perfekt mottagna. Därför innehåller gåvan mellan far och son också allt som var och en har: allvetenhet, allmakt, sanning, skönhet och personlighet. Följaktligen finns det från alla evigheter tre gudomliga personer som har en odelbar gudomlig natur, Gud Fadern, Gud Sonen och perfekt ömsesidig självgivande av kärlek bland dem, Gud den Helige Ande.

Detta är den grundläggande räddningsläran som vi tror som kristna och som vi firar på treenighetssöndagen. I hjärtat av allt annat vi tror och hoppas på, hittar vi denna mystiska doktrin om det gudomliga förhållandet, den Ena och den treeniga Guden: den En och tre Gud i vars bild och likhet vi skapas.

Gemenskapen av personer i treenigheten är skriven i våra varelser som bilder av Gud. Våra relationer med andra bör återspegla den nattvardsgång som vi skapades i Guds kärleksplan.

På tal om harmoni med detta grundläggande mysterium om vår tro och identitet bad St. Hilary of Poitiers (m 368): "Vänligen behålla denna orörda tro som är i mig och orörd, tills mitt sista andetag, och ge mig detta också mitt samvetsröst, så att jag alltid kan vara trogen mot det jag bekände i min förnyelse när jag döptes i Faderens, Sonens och den Helige Andes namn ”(De trinitate 12, 57).

Vi måste kämpa med nåd och armbågsfett för att ge härlighet till treenigheten i allt vi gör, tänker och säger.