En historia av hinduiska tempel

Resterna av den första tempelstrukturen upptäcktes i Surkh Kotal, en plats i Afghanistan, av en fransk arkeolog 1951. Den tillägnades inte en gud, utan till den kejserliga kulten av kung Kanishka (127–151 e.Kr.). Idoldyrkansritualen som blev populär i slutet av den vediska eran kan ha gett upphov till begreppet tempel som en plats för tillbedjan.

Tidiga hinduiska tempel
De tidigaste tempelstrukturerna var inte gjorda av stenar eller tegelstenar, vilket kom mycket senare. I gamla tider var offentliga tempel eller samhällstempel troligen gjorda av lera med halmtak gjorda av halm eller löv. Grotttempel var vanliga på avlägsna platser och bergig terräng.

Historiker uppger att hinduiska tempel inte existerade under den vediska perioden (1500–500 f.Kr.). Enligt historikern Nirad C. Chaudhuri dateras de tidigaste strukturerna som indikerar idoldyrkan till XNUMX- eller XNUMX-talet e.Kr.. Det skedde en grundläggande utveckling i tempelarkitekturen mellan XNUMX- och XNUMX-talen e.Kr. Detta skede av tillväxten av hinduiska tempel markerar dess uppgång och fall tillsammans med ödet för de olika dynastierna som regerade Indien under perioden, vilket i hög grad bidrog till och påverkade byggandet av tempel, särskilt i södra Indien.

Hinduer anser att byggandet av tempel är en extremt from handling, med stor religiös förtjänst. Så kungar och rika män var ivriga att sponsra byggandet av tempel, konstaterar Swami Harshananda, och de olika stadierna av att bygga helgedomar utfördes som religiösa riter.

Pallavas (AD 600-900) sponsrade byggandet av de vagnformade stenhuggna templen i Mahabalipuram, inklusive de berömda kusttemplen Kailashnath och Vaikuntha Perumal i Kanchipuram, södra Indien. Pallavas-stilen blomstrade ytterligare med strukturer som växte i resning och sniderier som blev mer utsmyckade och invecklade under de efterföljande dynastiernas styre, framför allt Cholas (900-1200 AD), Pandyas tempel (1216-1345 AD), Vijayanagar-kungarna (1350–1565 e.Kr.) och najakerna (1600-1750 e.Kr.).

Chalukyas (543–753 CE) och Rastrakutas (753-982 CE) bidrog också i hög grad till utvecklingen av tempelarkitekturen i södra Indien. Grotttemplen i Badami, Virupaksha-templet i Pattadakal, Durga-templet i Aihole och Kailasanatha-templet i Ellora är exempel på storheten i denna era. Andra viktiga arkitektoniska underverk från denna period är skulpturerna från Elephanta-grottorna och Kashivishvanatha-templet.

Under Chola-perioden nådde den sydindiska stilen av tempelkonstruktion sin zenit, vilket framgår av Tanjores massiva tempelstrukturer. Pandyas följde i Cholas fotspår och förstärkte ytterligare sin dravidiska stil, vilket är uppenbart i de utarbetade tempelkomplexen Madurai och Srirangam. Efter Pandyas fortsatte Vijayanagar-kungarna den dravidiska traditionen, vilket framgår av de vackra templen i Hampi. Najakerna från Madurai, som följde Vijayanagar-kungarna, bidrog enormt till den arkitektoniska stilen i deras tempel, vilket resulterade i utarbetade korridorer med hundratusentals kolonner och höga utsmyckade "gopurams", eller monumentala strukturer som utgjorde porten till templen, som uppenbart i templen i Madurai och Rameswaram.

I östra Indien, särskilt Orissa mellan 750 och 1250 AD och Central Indien mellan 950 och 1050 AD, byggdes många vackra tempel. Lingaraja-templen i Bhubaneswar, Jagannath-templet i Puri och Surya-templet i Konarak bär stämpeln av Orissas stolta antika arv. Khajuraho-templen kända för sina erotiska skulpturer, och templen i Modhera och Mt. Abu har sin egen stil som tillhör centrala Indien. Den terrakottaarkitektoniska stilen i Bengal lånade sig också till sina tempel, som också är känd för sitt sadeltak och åttasidiga pyramidstruktur som kallas "aath-chala".

Sydostasiatiska länder, av vilka många styrdes av indiska monarker, såg byggandet av många underbara tempel i regionen mellan 12- och 14-talen som fortfarande är populära turistattraktioner idag. Mest kända bland dessa är Angkor Vat-templen som byggdes av kung Surya Varman II på 14-talet. Några av de stora hinduiska templen i Sydostasien som fortfarande existerar inkluderar Chen La-templen i Kambodja (XNUMX-XNUMX-talet), Shiva-templen i Dieng och Gdong Songo i Java (XNUMX-XNUMX-talet), Prambani-templen på Java (XNUMX:e århundradet). -XNUMX-talet), Angkors Banteay Srei-tempel (XNUMX-talet), Tampaksirings Gunung Kawi-tempel på Bali (XNUMX-talet), Panataran (Java) (XNUMX-talet) och Besakih-modertemplet på Bali (XNUMX-talet).

I dag utgör hinduiska tempel runt om i världen cynosäkerheten om den indiska kulturtraditionen och dess andliga räddning. Det finns hinduiska tempel i nästan alla länder i världen, och det moderna Indien är fullt av vackra tempel, som bidrar enormt till dess kulturarv. 2005 invigdes förmodligen det största tempelkomplexet i New Delhi vid Yamunaflodens strand. Den enorma insatsen från 11.000 XNUMX hantverkare och volontärer har gjort Akshardham-templets imponerande storhet till verklighet. Det är en häpnadsväckande bedrift som det föreslagna världens högsta hinduiska tempel Mayapur, Västbengalen, siktar på att åstadkomma.