Lev med hjälp av vår skyddsängel. Hans kraft och hans vilja

Da Paolo Tessione - April 28, 2019

I början av sin bok beskriver profeten Ezekiel visionen av en ängel, som ger intressanta avslöjanden om änglarnas vilja. "... Jag såg, och här är en stormig vind framåt från set-tentrione, ett stort moln som lyste runt, en eld från vilken blinkar blinkade, och i centrum som storslagenhet i mitten av elden. I mitten framträdde figuren av fyra levande varelser, vars utseende var som följer. De var mänskliga i utseende, men var och en hade fyra ansikten och fyra vingar. Deras ben var raka, och deras fötter liknade en oxs hovar, lysande som klar brons. Från under vingarna, på alla fyra sidor, höjdes mänskliga händer; alla fyra hade samma utseende och vingar av samma storlek. Vingarna sammanfogade varandra, och i vilken riktning de vände, vände de sig inte tillbaka, men var och en fortsatte framför honom. Vad beträffar deras utseende såg de ut som en man, men alla fyra hade också ett lejonansikte på höger sida, en oxesida till vänster och en örnansikte. Således var deras vingar spridda uppåt: var och en hade två vingar som rör vid varandra och två vingar som slingrade hans kropp. Var och en rörde sig framför dem: de gick dit andan riktade dem och de rörde sig inte tillbaka. Mitt i dessa fyra levande varelser såg de sig själv som brinnande kol som facklor, som vandrade bland dem. Elden lyste och blixt blinkade från lågan. De fyra levande männen gick också och gick som en blixt. Nu när jag tittade på de levande såg jag att på marken fanns ett hjul längs alla fyra ... de kunde gå i fyra riktningar, utan att vända på sina rörelser ... När de levande flyttade, till och med hjul vände sig bredvid dem, och när de steg upp från marken, steg också hjulen. Oavsett var andan pressade dem, gick hjulen, såväl som med dem stod de upp, eftersom andan för den levande personen var i hjulen ... "(Ez 1, 4-20).

"Blixten släpptes från lågan", säger Ezekiel. Thomas Aquinas anser att "flammen" är en symbol för kunskap och "lättheten" som en symbol för viljan. Kunskap är grunden för varje vilja och vår ansträngning riktas alltid mot något som vi tidigare erkände som värde. Den som inte känner igen något, vill ingenting; de som bara känner till det sensuella vill bara sensualitet. Den som förstår det maximala vill bara det maximala.

Oavsett de olika ängelordningarna har ängeln den största kunskapen om Gud bland alla hans varelser; därför har den också den starkaste vilja. "Nu när jag tittade på de levande såg jag att på marken fanns ett hjul längs alla fyra ... När de levande rörde sig, vred också hjulen bredvid dem, och när de steg upp från marken, stod de upp till och med hjulen ... för att levande andan var i hjulen " De rörliga hjulen symboliserar änglarnas aktivitet; vilja och aktivitet går hand i hand. Därför förvandlas änglarnas vilja omedelbart till en relevant handling. Änglar känner inte tvekan mellan att förstå, vilja och göra. Deras vilja drivs av extremt tydlig kunskap. Det finns inget att tänka på och bedöma i sina beslut. Änglarnas vilja har inga motströmmar. På ett ögonblick förstod ängeln allt tydligt. Därför är hans handlingar evigt oåterkalleliga.

En ängel som en gång har bestämt sig för Gud kommer aldrig att kunna ändra detta beslut; en fallit ängel, å andra sidan, kommer att förbli för evigt fördömd, eftersom hjulen som Ezekiel såg vänder framåt men aldrig bakåt. Änglarnas enorma vilja är kopplad till en lika enorm kraft. Inför denna kraft inser människan sin svaghet. Så hände profeten Ezekiel och så även profeten Daniel: ”Jag räckte upp ögonen och här såg jag en man klädd i linnekläder, med hans njurar täckta i rent guld: hans kropp hade utseende av topas, hans ögonen såg ut som eldsvingar, hans armar och fötter lysade som förbränt brons och ljudet från hans ord ekade som ljudet från en mängd ... Men jag förblev utan styrka och jag blev blek till den punkten att jag var på väg att passera ut ... men så fort jag hörde honom tala förlorade jag medvetandet och föll med ansiktet ner på mitt ansikte "(Dan 10, 5-9). I Bibeln finns det många exempel på änglarnas kraft, vars ensamhet är tillräckligt många gånger för att skrämma och skrämma oss män. I detta avseende skriver han den första boken av Mccabees: "När kungens nunios förbannade dig, gick din ängel ner och dödade 185.000 1 assyrere" (7 Mk 41:15). Enligt Apokalypsen skulle änglarna vara de kraftfulla exekutorerna av alla tiders gudomliga kösa ghoos: sju änglar häller ut de sju skålarna med Guds vrede på jorden (Upp 16, 18). Och då såg jag en annan ängel komma ner från himlen med stor kraft, och jorden blev upplyst av sin prakt (Ap 1, 18). Då höjde en mäktig ängel en sten så stor som en majs och kastade den i havet och sade: "Därmed kommer Babylon, den stora staden, att falla, och ingen kommer att hitta den längre" (Ap 21:XNUMX) .

det är fel att härleda från dessa exempel att änglar vänder sin vilja och kraft till människans fördärv; tvärtom, änglar önskar gott och även om de använder svärdet och häller ut koppar av ilska, vill de bara omvandla till det goda och det godes seger. Änglarnas vilja är stark och deras kraft är stor, men båda är begränsade. Till och med den starkaste ängeln är kopplad till det gudomliga dekretet. Änglarnas vilja beror helt på Guds vilja, som måste genomföras i himlen och även på jorden. Och det är därför vi kan lita på våra änglar utan att vara rädda, det kommer aldrig att vara till nackdel för oss.

6. Änglar i nåd

Nåden är Guds absolut ovillkorliga välvilja och framför allt effekten av densamma, riktad till varelsen personligen, med vilken Gud kommunicerar sin ära till skapelsen. det är det hjärtliga intima förhållandet mellan Skaparen och hans varelse. Enligt Peter ord är nåd att bli "delaktiga i den gudomliga naturen" (2 Pt 1, 4). Änglar behöver också nåd. Detta är deras bevis och deras fara. Faran med att vara nöjd med sig själv, att avvisa en salighet för vilken de bara skulle tacka den Högsta välvilligheten, att hitta lycka i sig själva eller i sin egen natur, kunskap och vilja och inte i en lycklig

tudin erbjuds av Gud barmhärtig-Gud. " Endast nåd gör änglar perfekta och tillåter dem att fundera över Gud, eftersom det vi kallar "Guds kontemplation", ingen varelse besitter det av naturen.

Gud är fri i fördelningen av nåd och det är han som bestämmer när, hur och hur mycket. Teologer stöder teorin om att det inte bara är bland oss män utan också bland änglar, det finns skillnader i fördelningen av nåd. Enligt Thomas Aquinas kopplade Gud mätningen av varje ängls nåd direkt till detta. Detta betyder dock inte att änglar som fick mindre nåd genomgick orättvis behandling. Tvärtom! Nåd passar perfekt till vinklarnas natur. I metaforisk bemärkelse ger en ängel av hög natur det djupa kärlet i sin natur för att fylla det med nåd; naturens enklare ängel överlämnar lyckligtvis det minsta kärlet i sin natur för att fylla den med nåd. Och båda är glada: både den övre och nedre ängeln. Änglarnas natur är mycket överlägsen vår, men i nådens rike har en typ av kompensation skapats mellan änglar och män. Gud kan ge en man och en ängel samma nåd, men han kan också höja en man högre än en Serafim. Vi har ett exempel med säkerhet: Maria. Hon, Guds mor och änglarnas drottning, är mer strålande än nåden hos de högsta Seraferna.

"Ave, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! Drottning av de himmelska värdarna, Lady of the angelic choirs, ave! I verkligheten är det rätt att berömma er, den alltid välsignade och obefläckade vår Guds Moder! Du är mer värdiga än Cherubim och mer välsignade än Seraferna. Du, obefläckade, födde Guds ord. Vi upphöjer dig, din sanna Guds moder! "

7. Ängelns mångfald och gemenskap

Det finns ett mycket högt antal änglar, de är tio tusen tiotusentals (Dn 7,10) som det en gång har beskrivits i Bibeln. det är otroligt men sant! Ända sedan män bodde på jorden har det aldrig funnits två identiteter mellan miljarder män, och därför är ingen ängel identisk med den andra. Varje ängel har sina egna egenskaper, sin väldefinierade profil och sin individualitet. Varje ängel är unik och oupprepbar. Det finns bara en Michele, bara en Raffaele och bara en Gabriele! Tron delar änglarna i nio kör av tre hierarkier vardera.

Den första hierarkin återspeglar Gud, Thomas Aquinas lär att änglarna i den första hierarkin är tjänare inför Guds tron, som en kung. Seraphim, keruber och troner är en del av det. Seraferna speglar Guds högsta kärlek och ägnar sig helt åt tillbedjan av sin Skapare. Cherubs speglar gudomlig visdom och troner är återspegling av gudomlig suveränitet.

Den andra hierarkin bygger Guds rike i universum; jämförbar med vasens av en kung som förvaltar sina kungarike. Följaktligen kallar den Helige Skriften domineringar, makter och fyrstendigheter.

Den tredje hierarkin placeras direkt till män. Dess dygder, ärkeänglar och änglar är en del av det. Det är de enkla änglarna, de från den nionde kören, till vilken vår direkta vårdnad anförtros. I en viss mening skapades de som "mindre varelser" på grund av oss, eftersom deras natur liknade vår, enligt regeln att den högsta av den lägre ordningen, det vill säga människan, är nära den lägsta av ordningen överlägsen, den nionde körens ängel. Naturligtvis har alla de nio ängelskörerna funktionen att kalla människor till sig själva, det vill säga till Gud. I detta avseende frågar Paulus i brev till Hebreerbrevet: ”Istället är de inte alla andar i Guds tjänst, skickade för att utöva ett kontor. till förmån för dem som måste ärva frälsning? " Därför är varje ängelskör en dominans, en kraft, en dygd och inte bara seraferna är älskarnas änglar eller keruberna i kunskap. Varje ängel har en kunskap och visdom som överträffar alla mänskliga andar och varje ängel kunde bära de nio namnen på de olika körerna. Alla fick allt, men inte i samma utsträckning: "I det himmelska hemlandet finns det inget som exklusivt tillhör en, men det är sant att vissa egenskaper huvudsakligen tillhör en och inte till en annan" (Bonaventura). det är denna distinktion som skapar de enskilda körernas särdrag. Men denna skillnad i naturen skapar inte en uppdelning utan bildar en harmonisk gemenskap av alla ängelskor. Saint Bonaventure skriver i detta avseende: ”Varje varelse önskar sina medmänniskor. det är naturligt att ängeln söker sällskap med varelser av sitt slag och denna önskan förblir inte hörd av. I dem härskar kärlek till kamratskap och vänskap ".

Trots alla skillnader mellan de enskilda änglarna, i att samhället inte finns några rivaliseringar, ingen stänger sig för de andra och ingen överlägsen ser på de underordnade med stolthet. De enklaste änglarna kan kalla seraferna och infoga sig i medvetandet hos dessa mycket högre andar. En kerub kan avslöja sig i kommunikation till en underordnad ängel. Alla kan kommunicera med andra och deras naturliga skillnader är en berikning för alla. Ett kärleksband förenar dem och just i detta kunde män lära sig mycket av änglar. Vi ber dem att hjälpa oss i kampen mot superbia och själviskhet, eftersom Gud också har ålagt oss: "Älska din granne som dig själv!"