Yogacara: skolan för det medvetna sinnet
Yogacara ("yogapraktiken") är en filosofisk gren av Mahayana-buddhismen som uppstod i Indien på XNUMX-talet e.Kr. Dess inflytande är fortfarande tydligt idag i många buddhistiska skolor, inklusive tibetanska, zen och Shingon.
Yogacara är också känd som Vijanavada, eller School of Vijnana eftersom Yogacara i första hand handlar om Vijnanas natur och upplevelsens natur. Vijnana är en av de tre typer av sinne som diskuteras i tidiga buddhistiska skrifter som Sutta-Pitaka. Vijnana översätts ofta till engelska som "awareness", "consciousness" eller "knowledge". Han är den femte av de fem Skandhas.
Ursprunget till Yogacara
Även om vissa aspekter av dess ursprung är förlorade, säger den brittiske historikern Damien Keown att mycket tidiga Yogacara förmodligen var relaterad till Gandhara-grenen av en tidig buddhistisk sekt som kallas Sarvastivada. Grundarna var munkar vid namn Asanga, Vasubandhu och Maitreyanatha, som alla tros ha haft ett samband med Sarvastivada innan de konverterade till Mahayana.
Dessa grundare såg Yogacara som ett korrektiv till Madhyamika-filosofin utvecklad av Nagarjuna, troligen på XNUMX-talet e.Kr.. De trodde att Madhyamika hade kommit för nära nihilism genom att överbetona fenomenens tomhet, även om Nagarjuna utan tvekan inte höll med.
Madhyamikas anhängare har anklagat Yogacarinerna för substantialism, eller tron att någon form av substantiell verklighet ligger till grund för fenomen, även om denna kritik inte verkar beskriva Yogacaras sanna lära.
Under en tid var Yogacara och Madhyamika filosofiska skolor rivaler. På XNUMX-talet smälte en modifierad form av Yogacara samman med en modifierad form av Madhyamika, och denna kombinerade filosofi utgör mycket av grunden för Mahayana idag.
Grundläggande läror i Yogacara
Yogacara är inte en lätt filosofi att förstå. Dess forskare har utvecklat sofistikerade modeller som förklarar hur medvetenhet och erfarenhet korsas. Dessa modeller beskriver hur varelser upplever världen.
Som redan nämnts handlar Yogacara främst om vijnanas natur och upplevelsens natur. I detta sammanhang kan vi tänka på vijnana som en reaktion baserad på en av de sex förmågorna (öga, öra, näsa, tunga, kropp, sinne) och ett av de sex motsvarande fenomenen (synligt föremål, ljud, luktsmak, föremål dock påtaglig) som ett objekt. Till exempel har ögonmedvetenhet eller vijnana - seende - ögat som grund och ett synligt fenomen som objekt. Mentalmedvetenheten har sinnet (manas) som sin grund och en idé eller tanke som objekt. Vijnana är medvetenheten som skär fakultet och fenomen.
Till dessa sex typer av vijnana lade Yogacara till två till. Den sjunde vijnana är vilseledd medvetenhet eller klista-manas. Denna typ av medvetenhet handlar om självcentrerat tänkande som ger upphov till själviska tankar och arrogans. Tron på ett separat och permanent jag uppstår ur denna sjunde vijnana.
Det åttonde medvetandet, alaya-vijnana, kallas ibland "butiksmedvetandet". Denna vijnana innehåller alla intryck av tidigare upplevelser, som blir frön till karma.
Yogacara lär helt enkelt ut att vijnana är verkligt, men medvetenhetsobjekt är overkligt. Det vi tänker på som yttre objekt är skapelser av medvetande. Av denna anledning kallas Yogacara ibland för den "endast mentala" skolan.
Hur fungerar det? All oupplyst upplevelse skapas av de olika typerna av vijnana, som genererar upplevelsen av ett individuellt, permanent jag och projicerar vanföreställningar på verkligheten. Vid upplysning omvandlas dessa dualistiska medvetenhetssätt och de resulterande medvetenheterna kan uppfatta verkligheten klart och direkt.
Yogacara i praktiken
"Yogan" i det här fallet är en meditationsyoga som var central för utövandet. Yogacara betonade också utövandet av de sex perfektionerna.
Yogacara-elever har gått igenom fyra utvecklingsstadier. I den första studerade studenten Yogacara-lärorna för att lära känna dem väl. I den andra går eleven bortom begreppen och engagerar sig i de tio utvecklingsstadierna av en bodhisattva, kallad bhumi. I den tredje avslutar eleven de tio stadierna och börjar bli av med föroreningarna. I den fjärde har föroreningarna eliminerats och eleven inser upplysning.