Bibilia na Ukimbizi: Agano jipya na la zamani, inasema nini?

Vifungu vya Katekisimu ya sasa ya Kanisa Katoliki (aya ya 1030-1032) zinaelezea mafundisho ya Kanisa Katoliki juu ya somo lisilofahamika sana la Pigatori. Ikiwa Kanisa bado linaamini katika Kipolishi, Katekisimu inatoa jibu dhahiri: Ndio.

Kanisa linaamini katika Pigatori kwa sababu ya Bibilia
Kabla ya kukagua aya za Bibilia, hata hivyo, tunapaswa kugundua kuwa moja ya taarifa za Martin Luther zilizoshutumiwa na Papa Leo X katika kitabu chake cha upapaji Exsurge Domine (Juni 15, 1520) ilikuwa imani ya Luther kwamba "Puratori haiwezi kudhibitishwa na Takatifu Maandiko, ambayo ni kwenye "Canon". Kwa maneno mengine, wakati Kanisa Katoliki likiweka msingi wa mafundisho ya Upolishi juu ya maandiko na mapokeo yote, Papa Leo anasisitiza kwamba Maandiko yanatosha kudhibitisha uwepo wa Pigatori.

Ushahidi katika Agano la Kale
Mistari kuu ya Agano la Kale inayoonyesha hitaji la usafishaji baada ya kifo (na kwa hivyo inamaanisha mahali au hali ambayo usafishaji huo hufanyika - kwa hivyo jina Purgatory) ni 2 Maccabees 12:46:

Kwa hivyo ni wazo takatifu na lenye afya kuwaombea wafu, ili waweze kufutwa kwa dhambi.
Ikiwa wote wanaokufa walienda mbinguni au kuzimu, basi aya hii isingekuwa na maana. Wale ambao wapo mbinguni hawahitaji maombi, "ili waweze kuokolewa kutoka kwa dhambi"; wale ambao wako kuzimu hawawezi kufaidika na maombi kama haya, kwa sababu hakuna kutoroka kutoka kuzimu: hukumu ni ya milele.

Kwa hivyo, lazima kuwe na mahali pa tatu au serikali, ambapo baadhi ya wafu kwa sasa wako katika mchakato wa "kufutwa kutoka dhambi". (Ujumbe wa pembeni: Martin Luther alisema kwamba Maccabees 1 na 2 hawakuwa wa canon ya Agano la Kale, ingawa walikuwa wamekubaliwa na Kanisa la Ulimwenguni tangu wakati huo usanidi uliowekwa. Kwa hivyo mzozo wake, uliolaaniwa na Papa Leo, ya kwamba "Usafirishaji hauwezi kudhibitishwa na Maandiko Matakatifu ambayo yapo kwenye orodha".)

Ushuhuda katika Agano Jipya
Vifungu sawa juu ya usafishaji, na kwa hivyo kuashiria mahali au hali ambapo usafishaji unafanyika, unaweza kupatikana katika Agano Jipya. St Peter na St Paul wote wanazungumza juu ya "ushahidi" ambao unalinganishwa na "moto wa utakaso". Kwenye 1Petro 1: 6-7, Mtakatifu Peter anarejelea majaribio yetu muhimu katika ulimwengu huu:

Ambayo utafurahi sana, ikiwa sasa lazima utasikitike kwa muda mfupi katika majaribu anuwai: kwamba uthibitisho wa imani yako (yenye thamani kubwa kuliko dhahabu iliyojaribiwa na moto) inaweza kupatikana kwa sifa, utukufu na heshima kwa mshtuko wa Yesu Kristo.
Na katika 1 Wakorintho 3: 13 - 15, St Paul anapanua picha hii kwenye uzima baada ya hii:

Kazi ya kila mtu lazima ionekane; kwa kuwa siku ya Bwana itaitangaza, kwa sababu itafunuliwa kwa moto; na moto utathibitisha kazi ya kila mtu, chochote yeye ni. Ikiwa kazi ya mtu imebaki, ameijenga juu yake, atapata thawabu. Ikiwa kazi ya mtu inawaka, atalazimika kupata hasara; lakini yeye mwenyewe ataokolewa, bado kama kutoka kwa moto.
Moto wa utakaso
Lakini "yeye mwenyewe ataokoka". Kwa mara nyingine, Kanisa limetambua tangu mwanzo kwamba Mtakatifu Paul hawezi kusema hapa juu ya wale ambao wako motoni kwa kuzimu kwa sababu ni moto wa mateso, sio wa purigation - hakuna mtu ambaye vitendo vyake vinamuweka motoni. hawatawahi kuondoka. Badala yake, aya hii ni msingi wa imani ya Kanisa kwamba wale wote wanaoteseka baada ya mwisho wa maisha yao ya kidunia (kile tunachoita Nafsi za Maskini huko Purgatory) hakika wataingia Mbingu.

Kristo anasema juu ya msamaha katika ulimwengu ujao
Kristo mwenyewe, katika Mathayo 12: 31-32, anasema juu ya msamaha katika wakati huu (hapa duniani, kama 1 Petro 1: 6-7) na katika ulimwengu ujao (kama vile 1 Wakorintho 3: 13-15):

Kwa hivyo ninawaambia: kila dhambi na kufuru zitasamehewa wanadamu, lakini kufuru kwa Roho hakutasamehewa. Na mtu ye yote atakayenena neno dhidi ya Mwana wa Mtu atasamehewa; lakini ye yote atakayenena juu ya Roho Mtakatifu hatasamehewa, wala katika ulimwengu huu, au katika ulimwengu ujao.
Ikiwa roho zote zinaenda moja kwa moja mbinguni au kuzimu, basi hakuna msamaha katika ulimwengu ujao. Lakini ikiwa ni hivyo, kwa nini Kristo anapaswa kutaja uwezekano wa msamaha kama huo?

Maombi na lori kwa roho masikini ya Purgatory
Hii yote inaelezea ni kwa nini, tangu siku za kwanza za Ukristo, Wakristo walitoa malango na sala kwa wafu. Mazoezi haina maana kama angalau roho zingine hazifanyi utakaso baada ya maisha haya.

Katika karne ya nne, St John Chrysostom, katika makazi yake kwenye 1 Wakorintho, alitumia mfano wa Ayubu akitoa dhabihu kwa wanawe hai (Ayubu 1: 5) kutetea mazoea ya sala na kutoa kafara kwa wafu. Lakini Chrysostom alikuwa akibishana sio dhidi ya wale ambao walidhani dhabihu kama hizo sio lazima, lakini dhidi ya wale ambao walidhani hawakufanya chochote kizuri:

Wacha tuwasaidie na tuwakumbushe. Ikiwa watoto wa Ayubu walitakaswa kwa dhabihu ya baba yao, kwa nini tunapaswa kutilia shaka kwamba sadaka zetu kwa ajili ya wafu zinawaletea faraja? Hatusite kuwasaidia wale ambao wamekufa na kutoa sala zetu kwa ajili yao.
Mila Takatifu na Maandiko Matakatifu yanakubali
Katika kifungu hiki, Chrysostom ana muhtasari kwa kina baba wote wa Kanisa, mashariki na magharibi, ambao hawakuwa na shaka yoyote kwamba sala na liturujia ya wafu ni zote muhimu na muhimu. Kwa hivyo Mila Takatifu inaangazia na inathibitisha masomo ya Maandiko Matakatifu, ambayo yanapatikana katika Agano la Kale na Jipya, na kwa kweli (kama tumeona) kwa maneno ya Kristo mwenyewe.