Dini ya ulimwengu: Kwa sababu usawa ni sifa muhimu ya Wabudhi

Neno la Kiingereza usawa linarejelea hali ya utulivu na usawa, haswa katikati ya shida. Katika Ubudha, usawa (katika Pali, upekkha; katika Sanskrit, upeksha) ni moja wapo ya fadhila nne ambazo hazipimiki au fadhila nne kuu (pamoja na huruma, fadhili zenye upendo na furaha ya huruma) ambayo Buddha aliwafundisha wanafunzi wake kukuza.

Lakini je! Kuwa na utulivu na usawa kwa usawa? Na usawa unakuaje?

Ufafanuzi wa Upekkha wa Upekkha
Ingawa imetafsiri kama "usawa", maana halisi ya upekkha inaonekana kuwa ngumu kufafanua. Kulingana na Gil Fronsdal, ambaye anafundisha katika Kituo cha Kutafakari cha Insight huko Redwood City, California, neno upekkha linamaanisha "kutazama zaidi". Walakini, orodha ya Pali / Sanskrit ambayo nilishauriana inasema kuwa inamaanisha "kutokuzingatia; puuza ".

Kulingana na mtawa na msomi Theravadin, Bhikkhu Bodhi, neno upekkha lilitafsiriwa kimakosa hapo zamani kama "kutojali", ambayo imesababisha watu wengi huko Magharibi kuamini kimakosa kwamba Wabudhi wanapaswa kutengwa na kutopendezwa na viumbe vingine. Inamaanisha nini sio kutawaliwa na tamaa, tamaa, anapenda na kutopenda. Bhikkhu anaendelea,

"Ni usawa wa akili, uhuru wa akili usiobadilika, hali ya usawa wa ndani ambayo haiwezi kukasirishwa na faida na hasara, heshima na aibu, sifa na hatia, radhi na maumivu. Upekkha ni uhuru kutoka kwa alama zote za kujielekeza; ni kutokujali tu kwa mahitaji ya mtu mwenyewe-na hamu yake ya starehe na msimamo, sio kwa ustawi wa aina yake mwenyewe. "

Gil Fronsdal anasema kwamba Buddha alielezea upekkha kama "mwingi, uliinuliwa, hauelezeki, bila uadui na kutotaka." Sio sawa na "kutojali", sivyo?

Thich Nhat Hanh anasema (katika The Heart of the Buddha's Fund, uk. 161) kwamba neno la Sanskrit upeksha linamaanisha "usawa, kutoshikamana, kutokuwa na ubaguzi, usawa au kuachana. Upa inamaanisha "hapo juu", na iksh inamaanisha "kuangalia". Panda mlima kuweza kutazama hali nzima, sio amefungwa upande mmoja au mwingine. "

Tunaweza pia kuangalia maisha ya Buddha kama mwongozo. Baada ya kujulikana, hakika hakuishi katika hali ya kutojali. Badala yake, alitumia miaka 45 kwa bidii kufundisha dharma kwa wengine. Kwa habari zaidi juu ya mada hii, tazama Je! Kwanini Wabudhi huepuka kiambatisho? "Na" Kwanini kutuma ni neno baya "

Imesimama katikati
Neno lingine ambalo kawaida hutafsiriwa kwa Kiingereza kama "equanimity" ni tatramajjhattata, ambayo inamaanisha "kuwa katikati". Gil Fronsdal anasema kwamba "kuwa katikati" inahusu usawa unaopatikana kutoka kwa utulivu wa ndani, uliobaki ukizingatia wakati umezungukwa na ghasia.

Buddha alifundisha kwamba tunasukuma kila mara katika mwelekeo mmoja au mwingine na vitu au hali ambazo tunataka au tunatamani kuziepuka. Hii ni pamoja na sifa na hatia, raha na maumivu, mafanikio na kutofaulu, faida na upotezaji. Mtu mwenye busara, alisema Buddha, anapokea kila kitu bila idhini au kukataliwa. Hii ndio msingi wa "Njia ya Kati ambayo hufanya msingi wa mazoezi ya Wabudhi.

Kukuza usawa
Katika kitabu chake Comfortable with Uncarant, profesa wa Tibetan, Kagyu Pema Chodron alisema: "Ili kukuza usawa tunafanyiza mazoezi wakati tunapata kivutio au chuki kabla ya kuanza kugumu au kuzingatia."

Hii ni dhahiri inaunganisha na ufahamu. Buddha alifundisha kwamba kuna muafaka nne wa kumbukumbu katika ufahamu. Hizi pia huitwa msingi wa ufahamu. Hizi ni:

Mawazo ya mwili (kayasati).
Uhamasishaji wa hisia au hisia (vedanasati).
Mawazo au michakato ya kiakili (uraia).
Kuzingatia vitu au sifa za kiakili; au ufahamu wa dharma (dhammasati).
Hapa, tuna mfano bora wa kufanya kazi na ufahamu wa hisia na michakato ya akili. Watu ambao hawajui wanaudhiwa daima na hisia zao na ubaguzi. Lakini kwa ufahamu, tambua na utambue hisia bila kuwaruhusu kudhibiti.

Pema Chodron anasema kwamba wakati hisia za kuvutia au chuki zinapotokea, tunaweza "kutumia maoni yetu kama mawe ya kukanyaga kuungana na machafuko ya wengine." Tunapokuwa karibu na kukubali hisia zetu, tunaona waziwazi jinsi kila mtu anatekwa na tumaini na hofu yao. Kutoka kwa hii "mtazamo mpana unaweza kutokea".

Thich Nhat Hanh anasema kwamba usawa wa Wabudhi ni pamoja na uwezo wa kuona kila mtu sawa. "Tumeondoa ubaguzi na ubaguzi wote na tumeondoa mipaka yote kati yetu na wengine," anaandika. "Katika mzozo, hata ikiwa tunajali sana, tunabaki bila ubaguzi, wenye uwezo wa kupenda na kuelewa pande zote mbili".