Ndoa: kutoka kwa Kiyahudi hadi Katoliki, hati ya haki

Sheria ya Kiyahudi ni sheria ya Kiislam na inadhibitiwa zaidi au chini kwa njia ya kina na kanuni za kidini, kwa hivyo katika Korani tunapata kanuni za kisheria zinazohusiana kabisa na kanuni za kidini, kama ilivyotokea katika nchi yetu nzuri hadi miaka michache iliyopita. dini katika ulimwengu wa Kiisilamu bado ndoa halali ya Kiyahudi kwa hivyo inakuwa mahali ambapo Muislam anaweza kuridhisha kihalali wale ambao ni asili ya asili, kuku na useja haithaminiwi, na kwa yule Mwislamu pia inakuwa ghali sana kwa sababu mwanamume wa Kiislamu analazimika kulipa olewa. hadi katikati ya miaka ya 60 ya karne iliyopita katika sheria ya kanoni ya Kanisa la Kilatini ilikuwa na lengo la "lus sulcorpus" ya mwanamke, ambayo ni kwamba, ndoa haijaidhinishwa na upendo bali kwa shughuli za ngono na kuna tu kusudi moja: mapenzi na ujenzi wa familia na kusaidiana. Na hivyo ndivyo ilivyo kwa mwanamume wa Kiyahudi katika nyakati za sasa.Taasisi za sasa zina malengo yafuatayo: kukatisha tamaa talaka na kusaidia wanawake walio na shida ya kifedha.
Hati ya familia iliyoainishwa na John Paul II katika maandishi juu ya familia iliyofanywa miaka michache kabla ya kifo chake.

Hati ya haki za familia
46. ​​Dhana nzuri ya hatua ya kurudia ya msaada na maendeleo kati ya familia na jamii mara nyingi hukabiliana, na kwa maneno mazito, na ukweli wa kujitenga kwao, kwa kweli ya upinzani wao.
Kwa kweli, kama Sinodi imeendelea kulaani, hali ambayo familia nyingi za nchi tofauti hukutana nayo ni shida sana, ikiwa sio mbaya: taasisi na sheria zinapuuza haki za familia na za binadamu, na jamii, mbali kutoka kujiweka katika huduma ya familia, anaishambulia kwa vurugu katika maadili yake na mahitaji ya kimsingi. Na kwa hivyo familia ambayo, kulingana na mpango wa Mungu, ni msingi wa jamii, chini ya haki na wajibu mbele ya Serikali na jamii nyingine yoyote, hujikuta ni mwathirika wa jamii, ya ucheleweshaji na ucheleweshaji wa hatua zake na hata zaidi kuliko dhuluma zake za waziwazi.
Kwa sababu hii Kanisa linatetea waziwazi na kwa nguvu zote haki za familia kutoka kwa unyang'anyi usiostahimili wa jamii na serikali. Hasa, Mababa wa Sinodi walikumbuka, kati ya wengine, haki zifuatazo za familia:
• kuwepo na kuendelea kama familia, ambayo ni haki ya kila mwanamume, haswa hata kama maskini, kupata familia na kuwa na njia za kutosha za kuiunga mkono;
Kutekeleza wajibu wao katika muktadha wa maambukizi ya maisha na kuwaelimisha watoto wao;
• ukaribu wa maisha ya ndoa na familia;
• utulivu wa kifungo na taasisi ya ndoa;
• kuamini na kukiri imani ya mtu, na kuieneza;
• kuwaelimisha watoto wao kulingana na mila na desturi zao za kidini na kitamaduni, na vifaa muhimu, njia na taasisi;
• kupata usalama wa mwili, kijamii, kisiasa, kiuchumi, haswa kwa masikini na wagonjwa;
• haki ya makazi inayofaa kwa kuendesha maisha ya familia kwa urahisi;
• ya kujieleza na uwakilishi mbele ya mamlaka ya umma ya kiuchumi, kijamii na kiutamaduni na ya chini, moja kwa moja na kupitia vyama
• kuunda ushirika na familia na taasisi zingine, kutekeleza jukumu lao kwa njia inayofaa na ya haraka;
• kulinda watoto kupitia taasisi na sheria za kutosha kutoka kwa dawa za kulevya, ponografia, ulevi, nk.
• burudani ya uaminifu ambayo pia inapendelea maadili ya familia;
• haki ya wazee kwa maisha yenye hadhi na kifo cha heshima;
• haki ya kuhama kama familia kutafuta maisha bora (Propositio 42).