Yogacara: shule ya akili ya fahamu

Yogacara ("yoga mazoezi") ni tawi la falsafa ya Ubuddha wa Mahayana ambayo iliibuka nchini India katika karne ya XNUMX BK Ushawishi wake bado unaonekana katika shule nyingi za Wabudhi, pamoja na Tibetan, Zen na Shingon.

Yogacara pia inajulikana kama Vijanavada, au Shule ya Vijnana kwa sababu Yogacara hushughulika sana na asili ya Vijnana na aina ya uzoefu. Vijnana ni moja wapo ya aina tatu za akili zinazojadiliwa katika maandiko ya Budha ya mapema kama vile Sutta-Pitaka. Vijnana mara nyingi hutafsiriwa kwa Kiingereza kama "mwamko", "fahamu" au "ufahamu". Ni ya tano kwa Skandhas tano.

Asili ya Yogacara
Ingawa mambo mengine ya asili yake yamepotea, mwanahistoria wa Uingereza Damien Keown anasema kwamba Yogacara labda alikuwa akihusishwa mapema sana na tawi la Gandhara la kikundi cha Wabudhi cha zamani kinachoitwa Sarvastivada. Waanzilishi hao walikuwa watawa waliitwa Asanga, Vasubandhu na Maitreyanatha, ambao hufikiriwa kuwa wote walikuwa na uhusiano na Sarvastivada kabla ya kugeukia Mahayana.

Waanzilishi hawa waliona Yogacara kama marekebisho ya falsafa ya Madhyamika iliyoandaliwa na Nagarjuna, labda katika karne ya XNUMX BK.Waliamini kwamba Madhyamika alikuwa karibu sana na niismism kwa kusisitiza sana utupu wa tukio hilo, ingawa bila shaka Nagarjuna hakukubaliana.

Wafuasi wa Madhyamika wameshutumu Yogacarin kwa nguvu au imani kwamba aina fulani ya ukweli mkubwa unasababisha tukio hilo, ingawa ukosoaji huu haionekani kuelezea fundisho la kweli la Yogacara.

Kwa muda, shule za falsafa za Yogacara na Madhyamika walikuwa wapinzani. Katika karne ya nane, aina ya Yogacara iliyobadilishwa inaunganishwa na aina ya Madhyamika, na falsafa hii ya pamoja leo inaunda sehemu kubwa ya misingi ya Mahayana.

Mafundisho ya kimsingi ya Yogacara
Yogacara sio falsafa rahisi kuelewa. Wasomi wake wametengeneza mifano ya kisasa ambayo inaelezea jinsi ufahamu na uzoefu unavyopatana. Aina hizi zinaelezea kwa undani jinsi viumbe vinaishi ulimwenguni.

Kama tayari imesemwa, Yogacara anajali sana asili ya vijnana na asili ya uzoefu. Katika muktadha huu, tunaweza kudhani kwamba vijnana ni athari inayotokana na moja ya sifa sita (jicho, sikio, pua, ulimi, mwili, akili) na moja ya matukio sita yanayolingana (kitu kinachoonekana, sauti, hisia ya harufu, kitu inayoonekana, hata hivyo) kama kitu. Kwa mfano, ufahamu wa kuona au vijnana - kuona - ina jicho kama msingi na jambo linaloonekana kama kitu. Ufahamu wa akili una akili (manas) kama msingi na wazo au wazo kama kitu. Vijnana ni ufahamu unaogawanya kitivo na uzushi.

Kwa aina hizi sita za vijnana, Yogacara aliongezea zingine mbili. Vijnana ya saba ni ufahamu uliopotoka au klista-manas. Aina hii ya ufahamu inahusu mawazo ya kibinafsi ambayo hutoa mawazo ya ubinafsi na kiburi. Imani ya kujitenga tofauti na ya kudumu inatokana na vijnana hii ya saba.

Ufahamu wa nane, alaya-vijnana, wakati mwingine huitwa "fahamu ya ghala". Vijnana hii ina maoni yote ya uzoefu uliopita, ambayo huwa mbegu za karma.

Kwa kweli, Yogacara inafundisha kwamba vijnana ni kweli, lakini vitu vya ufahamu sio kweli. Kile tunachofikiria kama vitu vya nje ni ubunifu wa fahamu. Kwa sababu hii, Yogacara wakati mwingine huitwa shule ya "akili tu".

Inafanyaje kazi? Uzoefu wote ambao haujafunuliwa huundwa na aina anuwai ya vijnana, ambayo hutoa uzoefu wa kibinafsi, kibinafsi cha kudumu na vitu vya udanganyifu vya ukweli. Kwa ufahamu, njia hizi mbili za ufahamu hubadilishwa na ufahamu unaosababishwa una uwezo wa kutambua ukweli waziwazi na moja kwa moja.

Yogacara katika mazoezi
"Yoga" katika kesi hii ni yoga ya kutafakari ambayo ilikuwa ya msingi kwa mazoezi. Yogacara pia alisisitiza zoezi la Perfections Sita.

Wanafunzi wa Yogacara walipitia hatua nne za maendeleo. Kwanza, mwanafunzi alisoma mafundisho ya Yogacara ili kuyajua vizuri. Katika pili, mwanafunzi huenda zaidi ya dhana na anaingia katika hatua kumi za maendeleo ya bodhisattva, inayoitwa bhumi. Katika tatu, mwanafunzi anamaliza kupitia hatua kumi na anaanza kuondoa uchafu. Katika nne, migogoro imeondolewa na mwanafunzi anatambua taa.