ஆணுறைகளைப் பற்றி போப் பெனடிக்ட் என்ன சொன்னார்?

2010 ஆம் ஆண்டில், வத்திக்கான் நகர செய்தித்தாள் எல்'ஓசர்வடோர் ரோமானோ, லைட் ஆஃப் தி வேர்ல்டில் இருந்து சில பகுதிகளை வெளியிட்டார், போப் பெனடிக்ட் XVI உடனான புத்தக நீள நேர்காணல், அவரது நீண்டகால உரையாசிரியரான ஜெர்மன் பத்திரிகையாளர் பீட்டர் சீவால்ட் நடத்தியது.

உலகெங்கிலும், கத்தோலிக்க திருச்சபையின் நீண்டகால எதிர்ப்பை போப் பெனடிக்ட் செயற்கை கருத்தடைக்கு மாற்றியதாக தலைப்புகள் சுட்டிக்காட்டின. எச்.ஐ.வி பரவுவதைத் தடுக்க ஆணுறைகளைப் பயன்படுத்துவது "தார்மீக ரீதியாக நியாயமானது" அல்லது குறைந்தபட்சம் "அனுமதிக்கப்படுகிறது" என்று போப் அறிவித்ததாக இன்னும் அதிகமான தலைப்புகள் அறிவிக்கின்றன, வைரஸ் பொதுவாக எய்ட்ஸின் முதன்மை காரணியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

மறுபுறம், பிரிட்டிஷ் கத்தோலிக்க ஹெரால்ட் போப்பின் அவதானிப்புகள் மற்றும் அவற்றுக்கான பல்வேறு எதிர்வினைகள் குறித்து ஒரு நல்ல சீரான கட்டுரையை வெளியிட்டார் ("ஆணுறைகள் பாலியல் தார்மீகமயமாக்கலில்" முதல் படியாக இருக்கலாம் "என்று போப் கூறுகிறார்), டாமியன் தாம்சன், டெலிகிராப்பில் தனது வலைப்பதிவில் எழுதுகையில், "பழமைவாத கத்தோலிக்கர்கள் ஆணுறைகளின் வரலாற்றில் ஊடகங்களை குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்" என்று அறிவித்தார், ஆனால் "அவர்கள் போப்போடு ரகசியமாக கடக்கப்படுகிறார்களா?"

தாம்சனின் பகுப்பாய்வு தவறுகளை விட சரியானது என்று நான் கருதுகையில், தாம்சன் எழுதும் போது அவர் வெகுதூரம் செல்கிறார் என்று நான் நினைக்கிறேன்: "ஆணுறைகளை நியாயப்படுத்தவோ அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளவோ ​​முடியும் என்று போப் சொல்லவில்லை என்று கத்தோலிக்க வர்ணனையாளர்கள் எவ்வாறு கூற முடியும் என்று எனக்கு புரியவில்லை, அவர்கள் பயன்படுத்தத் தவறினால் எச்.ஐ.வி பரவுகிறது. " சிக்கல், இருபுறமும், செயற்கை கருத்தடை பற்றிய திருச்சபையின் போதனைக்கு முற்றிலும் புறம்பான ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கை எடுத்து, அதை ஒரு தார்மீக கொள்கைக்கு பொதுமைப்படுத்துவதிலிருந்து உருவாகிறது.

எனவே போப் பெனடிக்ட் என்ன சொன்னார், அது உண்மையில் கத்தோலிக்க போதனையின் மாற்றத்தை பிரதிபலித்ததா? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க ஆரம்பிக்க, முதலில் நாம் பரிசுத்த பிதா சொல்லாதவற்றிலிருந்து தொடங்க வேண்டும்.

போப் பெனடிக்ட் என்ன சொல்லவில்லை
ஆரம்பத்தில், போப் பெனடிக்ட் செயற்கை கருத்தடை ஒழுக்கக்கேடு குறித்த கத்தோலிக்க போதனையின் கமாவை மாற்றவில்லை. உண்மையில், பீட்டர் சீவால்டுடனான தனது நேர்காணலில், போப் பெனடிக்ட், போப் பால் ஆறாம் 1968 இன் பிறப்பு கட்டுப்பாடு மற்றும் கருக்கலைப்பு பற்றிய கலைக்களஞ்சியமான ஹூமானே விட்டே "தீர்க்கதரிசனமாக சரியானது" என்று அறிவிக்கிறார். பாலியல் செயலின் ஒற்றையாட்சி மற்றும் இனப்பெருக்க அம்சங்களை பிரிப்பது (போப் ஆறாம் பவுலின் வார்த்தைகளில்) "வாழ்க்கை ஆசிரியரின் விருப்பத்திற்கு முரணானது" என்று அவர் ஹூமானே விட்டேயின் மைய முன்மாதிரியை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினார்.

மேலும், எச்.ஐ.வி பரவுவதைத் தடுக்க ஆணுறைகளைப் பயன்படுத்துவது "தார்மீக ரீதியாக நியாயமானது" அல்லது "அனுமதிக்கப்படுகிறது" என்று போப் பெனடிக்ட் கூறவில்லை. உண்மையில், 2009 ஆம் ஆண்டில் ஆப்பிரிக்காவுக்கான தனது பயணத்தின் தொடக்கத்தில், "ஆணுறைகளை விநியோகிப்பதன் மூலம் எங்களால் பிரச்சினையை தீர்க்க முடியாது" என்று தனது அவதானிப்புகளை மீண்டும் உறுதிப்படுத்த தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தார். சிக்கல் மிகவும் ஆழமானது மற்றும் பாலியல் பற்றிய ஒழுங்கற்ற புரிதலைக் குறிக்கிறது, இது பாலியல் இயக்கிகள் மற்றும் பாலியல் செயல்களை ஒழுக்கத்தை விட உயர்ந்த மட்டத்தில் வைக்கிறது. ஏபிசி கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றி விவாதிக்கும் போது போப் பெனடிக்ட் தெளிவுபடுத்துகிறார்:

மதுவிலக்கு-உண்மையாக இருங்கள்-ஆணுறை, அங்கு ஆணுறை ஒரு கடைசி முயற்சியாக மட்டுமே கருதப்படுகிறது, மற்ற இரண்டு புள்ளிகள் செயல்படாதபோது. இதன் பொருள் ஆணுறைகளில் எளிமையான நிர்ணயம் என்பது பாலுணர்வை அற்பமாக்குவதைக் குறிக்கிறது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பாலுணர்வை இனி அன்பின் வெளிப்பாடாகப் பார்க்காத மனப்பான்மையின் ஆபத்தான ஆதாரமாக இது இருக்கிறது, ஆனால் மக்கள் நிர்வகிக்கும் ஒரு வகையான மருந்து மட்டுமே தங்களை.
ஆகவே, ஆணுறைகளை நியாயப்படுத்தவோ அல்லது அனுமதிக்கவோ முடியும் என்று போப் பெனடிக்ட் முடிவு செய்ததாக ஏன் பல வர்ணனையாளர்கள் சொன்னார்கள், அவை பயன்படுத்தத் தவறினால் எச்.ஐ.வி பரவக்கூடும் ". ஏனெனில் அடிப்படையில் அவர்கள் போப் பெனடிக்ட் வழங்கிய உதாரணத்தை தவறாக புரிந்து கொண்டனர்.

போப் பெனடிக்ட் சொன்னது
"பாலுணர்வை அற்பமாக்குவது" குறித்த தனது கருத்தை விரிவாகக் கூறுகையில், போப் பெனடிக்ட் கூறினார்:

சில நபர்களின் விஷயத்தில் ஒரு அடிப்படை இருக்கலாம், ஒருவேளை ஒரு ஆண் விபச்சாரி ஆணுறை பயன்படுத்தும் போது, ​​இது ஒரு அறநெறியின் திசையில் முதல் படியாக இருக்கலாம், பொறுப்பின் முதல் அனுமானம் [கூடுதல் முக்கியத்துவம்], விழிப்புணர்வை மீட்டெடுப்பதற்கான பாதையில் எல்லாவற்றையும் அனுமதிக்க முடியாது, நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்ய முடியாது.
அவர் உடனடியாக தனது முந்தைய அவதானிப்புகளை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினார்:

ஆனால் அது உண்மையில் எச்.ஐ.வி நோய்த்தொற்றின் தீமையைச் சமாளிப்பதற்கான வழி அல்ல. இது உண்மையில் பாலியல் ஒரு மனிதமயமாக்கலில் மட்டுமே காணப்படுகிறது.
மிகச் சில வர்ணனையாளர்கள் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைப் புரிந்து கொண்டதாகத் தெரிகிறது:

செயற்கை கருத்தடை ஒழுக்கக்கேடு குறித்த திருச்சபையின் போதனை திருமணமான தம்பதிகளுக்கு அனுப்பப்படுகிறது.
"ஒழுக்கமயமாக்கல்", போப் பெனடிக்ட் பயன்படுத்துவதைப் போல, ஒரு குறிப்பிட்ட செயலின் சாத்தியமான முடிவைக் குறிக்கிறது, இது செயலின் தார்மீகத்தைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை.
இந்த இரண்டு புள்ளிகளும் கைகோர்த்துச் செல்கின்றன. ஒரு விபச்சாரி (ஆண் அல்லது பெண்) தன்னை வேசித்தனத்திற்கு அர்ப்பணிக்கும்போது, ​​செயல் ஒழுக்கக்கேடானது. வேசித்தனத்தின் போது செயற்கை கருத்தடைகளைப் பயன்படுத்தாவிட்டால் அது குறைவான ஒழுக்கக்கேடானது அல்ல; அவர் அதைப் பயன்படுத்தினால் அது ஒழுக்கக்கேடானது அல்ல. செயற்கை கருத்தடை முறைகேடு குறித்த திருச்சபையின் போதனை முற்றிலும் பாலுணர்வின் பொருத்தமான பயன்பாட்டில், அதாவது இரட்டை படுக்கையின் சூழலில் நடைபெறுகிறது.

இந்த கட்டத்தில், சர்ச்சை வெடித்த சில நாட்களுக்குப் பிறகு, க்வென்டின் டி லா பெடோயர் கத்தோலிக்க ஹெரால்ட் இணையதளத்தில் ஒரு சிறந்த இடுகையைப் பெற்றார். அவர் குறிப்பிடுவது போல்:

கருத்தடை குறித்த எந்த முடிவும் திருமணத்திற்கு வெளியே எடுக்கப்படவில்லை, ஓரினச்சேர்க்கை அல்லது பாலின பாலினத்தவர், அல்லது மாஜிஸ்டீரியம் ஒன்றை எடுக்க எந்த குறிப்பிட்ட காரணமும் இல்லை.
ஏறக்குறைய எல்லா வர்ணனையாளர்களும் இதை இழந்துவிட்டனர். எச்.ஐ.வி பரவுவதைத் தடுக்க, வேசித்தனத்தின் போது ஒரு விபச்சாரியால் ஆணுறை பயன்படுத்தப்படுவது போப் பெனடிக்ட் கூறும்போது, ​​"ஒரு ஒழுக்கநெறியின் திசையில் முதல் படியாக இருக்கலாம், இது முதல் அனுமானம் பொறுப்பு, ”அவர் வெறுமனே சொல்கிறார், ஒரு தனிப்பட்ட மட்டத்தில், விபச்சாரி உண்மையில் பாலினத்தை விட வாழ்க்கையில் அதிகம் இருப்பதை அடையாளம் காண முடியும்.

பின்நவீனத்துவ தத்துவஞானி மைக்கேல் ஃபோக்கோ, எய்ட்ஸ் நோயால் இறப்பதை அறிந்த பின்னர், ஓரினச்சேர்க்கை குளியல் பார்வையிட்டார், மற்றவர்களுக்கு எச்.ஐ.வி தொற்றும் வேண்டுமென்ற நோக்கத்துடன் இந்த குறிப்பிட்ட வழக்கை பரவலாக காணலாம். (உண்மையில், சீவால்டில் பேசும் போது போப் பெனடிக்ட் ஃபோக்கோவின் குற்றச்சாட்டை மனதில் வைத்திருந்தார் என்று நினைப்பது ஒரு நீட்சி அல்ல.)

நிச்சயமாக, ஒரு ஆணுறை பயன்படுத்தி எச்.ஐ.வி பரவுவதைத் தடுக்க முயற்சிப்பது, ஒப்பீட்டளவில் அதிக தோல்வி விகிதத்தைக் கொண்ட ஒரு சாதனம், ஒரு ஒழுக்கக்கேடான பாலியல் செயலில் ஈடுபடும்போது (அதாவது திருமணத்திற்கு வெளியே எந்தவொரு பாலியல் செயலும்) ஒரு " முதல் படி." ஆனால் போப் வழங்கிய குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டு திருமணத்திற்குள் செயற்கை கருத்தடைகளைப் பயன்படுத்துவதில் எந்தவிதமான செல்வாக்கையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்பது தெளிவாக இருக்க வேண்டும்.

உண்மையில், க்வென்டின் டி லா பெடோயர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, போப் பெனடிக்ட் ஒரு திருமணமான தம்பதியினரின் உதாரணத்தைக் கொடுத்திருக்க முடியும், அதில் ஒரு பங்குதாரர் எச்.ஐ.வி நோயால் பாதிக்கப்பட்டார், மற்றவர் இல்லை, ஆனால் அவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை. அதற்கு பதிலாக, செயற்கை கருத்தடை குறித்த திருச்சபையின் போதனைக்கு வெளியே இருக்கும் ஒரு சூழ்நிலையைப் பற்றி விவாதிக்க அவர் தேர்வு செய்தார்.

மற்றொரு உதாரணம்
செயற்கை கருத்தடைகளைப் பயன்படுத்தி விபச்சாரத்தில் ஈடுபட்ட திருமணமாகாத தம்பதியினரின் வழக்கை போப் விவாதித்திருந்தால் கற்பனை செய்து பாருங்கள். அந்த ஜோடி படிப்படியாக செயற்கை கருத்தடை பாலியல் இயக்கிகள் மற்றும் பாலியல் செயல்களை அறநெறியை விட உயர்ந்த மட்டத்தில் வைக்கிறது என்ற முடிவுக்கு வந்தால், எனவே திருமணத்திற்கு வெளியே தொடர்ந்து உடலுறவில் ஈடுபடும்போது செயற்கை கருத்தடை பயன்படுத்துவதை நிறுத்த முடிவு செய்தால், போப் "இது ஒரு ஒழுக்கமயமாக்கலின் திசையில் ஒரு முதல் படியாகவும், பொறுப்பின் முதல் அனுமானமாகவும், எல்லாவற்றையும் அனுமதிக்கவில்லை, நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்ய முடியாது" என்ற விழிப்புணர்வை மீட்டெடுப்பதற்கான பாதையில் இருக்கக்கூடும் என்று பெனடெட்டோ சரியாகச் சொல்லியிருப்பார்.

இருப்பினும், போப் பெனடிக்ட் இந்த உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தியிருந்தால், ஆணுறைகள் பயன்படுத்தப்படாவிட்டால், திருமணத்திற்கு முந்தைய உடலுறவு "நியாயமானது" அல்லது "அனுமதிக்கப்படுகிறது" என்று போப் நம்பினார் என்று யாராவது கருதியிருப்பார்களா?

போப் பெனடிக்ட் என்ன சொல்ல முயன்றார் என்ற தவறான புரிதல் இதை இன்னொரு கட்டத்தில் நிரூபித்தது: பல கத்தோலிக்கர்கள் உட்பட நவீன மனிதனுக்கு "ஆணுறைகள் மீது தூய்மையான நிர்ணயம்" உள்ளது, இது "பாலுணர்வை அற்பமாக்குவதை குறிக்கிறது".

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பாலியல் செயல்பாடுகளின் நோக்கங்கள் மற்றும் முனைகள் குறித்த மாறாத போதனையில், எப்போதும் போலவே, அந்த நிர்ணயம் மற்றும் அற்பமயமாக்கலுக்கான பதில் காணப்படுகிறது.