கடவுளை கேள்வி கேட்பது பாவமா?

கிறிஸ்தவர்கள் பைபிளுக்கு அடிபணிவதைப் பற்றி பைபிள் கற்பிக்கும் விஷயங்களுடன் போராடலாம். பைபிளுடன் தீவிரமாக போராடுவது ஒரு அறிவார்ந்த பயிற்சி மட்டுமல்ல, அது இதயத்தையும் உள்ளடக்கியது. ஒரு அறிவார்ந்த மட்டத்தில் மட்டுமே பைபிளைப் படிப்பது கடவுளுடைய வார்த்தையின் உண்மையை ஒருவரின் வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தாமல் சரியான பதில்களை அறிந்து கொள்ள வழிவகுக்கிறது. பைபிளை எதிர்கொள்வது என்பது கடவுளின் ஆவியின் மூலம் வாழ்க்கையின் மாற்றத்தை அனுபவிப்பதற்கும் கடவுளின் மகிமைக்காக மட்டுமே பலனைத் தருவதற்கும் அறிவுபூர்வமாகவும் இதய மட்டத்திலும் சொல்வதில் ஈடுபடுவது.

 

இறைவனிடம் கேள்வி கேட்பது தவறல்ல. ஹபக்குக், தீர்க்கதரிசி, இறைவன் மற்றும் அவரது திட்டம் குறித்து கேள்விகளைக் கொண்டிருந்தார், அவருடைய கேள்விகளுக்கு கண்டிப்பதற்குப் பதிலாக, அவருக்கு ஒரு பதில் கிடைத்தது. இறைவனுக்கு ஒரு பாடலுடன் தனது புத்தகத்தை முடிக்கிறார். சங்கீதங்களில் இறைவனிடம் கேள்விகள் கேட்கப்படுகின்றன (சங்கீதம் 10, 44, 74, 77). நாம் விரும்பும் விதத்தில் கர்த்தர் கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவில்லை என்றாலும், அவருடைய வார்த்தையில் உண்மையைத் தேடும் இதயங்களின் கேள்விகளை அவர் வரவேற்கிறார்.

இருப்பினும், இறைவனைக் கேள்வி கேட்கும் கேள்விகள் மற்றும் கடவுளின் தன்மையைக் கேள்வி கேட்கும் கேள்விகள் பாவமானவை. எபிரெயர் 11: 6 தெளிவாகக் கூறுகிறது, "அவரிடம் வரும் அனைவரும் அவர் இருக்கிறார் என்று நம்ப வேண்டும், மேலும் அவரை உண்மையாகத் தேடுகிறவர்களுக்கு அவர் வெகுமதி அளிக்கிறார்." சவுல் ராஜா கர்த்தருக்குக் கீழ்ப்படியாதபின், அவருடைய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கப்படவில்லை (1 சாமுவேல் 28: 6).

கடவுளின் இறையாண்மையைக் கேள்விக்குட்படுத்துவதிலிருந்தும், அவருடைய குணத்தைக் குற்றம் சாட்டுவதிலிருந்தும் சந்தேகம் இருப்பது வேறுபட்டது. ஒரு நேர்மையான கேள்வி பாவம் அல்ல, ஆனால் கலகத்தனமான மற்றும் சந்தேகத்திற்கிடமான இதயம் பாவமானது. இறைவன் கேள்விகளால் மிரட்டப்படுவதில்லை, அவருடன் நெருங்கிய நட்பை அனுபவிக்க மக்களை அழைக்கிறார். முக்கிய பிரச்சினை என்னவென்றால், நாம் அவர் மீது நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறோமா அல்லது நம்பவில்லையா என்பதுதான். கர்த்தர் பார்க்கும் நம் இருதயத்தின் அணுகுமுறை, அவரை கேள்வி கேட்பது சரியானதா தவறா என்பதை தீர்மானிக்கிறது.

எனவே எதையாவது பாவமாக்குவது எது?

இந்த கேள்வியில் பிரச்சினை என்னவென்றால், பைபிள் பாவம் என்று வெளிப்படையாக அறிவிக்கிறது மற்றும் பைபிள் நேரடியாக பாவம் என்று பட்டியலிடாத விஷயங்கள். நீதிமொழிகள் 6: 16-19, 1 கொரிந்தியர் 6: 9-10 மற்றும் கலாத்தியர் 5: 19-21 ஆகியவற்றில் பல்வேறு பாவங்களின் பட்டியலை வேதம் வழங்குகிறது. இந்த பத்திகளை அவர்கள் பாவம் என்று விவரிக்கும் செயல்பாடுகளை முன்வைக்கின்றனர்.

நான் கடவுளைக் கேள்வி கேட்கத் தொடங்கும்போது நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?
இங்கே மிகவும் கடினமான கேள்வி என்னவென்றால், வேதம் உரையாற்றாத பகுதிகளில் பாவம் எது என்பதை தீர்மானிப்பதாகும். வேதம் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தை மறைக்காதபோது, ​​கடவுளுடைய மக்களுக்கு வழிகாட்ட வார்த்தையின் கொள்கைகள் உள்ளன.

ஏதாவது தவறு இருக்கிறதா என்று கேட்பது நல்லது, ஆனால் அது நிச்சயமாக நல்லதா என்று கேட்பது நல்லது. கொலோசெயர் 4: 5 கடவுளுடைய மக்களுக்கு "ஒவ்வொரு வாய்ப்பையும் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்" என்று கற்பிக்கிறது. நம் வாழ்க்கை ஒரு நீராவி மட்டுமே, ஆகவே, "மற்றவர்களின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப மற்றவர்களைக் கட்டியெழுப்ப எது பயனுள்ளது" என்பதில் நம் வாழ்க்கையை நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டும் (எபேசியர் 4:29).

ஏதாவது நிச்சயமாக நல்லதா, நீங்கள் அதை நல்ல மனசாட்சியுடன் செய்ய வேண்டுமா என்று சோதிக்கவும், அந்த விஷயத்தை ஆசீர்வதிக்கும்படி இறைவனிடம் நீங்கள் கேட்டால், 1 கொரிந்தியர் 10:31 வெளிச்சத்தில் நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்வது நல்லது. அல்லது குடிக்கவும், அல்லது நீங்கள் எதைச் செய்தாலும், கடவுளின் மகிமைக்காகவும் இதைச் செய்யுங்கள் “. 1 கொரிந்தியர் 10: 31-ன் வெளிச்சத்தில் உங்கள் முடிவை ஆராய்ந்த பிறகு அது கடவுளைப் பிரியப்படுத்தும் என்று நீங்கள் சந்தேகித்தால், நீங்கள் அதை கைவிட வேண்டும்.

ரோமர் 14:23 கூறுகிறது, "விசுவாசத்திலிருந்து வராத எதுவும் பாவம்." நம்முடைய வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பகுதியும் கர்த்தருக்கு உரியது, ஏனென்றால் நாம் மீட்கப்பட்டோம், அவருக்கே உரியது (1 கொரிந்தியர் 6: 19-20). முந்தைய விவிலிய சத்தியங்கள் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பது மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்தவர்களாகிய நம் வாழ்வில் எங்கு செல்கிறோம் என்பதையும் வழிநடத்த வேண்டும்.

எங்கள் செயல்களை மதிப்பீடு செய்வதை நாம் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​இறைவன் தொடர்பாகவும், எங்கள் குடும்பம், நண்பர்கள் மற்றும் பிறருக்கு அவை ஏற்படுத்தும் தாக்கம் குறித்தும் நாம் அவ்வாறு செய்ய வேண்டும். எங்கள் செயல்கள் அல்லது நடத்தைகள் நமக்கு தீங்கு விளைவிக்காது என்றாலும், அவை மற்றொரு நபருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். மற்றவர்கள் தங்கள் மனசாட்சியை மீறக்கூடாது என்பதற்காக, எங்கள் உள்ளூர் தேவாலயத்தில் முதிர்ச்சியடைந்த போதகர்கள் மற்றும் புனிதர்களின் விவேகமும் ஞானமும் இங்கே நமக்கு தேவை (ரோமர் 14:21; 15: 1).

மிக முக்கியமாக, இயேசு கிறிஸ்து கடவுளுடைய மக்களின் இறைவன் மற்றும் மீட்பர், எனவே நம் வாழ்வில் இறைவனை விட எதுவும் முன்னுரிமை பெறக்கூடாது. நம்முடைய கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் கிறிஸ்துவுக்கு மட்டுமே அந்த அதிகாரம் இருக்க வேண்டும் என்பதால், எந்த லட்சியமோ, பழக்கமோ, பொழுதுபோக்கோ நம் வாழ்வில் தேவையற்ற செல்வாக்கைக் கொண்டிருக்கக்கூடாது (1 கொரிந்தியர் 6:12; கொலோசெயர் 3:17).

கேள்வி கேட்பதற்கும் சந்தேகிப்பதற்கும் என்ன வித்தியாசம்?
எல்லோரும் வாழும் ஒரு அனுபவம் சந்தேகம். கர்த்தரை விசுவாசிக்கிறவர்கள் கூட காலப்போக்கில் என்னுடன் சந்தேகத்துடன் போராடுகிறார்கள், மாற்கு 9: 24-ல் உள்ள மனிதனுடன் சொல்கிறார்கள்: “நான் நம்புகிறேன்; என் நம்பிக்கையின்மைக்கு உதவுங்கள்! சிலர் சந்தேகத்தால் பெரிதும் தடைபடுகிறார்கள், மற்றவர்கள் அதை வாழ்க்கையின் ஒரு படி என்று பார்க்கிறார்கள். இன்னும் சிலர் சந்தேகத்தை சமாளிக்க ஒரு தடையாக பார்க்கிறார்கள்.

சந்தேகம், சங்கடமானதாக இருந்தாலும், வாழ்க்கைக்கு இன்றியமையாதது என்று செம்மொழி மனிதநேயம் கூறுகிறது. ரெனே டெஸ்கார்ட்ஸ் ஒருமுறை கூறினார்: "நீங்கள் உண்மையை உண்மையாக நாடுபவராக இருக்க விரும்பினால், உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு முறையாவது, எல்லாவற்றையும் சந்தேகிக்க வேண்டும்." இதேபோல், ப Buddhism த்த மதத்தை நிறுவியவர் ஒருமுறை கூறினார்: “எல்லாவற்றையும் சந்தேகிக்கவும். உங்கள் ஒளியைக் கண்டுபிடி. “கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் அவர்களின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றினால், அவர்கள் சொன்னதை நாம் சந்தேகிக்க வேண்டும், இது முரணானது. ஆகவே, சந்தேகம் மற்றும் தவறான போதகர்களின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றுவதற்குப் பதிலாக, பைபிள் சொல்வதைப் பார்ப்போம்.

நம்பிக்கையின்மை அல்லது சாத்தியமில்லாத ஒன்றைக் கருத்தில் கொள்வது என சந்தேகத்தை வரையறுக்கலாம். ஆதியாகமம் 3-ல் சாத்தான் ஏவாளைச் சோதித்தபோது முதல்முறையாக நாம் சந்தேகம் காண்கிறோம். அங்கே, நன்மை தீமை பற்றிய அறிவின் மரத்திலிருந்து சாப்பிட வேண்டாம் என்று கர்த்தர் கட்டளையிட்டார், கீழ்ப்படியாமையின் விளைவுகளைக் குறிப்பிட்டார். "தோட்டத்திலுள்ள எந்த மரத்தையும் நீங்கள் சாப்பிட மாட்டீர்கள்" என்று கடவுள் உண்மையிலேயே சொன்னாரா என்று கேட்டபோது சாத்தான் ஏவாளின் மனதில் சந்தேகத்தை அறிமுகப்படுத்தினான். (ஆதியாகமம் 3: 3).

கடவுளின் கட்டளை மீது ஏவாளுக்கு நம்பிக்கை இல்லை என்று சாத்தான் விரும்பினான். பின்விளைவுகள் உட்பட கடவுளின் கட்டளையை ஏவாள் உறுதிப்படுத்தியபோது, ​​சாத்தான் ஒரு மறுப்புடன் பதிலளித்தான், இது "நீங்கள் இறக்க மாட்டீர்கள்" என்ற சந்தேகத்தின் வலுவான கூற்று. கடவுளுடைய மக்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையை நம்பாதவர்களாகவும், அவருடைய தீர்ப்பை சாத்தியமில்லை என்று கருதுவதற்கும் சாத்தானின் ஒரு கருவி சந்தேகம்.

மனிதகுலத்தின் பாவத்திற்கான குற்றம் சாத்தானின் மீது அல்ல, ஆனால் மனிதகுலத்தின் மீது விழுகிறது. கர்த்தருடைய தூதன் சகரியாவைப் பார்வையிட்டபோது, ​​அவனுக்கு ஒரு மகன் பிறப்பான் என்று கூறப்பட்டது (லூக்கா 1: 11-17), ஆனால் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தையை அவர் சந்தேகித்தார். அவரது வயது காரணமாக அவரது பதில் சந்தேகத்திற்குரியது, தேவதூதன் பதிலளித்தார், கடவுளின் வாக்குறுதி நிறைவேறும் நாள் வரை அவர் ஊமையாக இருப்பார் என்று சொன்னார் (லூக்கா 1: 18-20). இயற்கையான தடைகளை சமாளிக்கும் இறைவனின் திறனை சகரியா சந்தேகித்தார்.

சந்தேகத்திற்கு தீர்வு
இறைவன் மீதான நம்பிக்கையை மறைக்க மனித காரணத்தை நாம் அனுமதிக்கும்போதெல்லாம், இதன் விளைவாக பாவமான சந்தேகம் இருக்கிறது. நம்முடைய காரணங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், கர்த்தர் உலக ஞானத்தை முட்டாளாக்கினார் (1 கொரிந்தியர் 1:20). கடவுளின் முட்டாள்தனமான திட்டங்கள் கூட மனிதகுலத்தின் திட்டங்களை விட புத்திசாலி. மனிதனின் அனுபவம் அல்லது காரணத்திற்கு மாறாக அவருடைய திட்டம் இறைவனை நம்புகிறது.

ரெனீ டெஸ்கார்ட்ஸ் கற்பித்தபடி, சந்தேகம் வாழ்க்கைக்கு இன்றியமையாதது என்ற மனிதநேய பார்வைக்கு வேதம் முரண்படுகிறது, அதற்கு பதிலாக சந்தேகம் தான் வாழ்க்கையை அழிப்பவர் என்று கற்பிக்கிறது. யாக்கோபு 1: 5-8, கடவுளுடைய மக்கள் இறைவனிடம் ஞானத்தைக் கேட்கும்போது, ​​அவர்கள் அதை விசுவாசத்தோடு கேட்க வேண்டும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்தவர்கள் கர்த்தருடைய மறுமொழியை சந்தேகித்தால், அவரிடம் கேட்பதில் என்ன பயன்? நாம் அவரிடம் கேட்கும்போது சந்தேகம் இருந்தால், நாம் அவரிடமிருந்து எதையும் பெறமாட்டோம், ஏனென்றால் நாம் நிலையற்றவர்கள். யாக்கோபு 1: 6, "ஆனால் விசுவாசத்தோடு சந்தேகமின்றி கேளுங்கள், ஏனென்றால் சந்தேகிப்பவர் கடலால் தள்ளப்பட்டு அசைக்கப்படும் கடலின் அலை போன்றது."

கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்பதிலிருந்து விசுவாசம் வருவதால், சந்தேகத்திற்கு தீர்வு இறைவன் மீதும் அவருடைய வார்த்தையினதும் நம்பிக்கை. (ரோமர் 10:17). கடவுளுடைய கிருபையில் வளர அவர்களுக்கு உதவ இறைவன் கடவுளுடைய வாழ்க்கையில் வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார். கிறிஸ்தவர்கள் கடந்த காலத்தில் இறைவன் எவ்வாறு பணியாற்றினார் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் இது எதிர்காலத்தில் அவர் தங்கள் வாழ்க்கையில் எவ்வாறு செயல்படுவார் என்பதை இது வரையறுக்கிறது.

சங்கீதம் 77:11 கூறுகிறது, “நான் கர்த்தருடைய கிரியைகளை நினைவில் கொள்வேன்; ஆம், உங்கள் அற்புதங்களை நான் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நினைவில் கொள்வேன். ”கர்த்தரை விசுவாசிக்க, ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் வேதத்தைப் படிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் கர்த்தர் தன்னை வெளிப்படுத்தியிருப்பது பைபிளில் உள்ளது. கர்த்தர் கடந்த காலத்தில் என்ன செய்திருக்கிறார், நிகழ்காலத்தில் அவர் தம் மக்களுக்காக வாக்குறுதியளித்திருக்கிறார், எதிர்காலத்தில் அவர்கள் அவரிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்கலாம் என்பதைப் புரிந்துகொண்டவுடன், அவர்கள் சந்தேகத்திற்குப் பதிலாக விசுவாசத்தில் செயல்பட முடியும்.

கடவுளைக் கேள்வி கேட்ட பைபிளில் சிலர் யார்?
பைபிளில் சந்தேகத்தை நாம் பயன்படுத்தக்கூடிய பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, ஆனால் சில பிரபலமானவர்களில் தாமஸ், கிதியோன், சாரா மற்றும் ஆபிரகாம் ஆகியோர் கடவுளின் வாக்குறுதியைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள்.

தாமஸ் இயேசுவின் அற்புதங்களுக்கு சாட்சியாகவும், அவரது காலடியில் கற்கவும் பல ஆண்டுகள் கழித்தார். ஆனால், தன் எஜமான் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று அவர் சந்தேகித்தார். இயேசுவைப் பார்ப்பதற்கு ஒரு வாரம் முழுவதும் கடந்துவிட்டது, சந்தேகம் மற்றும் கேள்விகள் அவரது மனதில் பதிந்த காலம். தாமஸ் இறுதியாக உயிர்த்தெழுந்த ஆண்டவராகிய இயேசுவைக் கண்டபோது, ​​அவருடைய சந்தேகங்கள் அனைத்தும் மறைந்துவிட்டன (யோவான் 20: 24-29).

கர்த்தரை ஒடுக்குபவர்களுக்கு எதிரான போக்கை மாற்றியமைக்க இறைவன் இதைப் பயன்படுத்தலாமா என்று கிதியோன் சந்தேகித்தார். அவர் இரண்டு முறை இறைவனை சோதித்தார், தொடர்ச்சியான அற்புதங்கள் மூலம் தனது நம்பகத்தன்மையை நிரூபிக்க சவால் விடுத்தார். அப்போதுதான் கிதியோன் அவரை மதிக்கிறார். கர்த்தர் கிதியோனுடன் சென்றார், அவர் மூலமாக இஸ்ரவேலரை வெற்றிக்கு அழைத்துச் சென்றார் (நியாயாதிபதிகள் 6:36).

ஆபிரகாமும் அவருடைய மனைவி சாராவும் பைபிளில் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள். இருவரும் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் இறைவனை உண்மையாக பின்பற்றியிருக்கிறார்கள். ஆயினும்கூட, வயதான காலத்தில் ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுப்பதாக கடவுள் அவர்களுக்கு அளித்த வாக்குறுதியை நம்புவதற்கு அவர்களால் தங்களை நம்ப முடியவில்லை. இந்த வாக்குறுதியைப் பெற்றபோது, ​​அவர்கள் இருவரும் எதிர்பார்ப்பைப் பார்த்து சிரித்தனர். அவர்களுடைய மகன் ஐசக் பிறந்தவுடன், ஆபிரகாமுக்கு ஆண்டவர்மீது இருந்த நம்பிக்கை பெரிதாகி, தன் மகன் ஈசாக்கை விருப்பத்துடன் பலியாகக் கொடுத்தார் (ஆதியாகமம் 17: 17-22; 18: 10-15).

எபிரெயர் 11: 1 கூறுகிறது, "நம்பிக்கை என்பது நம்பிக்கையுள்ள விஷயங்களின் உறுதி, காணப்படாத விஷயங்களின் நம்பிக்கை." கடவுள் தன்னை உண்மையுள்ளவர், உண்மையானவர், திறமையானவர் என்று நிரூபித்துள்ளதால், நம்மால் பார்க்க முடியாத விஷயங்களிலும் நம்பிக்கை வைக்க முடியும்.

கிறிஸ்தவர்களுக்கு கடவுளுடைய வார்த்தையை சரியான காலத்திலும், பருவத்திலும் அறிவிக்க ஒரு புனிதமான ஆணையம் உள்ளது, இதற்கு பைபிள் என்ன, அது என்ன கற்பிக்கிறது என்பதைப் பற்றி தீவிரமாக சிந்திக்க வேண்டும். கிறிஸ்தவர்களுக்கு உலகிற்கு வாசிக்கவும், படிக்கவும், சிந்திக்கவும், அறிவிக்கவும் கடவுள் தம்முடைய வார்த்தையை வழங்கியுள்ளார். கடவுளுடைய மக்களாகிய நாம் பைபிளைத் தோண்டி, வெளிப்படுத்தப்பட்ட கடவுளுடைய வார்த்தையை நம்புவதன் மூலம் நம் கேள்விகளைக் கேட்கிறோம், இதனால் நாம் கடவுளின் கிருபையில் வளரவும், நம்முடைய உள்ளூர் தேவாலயங்களில் சந்தேகத்துடன் போராடும் மற்றவர்களுடன் நடக்கவும் முடியும்.