செயிண்ட் பவுலின் தொண்டு, அன்பே சிறந்த வழி

தொண்டு இது அன்பின் மதச் சொல். இந்தக் கட்டுரையில் நாங்கள் உங்களுக்கு அன்பிற்கான ஒரு பாடலை விட்டுச் செல்ல விரும்புகிறோம், ஒருவேளை இதுவரை எழுதப்பட்ட மிகவும் பிரபலமான மற்றும் உன்னதமானது. கிறிஸ்தவத்தின் வருகைக்கு முன், காதல் ஏற்கனவே பல ஆதரவாளர்களைக் கொண்டிருந்தது. மிகவும் பிரபலமானவர் பிளேட்டோ, அவர் அதைப் பற்றி ஒரு முழுமையான கட்டுரையை எழுதினார்.

அந்தக் காலகட்டத்தில், திகாதல் ஈரோஸ் என்று அழைக்கப்பட்டது. விவிலியக் கருத்தின் புதுமையை வெளிப்படுத்த, தேடுதல் மற்றும் ஆசை ஆகியவற்றின் இந்த உணர்ச்சிமிக்க அன்பு போதுமானதாக இல்லை என்று கிறிஸ்தவம் நம்பியது. எனவே, அவர் ஈரோஸ் என்ற சொல்லைத் தவிர்த்து, அதை மாற்றினார் திகைப்பு, என மொழிபெயர்க்கலாம் மகிழ்ச்சி அல்லது தொண்டு.

இரண்டு வகையான காதல்களுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு இதுதான்: திஆசையின் காதல், அல்லது ஈரோஸ் இது பிரத்தியேகமானது மற்றும் இரண்டு நபர்களிடையே உட்கொள்ளப்படுகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், மூன்றாவது நபரின் தலையீடு இந்த அன்பின் முடிவைக் குறிக்கும், துரோகம். சில நேரங்களில், வருகையும் கூட ஒரு மகன் இந்த வகையான அன்பை நெருக்கடிக்கு உள்ளாக்கலாம். மாறாக, திagape அனைவரையும் உள்ளடக்கியது எதிரி உட்பட

மற்றொரு வித்தியாசம் என்னவென்றால்சிற்றின்ப காதல் அல்லது காதலில் விழுதல் அது நீண்ட காலம் நீடிக்காது அல்லது பொருட்களை மாற்றுவதன் மூலம் மட்டுமே நீடிக்கும், அடுத்தடுத்து வெவ்வேறு நபர்களுடன் காதலில் விழுகிறது. இருப்பினும், அது தொண்டு என்றென்றும் உள்ளது, கூட fede மற்றும் நம்பிக்கை போய்விட்டது.

இருப்பினும், இந்த இரண்டு வகையான அன்பிற்கும் இடையே ஒரு தெளிவான பிரிப்பு இல்லை, மாறாக ஒரு வளர்ச்சி, வளர்ச்சி. எல்'ஈரோஸ் எங்களைப் பொறுத்தவரை இது தொடக்கப் புள்ளியாகும், அதே சமயம் அகபே வருகைப் புள்ளியாகும். இருவருக்கும் இடையில் காதல் மற்றும் வளர்ச்சிக்கான கல்விக்கான அனைத்து இடங்களும் உள்ளன.

பால் காதல் பற்றி ஒரு அழகான கட்டுரை எழுதுகிறார் புதிய ஏற்பாடு "தொண்டுக்கான பாடல்” மற்றும் இந்தக் கட்டுரையில் அதை உங்களிடம் விட்டுவிட விரும்புகிறோம்.

தொண்டுக்கான பாடல்

இருந்தபோதிலும் நான் மொழிகள் பேசினேன் மனிதர்கள் மற்றும் தேவதைகள், ஆனால் நான் தொண்டு இல்லை, நான் ஒரு போன்ற இருக்கிறேன் வெண்கல அது எதிரொலிக்கிறது அல்லது ஒலிக்கும் சங்கு.

என்னிடம் இருந்தால் என்ன தீர்க்கதரிசன பரிசு நான் எல்லா மர்மங்களையும், எல்லா அறிவையும் அறிந்திருந்தும், மலைகளை நகர்த்துவதற்குரிய முழு நம்பிக்கையையும் பெற்றிருந்தாலும், தர்மம் செய்யாவிட்டால், நான் ஒன்றுமில்லை.

மற்றும் கூட என்றால் விநியோகிக்க என் பொருட்கள் அனைத்தையும் எரிக்க என் உடலைக் கொடுத்தேன், ஆனால் எனக்கு தர்மம் இல்லை. எதுவும் எனக்கு உதவாது.

தொண்டு அவள் பொறுமையாகவும், கனிவாகவும் இருக்கிறாள். தொண்டு அவள் பொறாமைப்படுவதில்லை. தொண்டு, அவர் பெருமை பேசுவதில்லை, கொந்தளிப்பதில்லை, மரியாதை குறையாது, தன் நலனை நாடுவதில்லை, கோபப்படுவதில்லை, பெற்ற தீங்கைக் கணக்கில் கொள்ளாது, அநீதியை அனுபவிப்பதில்லை, ஆனால் அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார் உண்மையின். அது எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியது, எல்லாவற்றையும் நம்புகிறது, எல்லாவற்றையும் நம்புகிறது, எல்லாவற்றையும் தாங்குகிறது.

தொண்டு அது ஒருபோதும் முடிவடையாது. தீர்க்கதரிசனங்கள் மறைந்துவிடும்; மொழிகளின் வரம் நின்றுவிடும், அறிவியல் மறைந்துவிடும்.
நமது அறிவு அபூரணமானது, நமது தீர்க்கதரிசனம் அபூரணமானது. ஆனால் சரியானது வரும்போது,
அது நிறைவற்ற மறைந்துவிடும்.

நான் குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​நான் ஒரு குழந்தையைப் போல பேசினேன். நான் சிறுவயதில் நினைத்தேன், நான் சிறுவயதில் நியாயப்படுத்தினேன். ஆனால், ஆணாக மாறி, சிறுவயதில் இருந்ததை கைவிட்டேன். இப்போது நாம் ஒரு கண்ணாடியில், ஒரு குழப்பமான வழியில் பார்க்கிறோம்;
ஆனால் அப்போது நேருக்கு நேர் பார்ப்போம். இப்போது நான் அபூரணமாக அறிவேன், ஆனால் பின்னர் நான் முழுமையாக அறிவேன்,
என நானும் அறியப்பட்டவன். எனவே இவை மூன்று விஷயங்கள் மீதமுள்ளவை: நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் தொண்டு; ஆனால் எல்லாவற்றிலும் பெரியது தர்மம்!