பைபிள் மற்றும் சுத்திகரிப்பு: புதிய மற்றும் பழைய ஏற்பாடு, அது என்ன சொல்கிறது?

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தற்போதைய கேட்டிகிசத்தின் பத்திகள் (பத்திகள் 1030-1032) கத்தோலிக்க திருச்சபையின் புர்கேட்டரியின் பரவலாக தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட விஷயத்தில் கற்பிப்பதை விளக்குகின்றன. சர்ச் இன்னும் புர்கேட்டரியை நம்பினால், கேடீசிசம் உறுதியான பதிலை அளிக்கிறது: ஆம்.

திருச்சபை பைபிளின் காரணமாக புர்கேட்டரியை நம்புகிறது
ஆயினும், பைபிள் வசனங்களை ஆராய்வதற்கு முன், போப் லியோ எக்ஸ் தனது பாப்பல் காளை எக்ஸர்ஜ் டொமைனில் (ஜூன் 15, 1520) கண்டனம் செய்த மார்ட்டின் லூதரின் கூற்றுகளில் ஒன்று, "புனிதத்தால் புர்கேட்டரியை நிரூபிக்க முடியாது" என்ற லூதரின் நம்பிக்கை. வேதாகமம், இது நியதியில் உள்ளது “. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கத்தோலிக்க திருச்சபை புர்கேட்டரி கோட்பாட்டை வேதம் மற்றும் பாரம்பரியம் இரண்டிலும் அடிப்படையாகக் கொண்டாலும், போப் லியோ புர்கேட்டரி இருப்பதை நிரூபிக்க வேதவசனங்கள் போதுமானவை என்பதை வலியுறுத்துகிறார்.

பழைய ஏற்பாட்டில் சான்றுகள்
பழைய ஏற்பாட்டின் முக்கிய வசனம், மரணத்திற்குப் பிறகு சுத்திகரிப்பு செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தைக் குறிக்கிறது (ஆகவே, அத்தகைய சுத்திகரிப்பு நடைபெறும் இடம் அல்லது மாநிலத்தைக் குறிக்கிறது - எனவே புர்கேட்டரி என்ற பெயர்) 2 மக்காபீஸ் 12:46:

ஆகவே, மரித்தோருக்காக ஜெபிப்பது ஒரு புனிதமான ஆரோக்கியமான சிந்தனையாகும், இதனால் அவர்கள் பாவங்களிலிருந்து கலைக்கப்படுவார்கள்.
இறப்பவர்கள் அனைவரும் உடனடியாக சொர்க்கம் அல்லது நரகத்திற்குச் சென்றால், இந்த வசனம் அர்த்தமற்றதாக இருக்கும். பரலோகத்தில் இருப்பவர்களுக்கு ஜெபம் தேவையில்லை, "அவர்கள் பாவங்களிலிருந்து விடுபட வேண்டும்"; நரகத்தில் இருப்பவர்கள் அத்தகைய ஜெபங்களிலிருந்து பயனடைய முடியாது, ஏனென்றால் நரகத்திலிருந்து தப்பிக்க முடியாது: தண்டனை என்பது நித்தியமானது.

எனவே, மூன்றாவது இடம் அல்லது மாநிலம் இருக்க வேண்டும், அங்கு இறந்தவர்களில் சிலர் தற்போது "பாவங்களிலிருந்து கலைக்கப்படுகிறார்கள்". (ஒரு பக்க குறிப்பு: நியதி நிறுவப்பட்ட காலத்திலிருந்தே உலகளாவிய திருச்சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டிருந்தாலும், 1 மற்றும் 2 மக்காபீக்கள் பழைய ஏற்பாட்டின் நியதிக்கு சொந்தமானவை அல்ல என்று மார்ட்டின் லூதர் வாதிட்டார். "நியதியில் உள்ள புனித நூல்களால் புர்கேட்டரியை நிரூபிக்க முடியாது".)

புதிய ஏற்பாட்டில் சான்றுகள்
சுத்திகரிப்பு தொடர்பான ஒத்த பத்திகளை, இதனால் சுத்திகரிப்பு நடைபெற வேண்டிய இடம் அல்லது நிலையை குறிக்கிறது, புதிய ஏற்பாட்டில் காணலாம். செயின்ட் பீட்டர் மற்றும் செயின்ட் பால் இருவரும் "ஆதாரங்களை" பற்றி பேசுகிறார்கள், இது "சுத்திகரிக்கும் நெருப்பு" உடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. 1 பேதுரு 1: 6-7-ல், புனித பேதுரு இந்த உலகில் நமக்கு தேவையான சோதனைகளை குறிப்பிடுகிறார்:

இதில் நீங்கள் நிறைய சந்தோஷப்படுவீர்கள், இப்போது நீங்கள் பல்வேறு சோதனைகளில் சிறிது நேரம் வருத்தப்பட வேண்டியிருந்தால்: உங்கள் விசுவாசத்தின் சான்று (நெருப்பால் முயற்சிக்கப்பட்ட தங்கத்தை விட மிகவும் விலைமதிப்பற்றது) புகழையும் மகிமையையும் மரியாதையையும் காணலாம் இயேசு கிறிஸ்துவின் தோற்றம்.
1 கொரிந்தியர் 3: 13-15-ல் புனித பவுல் இந்த உருவத்தை வாழ்க்கையில் விரிவுபடுத்துகிறார்:

ஒவ்வொரு மனிதனின் வேலையும் வெளிப்படையாக இருக்க வேண்டும்; கர்த்தருடைய நாள் அதை அறிவிக்கும், ஏனென்றால் அது நெருப்பில் வெளிப்படும்; ஒவ்வொரு மனிதனின் வேலையும் நெருப்பு நிரூபிக்கும். ஒரு மனிதனின் வேலை எஞ்சியிருந்தால், அவர் அதைக் கட்டியெழுப்பினார், அவருக்கு வெகுமதி கிடைக்கும். ஒரு மனிதனின் வேலை எரிந்தால், அவன் நஷ்டத்தை சந்திக்க நேரிடும்; ஆனால் அவர் இரட்சிக்கப்படுவார், ஆனால் நெருப்பிலிருந்து.
சுத்தப்படுத்தும் தீ
ஆனால் "அவரே காப்பாற்றப்படுவார்". நரகத்தின் நெருப்பில் இருப்பவர்களைப் பற்றி புனித பவுல் இங்கு பேச முடியாது என்பதை மீண்டும் ஒரு முறை திருச்சபை அங்கீகரித்திருக்கிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் வேதனையின் நெருப்புகள், சுத்திகரிப்பு அல்ல - யாருடைய செயல்களும் அவரை நரகத்தில் வைக்கவில்லை அவர்கள் ஒருபோதும் வெளியேற மாட்டார்கள். மாறாக, இந்த வசனம் திருச்சபையின் நம்பிக்கையின் அடிப்படையாகும், அவர்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை முடிந்தபின் சுத்திகரிப்புக்கு ஆளாகிறவர்கள் அனைவரும் (புர்கேட்டரியில் ஏழை ஆத்மாக்கள் என்று அழைக்கிறோம்) சொர்க்கத்திற்குள் நுழைவது உறுதி.

கிறிஸ்து வரவிருக்கும் உலகில் மன்னிப்பைப் பற்றி பேசுகிறார்
கிறிஸ்துவே, மத்தேயு 12: 31-32-ல், இந்த யுகத்தில் (1 பேதுரு 1: 6-7-ல் உள்ளதைப் போல) பூமியிலும், வரவிருக்கும் உலகத்திலும் (1 கொரிந்தியர் 3: 13-15-ல் உள்ளதைப் போல) மன்னிப்பைப் பற்றி பேசுகிறார்:

ஆகையால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: ஒவ்வொரு பாவமும் தூஷணமும் மனிதர்களிடம் மன்னிக்கப்படும், ஆனால் ஆவியின் தூஷணம் மன்னிக்கப்படாது. மனுஷகுமாரனுக்கு விரோதமாய்க் கூப்பிடுகிறவன் அவனுக்கு மன்னிக்கப்படுவான்; ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு விரோதமாகப் பேசுகிறவன் அவனுக்கு மன்னிக்கப்படமாட்டான், இந்த உலகத்திலோ, வரவிருக்கும் உலகத்திலோ.
எல்லா ஆத்மாக்களும் நேரடியாக சொர்க்கம் அல்லது நரகத்திற்குச் சென்றால், வரவிருக்கும் உலகில் மன்னிப்பு இல்லை. ஆனால் அப்படியானால், அத்தகைய மன்னிப்புக்கான சாத்தியத்தை கிறிஸ்து ஏன் குறிப்பிட வேண்டும்?

புர்கேட்டரியின் ஏழை ஆத்மாக்களுக்காக ஜெபங்களும் வழிபாடுகளும்
கிறித்துவத்தின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து, கிறிஸ்தவர்கள் இறந்தவர்களுக்காக வழிபாட்டு முறைகளையும் பிரார்த்தனைகளையும் ஏன் செய்தார்கள் என்பதை இவை அனைத்தும் விளக்குகின்றன. இந்த வாழ்க்கைக்குப் பிறகு குறைந்தது சில ஆத்மாக்கள் சுத்திகரிப்புக்கு உட்படுத்தப்படாவிட்டால் பயிற்சிக்கு எந்த அர்த்தமும் இல்லை.

நான்காம் நூற்றாண்டில், புனித ஜான் கிறிஸ்டோஸ்டம், 1 கொரிந்தியர் பற்றிய தனது ஹோமிலீஸில், யோபு தனது உயிருள்ள மகன்களுக்காக பலியிடுவதை எடுத்துக்காட்டுகிறார் (யோபு 1: 5) இறந்தவர்களுக்காக ஜெபம் மற்றும் தியாகம் செய்வதைப் பாதுகாக்க. ஆனால் கிறிஸ்டோஸ்டம் வாதிடுவது இதுபோன்ற தியாகங்கள் தேவையற்றது என்று நினைத்தவர்களுக்கு எதிராக அல்ல, மாறாக அவர்கள் ஒன்றும் நல்லது செய்யவில்லை என்று நினைத்தவர்களுக்கு எதிராக:

அவர்களுக்கு உதவுவோம், அவர்களை நினைவுகூருவோம். யோபுவின் பிள்ளைகள் தங்கள் தந்தையின் தியாகத்திலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்டிருந்தால், மரித்தோருக்கான எங்கள் பிரசாதம் அவர்களுக்கு சில ஆறுதல்களைத் தருகிறது என்று நாம் ஏன் சந்தேகிக்க வேண்டும்? இறந்தவர்களுக்கு உதவவும், அவர்களுக்காக எங்கள் பிரார்த்தனைகளை வழங்கவும் நாங்கள் தயங்குவதில்லை.
புனித பாரம்பரியமும் புனித நூலும் ஒப்புக்கொள்கின்றன
இந்த பத்தியில், கிறிஸ்டோஸ்டம் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு திருச்சபையின் அனைத்து பிதாக்களையும் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார், இறந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனையும் வழிபாட்டு முறைகளும் அவசியமானவை மற்றும் பயனுள்ளவை என்று ஒருபோதும் சந்தேகிக்கவில்லை. இவ்வாறு புனித மரபு பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளிலும், உண்மையில் (நாம் கண்டது போல) கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளிலும் காணப்படும் புனித நூலின் படிப்பினைகளை வரைந்து உறுதிப்படுத்துகிறது.