ப Buddhism த்தம்: தத்துவம் அல்லது மதம்?

ப Buddhism த்தம், ஒரு சிறிய ப Buddhism த்தம், சிந்தனை மற்றும் விசாரணையின் ஒரு நடைமுறையாகும், இது கடவுள் அல்லது ஒரு ஆன்மா அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றை நம்புவதில்லை. எனவே, கோட்பாடு செல்கிறது, அது ஒரு மதமாக இருக்க முடியாது.

சாம் ஹாரிஸ் புத்தமதத்தின் இந்த பார்வையை தனது "புத்தரைக் கொல்வது" (ஷம்பலா சன், மார்ச் 2006) என்ற கட்டுரையில் வெளிப்படுத்தினார். ஹாரிஸ் ப Buddhism த்தத்தைப் போற்றுகிறார், அதை "ஒவ்வொரு நாகரிகமும் உருவாக்கிய சிந்தனை ஞானத்தின் பணக்கார ஆதாரம்" என்று கூறுகிறார். ஆனால் அவர் ப ists த்தர்களிடமிருந்து விலகிச் செல்ல முடிந்தால் இன்னும் சிறப்பாக இருக்கும் என்று அவர் நினைக்கிறார்.

"புத்தரின் ஞானம் தற்போது ப Buddhism த்த மதத்தில் சிக்கியுள்ளது" என்று ஹாரிஸ் புலம்புகிறார். இன்னும் மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், ப ists த்தர்களுடன் ப ists த்தர்கள் தொடர்ந்து அடையாளம் காண்பது நம் உலகில் உள்ள மத வேறுபாடுகளுக்கு மறைமுகமான ஆதரவை வழங்குகிறது. "ப Buddhist த்தம்" உலகின் வன்முறை மற்றும் அறியாமையில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக இருக்க வேண்டும் ".

"புத்தரைக் கொல்" என்ற சொற்றொடர் ஒரு ஜென்னிலிருந்து வந்தது, "நீங்கள் புத்தரை தெருவில் சந்தித்தால், அவரைக் கொல்லுங்கள்". புத்தர் ஒரு "மத காரணமின்றி" மாற்றப்படுவதற்கு எதிரான எச்சரிக்கை என்றும், எனவே அவரது போதனைகளின் சாராம்சம் இல்லாததாகவும் ஹாரிஸ் விளக்குகிறார்.

ஆனால் இது ஹாரிஸின் சொற்றொடரின் விளக்கம். ஜென் மொழியில், "புத்தரைக் கொல்வது" என்பது உண்மையான புத்தரை உணர புத்தரைப் பற்றிய கருத்துகளையும் கருத்துகளையும் அணைக்க வேண்டும். ஹாரிஸ் புத்தரைக் கொல்லவில்லை; அவர் வெறுமனே புத்தரின் ஒரு மதக் கருத்தை அவர் விரும்பும் மற்றொரு மத சார்பற்றவருடன் மாற்றுகிறார்.

பல வழிகளில், "மதம் மற்றும் தத்துவம்" வாதம் செயற்கையானது. மதத்திற்கும் தத்துவத்திற்கும் இடையிலான தெளிவான பிரிவினை இன்று பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு வரை மேற்கு நாகரிகத்தில் இல்லை என்றும் கிழக்கு நாகரிகத்தில் இதுபோன்ற பிரிப்பு இருந்ததில்லை. ப Buddhism த்தம் ஒரு விஷயமாக இருக்க வேண்டும், மற்றொன்று அல்ல என்று வலியுறுத்துவது ஒரு பண்டைய தயாரிப்பை நவீன பேக்கேஜிங்கில் கட்டாயப்படுத்துவதற்கு ஒப்பாகும்.

ப Buddhism த்தத்தில், இந்த வகை கருத்தியல் பேக்கேஜிங் அறிவொளிக்கு ஒரு தடையாக கருதப்படுகிறது. அதை உணராமல், நாம் கற்றுக்கொள்வதையும் அனுபவிப்பதையும் ஒழுங்கமைக்கவும் விளக்கம் அளிக்கவும் நம்மைப் பற்றியும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றியும் முன்னரே தயாரிக்கப்பட்ட கருத்துகளைப் பயன்படுத்துகிறோம். ப practice த்த நடைமுறையின் செயல்பாடுகளில் ஒன்று, நம் தலையில் உள்ள அனைத்து செயற்கை தாக்கல் பெட்டிகளையும் துடைப்பது, இதனால் உலகை நாம் காண முடியும்.

அதேபோல், ப Buddhism த்தம் ஒரு தத்துவம் அல்லது மதம் என்று வாதிடுவது ப .த்த மதத்தின் தலைப்பு அல்ல. இது தத்துவம் மற்றும் மதம் தொடர்பான நமது தப்பெண்ணங்களின் விவாதம். ப Buddhism த்தம் என்பது அதுதான்.

ஆன்மீகத்திற்கு எதிரான டாக்மா
ப Buddhism த்தம்-தத்துவ வாதம் மற்ற மதங்களை விட ப Buddhism த்தம் குறைவான பிடிவாதமானது என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருப்பினும், இந்த வாதம் ஆன்மீகத்தை புறக்கணிக்கிறது.

ஆன்மீகவாதத்தை வரையறுப்பது கடினம், ஆனால் அடிப்படையில் இது இறுதி யதார்த்தத்தின் நேரடி மற்றும் நெருக்கமான அனுபவம், அல்லது முழுமையானது அல்லது கடவுள். ஸ்டான்போர்ட் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் தத்துவவியல் ஆன்மீகவாதம் குறித்து இன்னும் விரிவான விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது.

ப Buddhism த்தம் ஆழமாக மாயமானது மற்றும் ஆன்மீகமானது தத்துவத்தை விட மதத்திற்கு சொந்தமானது. தியானத்தின் மூலம், சித்தார்த்த க ut தமா பொருள் மற்றும் பொருள், சுய மற்றும் பிற, வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றைத் தாண்டி நனவை நெருக்கமாக அனுபவித்திருக்கிறார். அறிவொளியின் அனுபவம் ப .த்த மதத்தின் நிபந்தனை அல்ல.

மீறல்
மதம் என்றால் என்ன? ப Buddhism த்தம் ஒரு மதம் அல்ல என்று கூறுபவர்கள் மதத்தை ஒரு நம்பிக்கை அமைப்பாக வரையறுக்க முனைகிறார்கள், இது ஒரு மேற்கத்திய கருத்து. மத வரலாற்றாசிரியர் கரேன் ஆம்ஸ்ட்ராங் மதத்தை மீறுவதற்கான தேடலாக வரையறுக்கிறார், இது சுயத்திற்கு அப்பாற்பட்டது.

ப Buddhism த்தத்தைப் புரிந்து கொள்வதற்கான ஒரே வழி, அதைப் பின்பற்றுவதாகும். நடைமுறையின் மூலம், அதன் உருமாறும் சக்தி உணரப்படுகிறது. கருத்துகள் மற்றும் கருத்துக்களின் உலகில் நிலைத்திருக்கும் ஒரு ப Buddhism த்தம் ப Buddhism த்தம் அல்ல. சிலர் கற்பனை செய்வது போல, அங்கிகள், சடங்குகள் மற்றும் மதத்தின் பிற அடையாளங்கள் ப Buddhism த்தத்தின் ஊழல் அல்ல, ஆனால் அதன் வெளிப்பாடுகள்.

ஒரு ஜென் கதை உள்ளது, அதில் ஒரு பேராசிரியர் ஜப்பானிய எஜமானரை ஜென் விசாரிக்க சென்றார். மாஸ்டர் தேநீர் பரிமாறினார். பார்வையாளரின் கோப்பை நிரம்பியதும், எஜமானர் கொட்டிக் கொண்டே இருந்தார். தேநீர் கோப்பையிலிருந்து வெளியேறி மேசையின் மீது சிந்தியது.

"கப் நிரம்பியுள்ளது!" பேராசிரியர் கூறினார். "அவர் இனி உள்ளே வரமாட்டார்!"

"இந்த கோப்பையைப் போலவே," உங்கள் கருத்துக்களும் ஊகங்களும் நிறைந்தவை என்று மாஸ்டர் கூறினார். முதலில் உங்கள் கோப்பையை காலி செய்யாவிட்டால் நான் எப்படி ஜென் காட்ட முடியும்? "

நீங்கள் ப Buddhism த்தத்தைப் புரிந்து கொள்ள விரும்பினால், உங்கள் கோப்பையை காலி செய்யுங்கள்.