ப Buddhism த்தம்: ப Buddhist த்த மதத்தில் தலாய் லாமாவின் பங்கு

அவரது புனிதத்தன்மை தலாய் லாமா பெரும்பாலும் மேற்கத்திய ஊடகங்களில் "கிங்-கடவுள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். பல நூற்றாண்டுகளாக திபெத்தை ஆட்சி செய்த பல்வேறு தலாய் லாமாக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மட்டுமல்ல, திபெத்திய இரக்கக் கடவுளான சென்ரெசிக் என்பவரின் மறுபிறப்புகளும் என்று மேற்கத்தியர்கள் கூறப்படுகிறார்கள்.

ப Buddhism த்தத்தைப் பற்றி கொஞ்சம் அறிவுள்ள மேற்கத்தியர்கள் இந்த திபெத்திய நம்பிக்கைகள் குழப்பமடைகின்றன. முதலாவதாக, ஆசியாவின் பிற இடங்களில் ப Buddhism த்தம் "தத்துவமற்றது" என்பது கடவுளர்கள் மீதான நம்பிக்கையைப் பொறுத்தது அல்ல. இரண்டாவதாக, ப Buddhism த்தம் எதுவும் உள்ளார்ந்த சுயத்தை கொண்டிருக்கவில்லை என்று கற்பிக்கிறது. எனவே நீங்கள் எவ்வாறு "மறுபிறவி" பெற முடியும்?

ப Buddhism த்தம் மற்றும் மறுபிறவி
மறுபிறவி பொதுவாக "ஆன்மாவின் மறுபிறப்பு அல்லது மற்றொரு உடலில் ஒரு பகுதி" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. ஆனால் ப Buddhism த்தம் அனாத்மனின் கோட்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது அனட்டா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு ஆன்மா அல்லது நிரந்தர, தனிப்பட்ட சுயத்தின் இருப்பை மறுக்கிறது. "சுயமானது என்ன?" ”இன்னும் விரிவான விளக்கத்திற்கு.

நிரந்தர தனிப்பட்ட ஆன்மா அல்லது சுய இல்லை என்றால், ஒருவர் எவ்வாறு மறுபிறவி எடுக்க முடியும்? இந்த வார்த்தை பொதுவாக மேற்கத்தியர்களால் புரிந்து கொள்ளப்படுவதால் யாரும் மறுபிறவி எடுக்க முடியாது என்பதே பதில். மறுபிறப்பு இருப்பதாக ப Buddhism த்தம் கற்பிக்கிறது, ஆனால் அது மறுபிறவி எடுக்கும் தனித்துவமான நபர் அல்ல. மேலும் விவாதத்திற்கு "கர்மா மற்றும் மறுபிறப்பு" ஐப் பார்க்கவும்.

சக்திகள் மற்றும் சக்திகள்
பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, ப Buddhism த்தம் ஆசியாவிற்கு பரவியபோது, ​​உள்ளூர் கடவுள்களில் ப Buddhist த்தத்திற்கு முந்தைய நம்பிக்கைகள் பெரும்பாலும் உள்ளூர் ப Buddhist த்த நிறுவனங்களில் ஒரு வழியைக் கண்டன. இது திபெத்தில் குறிப்பாக உண்மை. ப Buddhist த்தத்திற்கு முந்தைய மதத்தின் புராணக் கதாபாத்திரங்களின் ஏராளமான மக்கள் திபெத்திய ப i த்த உருவப்படத்தில் வாழ்கின்றனர்.

அனாத்மானின் போதனையை திபெத்தியர்கள் கைவிட்டார்களா? சரியாக இல்லை. திபெத்தியர்கள் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் மன படைப்புகளாகவே பார்க்கிறார்கள். இது யோககர என்ற தத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு போதனையாகும், இது திபெத்திய ப Buddhism த்தத்தில் மட்டுமல்லாமல் மகாயான ப Buddhism த்த மதத்தின் பல பள்ளிகளிலும் காணப்படுகிறது.

மக்களும் பிற நிகழ்வுகளும் மனதின் படைப்புகளாக இருந்தால், தெய்வங்களும் பேய்களும் மனதின் படைப்புகள் என்றால், தேவர்கள் மற்றும் பேய்கள் மீன், பறவைகள் மற்றும் மக்களை விட அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ உண்மையானவை அல்ல என்று திபெத்தியர்கள் நம்புகிறார்கள். மைக் வில்சன் விளக்குகிறார்: “திபெத்திய ப ists த்தர்கள் இப்போதெல்லாம் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், பான் போலவே சொற்பொழிவுகளையும் பயன்படுத்துகிறார்கள், மேலும் கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகம் எல்லா வகையான சக்திகளையும் சக்திகளையும் கொண்டிருக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள், அவை மனநல நிகழ்வுகளாக இருந்தாலும் கூட குறைத்து மதிப்பிடக்கூடாது. ஒரு உள்ளார்ந்த சுய ".

தெய்வீகத்தை விட சக்தி குறைவு
1950 ல் சீன படையெடுப்பிற்கு முன்னர் தலாய் லாமாக்களுக்கு உண்மையில் எவ்வளவு சக்தி இருந்தது என்ற நடைமுறை கேள்விக்கு இது நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. கோட்பாட்டில், தலாய் லாமாவுக்கு தெய்வீக அதிகாரம் இருந்தபோதிலும், நடைமுறையில் அவர் குறுங்குழுவாத போட்டிகளையும் பணக்காரர்களுடனான மோதல்களையும் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. வேறு எந்த அரசியல்வாதியையும் போல செல்வாக்கு மிக்கவர். சில தலாய் லாமாக்கள் குறுங்குழுவாத எதிரிகளால் படுகொலை செய்யப்பட்டனர் என்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. பல்வேறு காரணங்களுக்காக, தற்போதைய மாநிலத் தலைவர்களாக செயல்படும் தற்போதைய இரண்டு தலாய் லாமாக்கள் 5 வது தலாய் லாமா மற்றும் 13 வது தலாய் லாமா மட்டுமே.

திபெத்திய ப Buddhism த்த மதத்தின் ஆறு முக்கிய பள்ளிகள் உள்ளன: நைங்மா, கக்யு, சக்யா, கெலுக், ஜோனாங் மற்றும் போன்போ. தலாய் லாமா இவர்களில் ஒருவரான கெலுக் பள்ளியிலிருந்து ஒரு நியமிக்கப்பட்ட துறவி. அவர் கெலுக் பள்ளியில் மிக உயர்ந்த இடத்தில் உள்ள லாமா என்றாலும், அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக தலைவர் அல்ல. இந்த மரியாதை காண்டன் திரிபா என்ற நியமிக்கப்பட்ட அதிகாரிக்கு சொந்தமானது. அவர் திபெத்திய மக்களின் ஆன்மீகத் தலைவர் என்றாலும், கெல்லக் பள்ளிக்கு வெளியே கோட்பாடுகள் அல்லது நடைமுறைகளைத் தீர்மானிக்கும் அதிகாரம் அவருக்கு இல்லை.

எல்லோரும் ஒரு கடவுள், யாரும் கடவுள் இல்லை
தலாய் லாமா ஒரு கடவுளின் மறுபிறவி அல்லது மறுபிறப்பு அல்லது வெளிப்பாடு என்றால், அது அவரை திபெத்தியர்களின் பார்வையில் மனிதனை விட அதிகமாக்காது? இது "கடவுள்" என்ற சொல் எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது.

திபெத்திய ப Buddhism த்தம் தந்திர யோகாவை விரிவாகப் பயன்படுத்துகிறது, இதில் பரந்த அளவிலான சடங்குகள் மற்றும் நடைமுறைகள் உள்ளன. அதன் மிக அடிப்படையான மட்டத்தில், ப Buddhism த்தத்தில் தந்திர யோகா என்பது தெய்வீகத்தை அடையாளம் காண்பது. தியானம், பாடுதல் மற்றும் பிற நடைமுறைகள் மூலம், தாந்த்ரீகமானது தெய்வீகத்தை உள்வாங்கி தெய்வீகத்தன்மையை அடைகிறது, அல்லது தெய்வீகம் எதைக் குறிக்கிறது என்பதை குறைந்தபட்சம் வெளிப்படுத்துகிறது.

உதாரணமாக, இரக்கமுள்ள கடவுளுடன் தந்திரத்தை கடைப்பிடிப்பது தந்திரத்தில் இரக்கத்தை எழுப்புகிறது. இந்த விஷயத்தில், பல்வேறு தெய்வங்களை உண்மையான மனிதர்களைக் காட்டிலும் ஜுங்கியன் தொல்பொருட்களைப் போன்றது என்று நினைப்பது மிகவும் துல்லியமாக இருக்கலாம்.

மேலும், மகாயான ப Buddhism த்தத்தில் அனைத்து உயிரினங்களும் மற்ற எல்லா உயிரினங்களின் பிரதிபலிப்புகள் அல்லது அம்சங்கள் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களும் அடிப்படையில் புத்த இயல்பு. வேறு வழியைக் கூறுங்கள், நாம் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் - தெய்வங்கள், புத்தர்கள், மனிதர்கள்.

தலாய் லாமா எப்படி திபெத்தின் ஆட்சியாளரானார்
5 வது தலாய் லாமா, லோப்சாங் க்யாட்சோ (1617-1682), முதலில் அனைத்து திபெத்தின் ஆட்சியாளரானார். "கிரேட் ஐந்தாவது" மங்கோலியத் தலைவர் குஷ்ரி கானுடன் ஒரு இராணுவ கூட்டணியை உருவாக்கியது. மற்ற இரண்டு மங்கோலிய தலைவர்களும் மத்திய ஆசியாவின் பண்டைய இராச்சியமான காங்கின் ஆட்சியாளரும் திபெத்தை ஆக்கிரமித்தபோது, ​​குஷ்ரி கான் அவர்களைத் தோற்கடித்து திபெத்தின் அரசராக அறிவித்தார். எனவே குஷ்ரி கான் ஐந்தாவது தலாய் லாமாவை திபெத்தின் ஆன்மீக மற்றும் தற்காலிக தலைவராக அங்கீகரித்தார்.

இருப்பினும், பல காரணங்களுக்காக, பெரிய ஐந்தாம் தேதிக்குப் பிறகு, தலாய் லாமாவின் வாரிசு 13 இல் 1895 வது தலாய் லாமா ஆட்சியைப் பெறும் வரை உண்மையான சக்தி இல்லாமல் பெரும்பாலும் இருந்தது.

நவம்பர் 2007 இல், 14 வது தலாய் லாமா அவர் மீண்டும் பிறக்கக்கூடாது என்று பரிந்துரைத்தார், அல்லது அவர் உயிருடன் இருக்கும்போது அடுத்த தலாய் லாமாவைத் தேர்வு செய்யலாம். இது முற்றிலும் கேள்விப்படாது, ஏனென்றால் ப Buddhism த்த மதத்தில் நேரியல் நேரம் ஒரு மாயை என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் மறுபிறப்பு உண்மையில் ஒரு தனிநபர் அல்ல. முந்தையவர் இறப்பதற்கு முன்பு ஒரு புதிய உயர் லாமா பிறந்த பிற சூழ்நிலைகளும் இருந்தன என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன்.

பஞ்சன் லாமாவுடன் செய்ததைப் போலவே, சீனர்கள் 15 வது தலாய் லாமாவைத் தேர்ந்தெடுத்து நிறுவுவார்கள் என்று அவரது புனிதத்தன்மை கவலை கொண்டுள்ளது. திபெத்தின் இரண்டாவது மிக உயர்ந்த ஆன்மீகத் தலைவர் பஞ்சன் லாமா ஆவார்.

மே 14, 1995 அன்று, தலாய் லாமா, கெதுன் சோக்கியி நைமா என்ற ஆறு வயது சிறுவனை பஞ்சன் லாமாவின் பதினொன்றாவது மறுபிறவி என்று அடையாளம் காட்டினார். மே 17 அன்று சிறுவனும் அவரது பெற்றோரும் சீனக் காவலில் வைக்கப்பட்டனர். அப்போதிருந்து அவர்கள் ஒருபோதும் காணப்படவில்லை அல்லது கேட்கவில்லை. சீன அரசாங்கம் மற்றொரு சிறுவனை கியால்ட்சன் நோர்பூவை பதினொன்றாவது அதிகாரியான பஞ்சன் லாமாவாக நியமித்து 1995 நவம்பரில் அரியணைக்கு அனுப்பியது.

இந்த நேரத்தில் எந்த முடிவும் எடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் திபெத்தின் நிலைமையைப் பொறுத்தவரை, 14 வது தலாய் லாமா இறக்கும் போது தலாய் லாமாவின் ஸ்தாபனம் முடிவடையும் என்பது சாத்தியமாகும்.