ப Buddhism த்தம்: ப ists த்தர்கள் ஏன் இணைப்பைத் தவிர்க்கிறார்கள்?

ப Buddhism த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் நடைமுறைப்படுத்துவதற்கும் இணைப்பு இல்லாத கொள்கை அவசியம், ஆனால் இந்த மத தத்துவத்தின் பல கருத்துகளைப் போலவே, இது புதியவர்களைக் குழப்பவும் ஊக்கப்படுத்தவும் முடியும்.

இத்தகைய எதிர்வினை மக்கள் மத்தியில், குறிப்பாக மேற்கு நாடுகளில், அவர்கள் புத்த மதத்தை ஆராயத் தொடங்கும் போது பொதுவானது. இந்த தத்துவம் மகிழ்ச்சியைப் பற்றியதாக இருக்க வேண்டும் எனில், அவர்கள் கேட்கிறார்கள், ஏன் வாழ்க்கை துன்பங்கள் நிறைந்திருக்கிறது (துக்கா), இணைக்காதது ஒரு குறிக்கோள் என்றும், வெறுமையை அங்கீகரிப்பது (ஷுன்யாதா) என்று சொல்ல ஏன் இவ்வளவு நேரம் ஆகும்? அறிவொளியை நோக்கி அடியெடுத்து வைக்கவா?

ப Buddhism த்தம் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியின் தத்துவம். புதுமுகங்களிடையே குழப்பத்திற்கு ஒரு காரணம், ப Buddhist த்த கருத்துக்கள் சமஸ்கிருத மொழியில் தோன்றியுள்ளன, அவற்றின் சொற்கள் எப்போதும் எளிதில் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்படுவதில்லை. மற்றொன்று, மேற்கத்தியர்களின் தனிப்பட்ட குறிப்புக் குறிப்பு கிழக்கு கலாச்சாரங்களிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டது.

நினைவில் கொள்ள வேண்டிய புள்ளிகள்: ப Buddhism த்தத்துடன் இணைக்கப்படாத கொள்கை
நான்கு உன்னத சத்தியங்கள் ப Buddhism த்தத்தின் அடித்தளம். நிரந்தர மகிழ்ச்சியின் நிலை, நிர்வாணத்திற்கான ஒரு வழியாக அவை புத்தரால் வழங்கப்பட்டன.
வாழ்க்கை துன்பமாக இருக்கிறது என்பதையும், இந்த துன்பத்திற்கு இணைப்பு ஒன்று என்பதையும் உன்னத சத்தியங்கள் உறுதிப்படுத்தினாலும், இந்த வார்த்தைகள் அசல் சமஸ்கிருத சொற்களின் உண்மையுள்ள மொழிபெயர்ப்புகள் அல்ல.
துக்கா என்ற சொல் துன்பத்தை விட "அதிருப்தி" என்பதன் மூலம் சிறப்பாக மொழிபெயர்க்கப்படும்.
இணைப்பு எனப்படும் உபதானம் என்ற வார்த்தையின் சரியான மொழிபெயர்ப்பு எதுவும் இல்லை. விஷயங்களை இணைக்க விரும்புவது சிக்கலானது, ஆனால் நீங்கள் நேசித்த அனைத்தையும் விட்டுவிட வேண்டியதில்லை என்று கருத்து வலியுறுத்துகிறது.
இணைப்பின் அவசியத்தை உணரும் மாயையையும் அறியாமையையும் விட்டுக்கொடுப்பது துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவர உதவும். இது நோபல் எட்டு மடங்கு பாதையால் நிறைவேற்றப்படுகிறது.
இணைக்கப்படாத கருத்தை புரிந்து கொள்ள, ப Buddhist த்த தத்துவம் மற்றும் நடைமுறையின் பொதுவான கட்டமைப்பில் அதன் இடத்தை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ப Buddhism த்த மதத்தின் அடிப்படை வளாகங்கள் "நான்கு உன்னத உண்மைகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

ப .த்தத்தின் அடிப்படைகள்
முதல் உன்னத உண்மை: வாழ்க்கை துன்பம்

இன்று நமக்குத் தெரிந்த வாழ்க்கை துன்பம் நிறைந்தது என்று புத்தர் கற்பித்தார், துக்கா என்ற சொல்லுக்கு மிக நெருக்கமான ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு. இந்த வார்த்தையில் "அதிருப்தி" உட்பட பல அர்த்தங்கள் உள்ளன, இது "துன்பத்தை" விட சிறந்த மொழிபெயர்ப்பாகும். ப Buddhist த்த அர்த்தத்தில் வாழ்க்கை பாதிக்கப்படுகிறது என்று சொல்வது, நாம் எங்கு சென்றாலும், விஷயங்கள் முற்றிலும் திருப்திகரமாக இல்லை, முற்றிலும் சரியானவை அல்ல என்ற தெளிவற்ற உணர்வைப் பின்பற்றுகிறோம். இந்த அதிருப்தியின் அங்கீகாரமே ப ists த்தர்கள் முதல் உன்னத உண்மை என்று அழைக்கிறார்கள்.

இருப்பினும், இந்த துன்பம் அல்லது அதிருப்திக்கான காரணத்தை அறிய முடியும், இது மூன்று ஆதாரங்களில் இருந்து வருகிறது. முதலாவதாக, விஷயங்களின் உண்மையான தன்மையை நாம் உண்மையில் புரிந்து கொள்ளாததால் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடையவில்லை. இந்த குழப்பம் (அவித்யா) பெரும்பாலும் அறியாமையால் மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது, மேலும் அதன் கொள்கையானது எல்லாவற்றையும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதை நாம் அறிந்திருக்கவில்லை என்பதன் சிறப்பியல்பு. எடுத்துக்காட்டாக, மற்ற எல்லா நிகழ்வுகளிலிருந்தும் சுயாதீனமாகவும் தனித்தனியாகவும் ஒரு "நான்" அல்லது "நான்" இருப்பதாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது ப Buddhism த்தத்தால் அடையாளம் காணப்பட்ட முக்கிய தவறான புரிதலாகும், மேலும் துன்பத்திற்கான அடுத்த இரண்டு காரணங்களுக்கும் இது காரணமாக இருக்கலாம்.

இரண்டாவது உன்னத உண்மை: இங்கே நம் துன்பத்திற்கான காரணங்கள் உள்ளன
உலகில் நாம் பிரிந்து செல்வது குறித்த இந்த தவறான புரிதலுக்கான நமது எதிர்வினை இணைப்பு / இணைப்பு அல்லது வெறுப்பு / வெறுப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. முதல் கருத்தின் சமஸ்கிருத வார்த்தையான உபதானத்திற்கு சரியான ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு இல்லை என்பதை அறிந்து கொள்வது அவசியம்; அதன் நேரடி பொருள் "எரியக்கூடியது", இருப்பினும் இது பெரும்பாலும் "இணைப்பு" என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. இதேபோல், "வெறுப்பு / வெறுப்பு" என்ற தேஸ்கா என்ற சமஸ்கிருத வார்த்தையிலும் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு இல்லை. ஒன்றாக, இந்த மூன்று பிரச்சினைகள் - அறியாமை, இணைப்பு / இணைப்பு மற்றும் விரோதப் போக்கு - மூன்று விஷங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் அங்கீகாரம் இரண்டாவது உன்னத உண்மை.

மூன்றாவது உன்னத உண்மை: துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவது சாத்தியமாகும்
புத்தர் கஷ்டப்படக்கூடாது என்று கற்பித்தார். இது ப Buddhism த்த மதத்தின் நல்ல நம்பிக்கையின் இதயத்தில் உள்ளது: துக்காவை நிறுத்த முடியும் என்ற அங்கீகாரம். இணைப்பு / இணைப்பு மற்றும் வாழ்க்கையை மிகவும் திருப்தியற்றதாக மாற்றும் வெறுப்பு / வெறுப்பு ஆகியவற்றை வளர்க்கும் மாயையையும் அறியாமையையும் கைவிடுவதன் மூலம் இது நிறைவேற்றப்படுகிறது. இந்த துன்பத்தை நிறுத்துவது கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் தெரிந்த ஒரு பெயரைக் கொண்டுள்ளது: நிர்வாணம்.

நான்காவது உன்னத உண்மை: துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான வழி இங்கே
இறுதியாக, புத்தர் அறியாமை / இணைப்பு / விருப்பு வெறுப்பு (துக்கா) நிலையில் இருந்து மகிழ்ச்சி / திருப்தி (நிர்வாணம்) என்ற நிரந்தர நிலைக்கு செல்ல நடைமுறை நடைமுறை விதிகளையும் முறைகளையும் கற்பித்தார். இந்த முறைகளில் பிரபலமான எட்டு மடிப்பு பாதை, நிர்வாண நெடுஞ்சாலையில் பயிற்சியாளர்களை நகர்த்த வடிவமைக்கப்பட்ட நடைமுறை வாழ்க்கை பரிந்துரைகளின் தொடர்.

இணைக்காத கொள்கை
இணைப்பு அல்லாதது உண்மையில் இரண்டாவது உன்னத சத்தியத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள இணைப்பு / இணைப்பு சிக்கலுக்கு ஒரு மருந்தாகும். இணைப்பு அல்லது இணைப்பு என்பது வாழ்க்கை திருப்தியற்ற ஒரு நிபந்தனையாக இருந்தால், இணைப்பு இல்லாதது என்பது வாழ்க்கையின் திருப்திக்கு உகந்த ஒரு நிலை, நிர்வாணத்தின் நிலை என்பது தெளிவாகிறது.

எவ்வாறாயினும், ப Council த்த சபை என்பது உங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்தோ அல்லது அனுபவங்களிலிருந்தோ மக்களைப் பிரிப்பதைப் பற்றியது அல்ல, மாறாக ஆரம்பத்தில் உள்ளார்ந்திருக்கும் இணைக்கப்படாததை வெறுமனே அங்கீகரிப்பதைப் பற்றியது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். ப Buddhist த்த தத்துவத்திற்கும் மற்றவர்களுக்கும் இது ஒரு முக்கியமான வேறுபாடு. மற்ற மதங்கள் கடின உழைப்பு மற்றும் சுறுசுறுப்பான மறுப்பு ஆகியவற்றின் மூலம் கிருபையின் நிலையை அடைய முற்படுகையில், ப Buddhism த்தம் நாம் அடிப்படையில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாகவும், அது நம்முடைய தவறான பழக்கவழக்கங்களை கைவிடுவதையும் விட்டுவிடுவதையும் பற்றியது. புத்தமதத்தின் சாரத்தை நாம் அனுபவிக்கும் வகையில் நமது முன்நிபந்தனைகள். நம் அனைவருக்கும்.

மற்றவர்களிடமிருந்தும் நிகழ்வுகளிலிருந்தும் தனித்தனியாகவும் சுதந்திரமாகவும் இருக்கும் ஒரு "ஈகோ" என்ற மாயையை நாம் நிராகரிக்கும்போது, ​​நாம் எப்போதும் எல்லா விஷயங்களுடனும் ஒன்றோடொன்று இணைந்திருப்பதால் நம்மைப் பிரித்துக் கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதை திடீரென்று அடையாளம் காண்கிறோம். கணம்.

இணைக்கப்படாதது எல்லாவற்றையும் ஒரு ஒற்றுமையாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று ஜென் ஆசிரியர் ஜான் டெய்டோ லூரி கூறுகிறார்:

"ப view த்த கண்ணோட்டத்தில், இணைப்பு இல்லாதது பிரிவினைக்கு நேர் எதிரானது. இணைப்பைப் பெற உங்களுக்கு இரண்டு விஷயங்கள் தேவை: நீங்கள் இணைக்கப்பட்ட உறுப்பு மற்றும் அதை இணைக்கும் ஒன்று. - தாக்குதல், மறுபுறம், ஒற்றுமை இருக்கிறது, ஒற்றுமை இருக்கிறது, ஏனெனில் பிணைக்க எதுவும் இல்லை. நீங்கள் முழு பிரபஞ்சத்துடனும் ஒன்றிணைந்திருந்தால், உங்களுக்கு வெளியே எதுவும் இல்லை, இதனால் இணைப்பு என்ற கருத்து அபத்தமானது. யார் எதில் கவனம் செலுத்துவார்கள்? "
இணைக்கப்படாத நிலையில் வாழ்வது என்பது ஒருபோதும் கவனம் செலுத்தவோ அல்லது ஒட்டிக்கொள்ளவோ ​​எதுவும் இருந்ததில்லை என்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம். அதை உண்மையாக அடையாளம் காணக்கூடியவர்களுக்கு, அது உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியின் நிலை.