ப Buddhism த்தம்: ப mon த்த பிக்குகளைப் பற்றி நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது

ஆரஞ்சு நிற உடையணிந்த அமைதியான ப mon த்த பிக்கு மேற்கு நாடுகளில் ஒரு சின்ன உருவமாக மாறிவிட்டார். பர்மாவில் வன்முறை ப mon த்த பிக்குகளின் சமீபத்திய அறிக்கைகள் அவர்கள் எப்போதும் அமைதியானவை அல்ல என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன. எல்லோரும் ஆரஞ்சு ஆடைகளை அணிவதில்லை. அவர்களில் சிலர் மடங்களில் வசிக்கும் பிரம்மச்சாரி சைவ உணவு உண்பவர்கள் கூட இல்லை.

ஒரு ப mon த்த பிக்கு ஒரு பிக்சு (சமஸ்கிருதம்) அல்லது பிக்கு (பாலி), பாலி என்ற சொல் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று நான் நம்புகிறேன். இது உச்சரிக்கப்படுகிறது (தோராயமாக) இரு-கூ. பிக்கு என்றால் "பிச்சைக்காரன்" போன்ற ஒன்று.

வரலாற்று புத்தருக்கு மதச்சார்பற்ற சீடர்கள் இருந்தபோதிலும், ஆரம்பகால ப Buddhism த்தம் முதன்மையாக துறவறமாக இருந்தது. ப Buddhism த்த மதத்தின் அஸ்திவாரங்களிலிருந்து, துறவற சங்கம் தர்மத்தின் ஒருமைப்பாட்டைக் காத்து புதிய தலைமுறையினருக்கு அனுப்பிய முக்கிய கொள்கலன். பல நூற்றாண்டுகளாக துறவிகள் ஆசிரியர்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் குருமார்கள்.

பெரும்பாலான கிறிஸ்தவ பிக்குகளைப் போலல்லாமல், ப Buddhism த்தத்தில் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட பிக்கு அல்லது பிக்குனி (கன்னியாஸ்திரி) ஒரு பூசாரிக்கு சமமானவர். கிறிஸ்தவ மற்றும் ப mon த்த பிக்குகளுக்கு இடையிலான ஒப்பீடுகளுக்கு "ப Buddhist த்த மற்றும் கிறிஸ்தவ துறவறத்திற்கு" பார்க்கவும்.

பரம்பரை பாரம்பரியத்தின் நிறுவனம்
பிக்குக்கள் மற்றும் பிக்குனிகளின் அசல் வரிசை வரலாற்று புத்தரால் நிறுவப்பட்டது. ப tradition த்த பாரம்பரியத்தின் படி, ஆரம்பத்தில் முறையான ஒழுங்குமுறை விழா இல்லை. ஆனால் சீடர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தபோது, ​​புத்தர் கடுமையான நடைமுறைகளை பின்பற்றினார், குறிப்பாக புத்தர் இல்லாத நேரத்தில் வயதான சீடர்களால் மக்கள் நியமிக்கப்பட்டனர்.

புத்தருக்குக் கூறப்பட்ட மிக முக்கியமான உட்பிரிவுகளில் ஒன்று, பிக்குக்கள் மற்றும் பிக்குக்கள் மற்றும் பிக்குனிகளின் நியமனத்தில் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட பிக்குக்கள் மற்றும் பிக்குனிகள் ஆகியோரின் நியமனத்தில் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட பிக்குக்கள் இருக்க வேண்டும். முடிந்தால், இது புத்தரிடம் திரும்பிச் செல்லும் உத்தரவுகளின் தடையற்ற பரம்பரையை உருவாக்கும்.

இந்த நிபந்தனை இன்றுவரை மதிக்கப்படும் - அல்லது இல்லாத ஒரு பரம்பரையின் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கியது. ப Buddhism த்த மதத்தில் உள்ள அனைத்து மதகுருமார்கள் உத்தரவுகளும் பரம்பரை மரபில் இருந்ததாகக் கூறவில்லை, ஆனால் மற்றவர்கள் அவ்வாறு செய்கிறார்கள்.

தேரவாத ப Buddhism த்தத்தின் பெரும்பகுதி பிக்குக்களுக்கு தடையின்றி வம்சாவளியைப் பராமரித்து வருவதாக நம்பப்படுகிறது, ஆனால் பிக்குனிகளுக்காக அல்ல, எனவே தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பெரும்பாலான பெண்களுக்கு முழு நியமனம் மறுக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் ஒழுங்குமுறைகளில் பங்கேற்க முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட பிக்குனிகள் இல்லை. . திபெத்திய ப Buddhism த்த மதத்திலும் இதேபோன்ற பிரச்சினை உள்ளது, ஏனெனில் பிக்குனி பரம்பரை ஒருபோதும் திபெத்துக்கு அனுப்பப்படவில்லை என்று தெரிகிறது.

வினயா
புத்தருக்குக் கூறப்பட்ட துறவறக் கட்டளைகளுக்கான விதிகள் திபிடகாவின் மூன்று "கூடைகளில்" ஒன்றான வினயா அல்லது வினயா-பிடகாவில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், பெரும்பாலும் நடப்பது போல, வினயாவின் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பதிப்புகள் உள்ளன.

தேரவாத ப ists த்தர்கள் பாலி வினயாவைப் பின்பற்றுகிறார்கள். சில மகாயான பள்ளிகள் ப Buddhism த்தத்தின் பிற ஆரம்ப பிரிவுகளில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள பிற பதிப்புகளைப் பின்பற்றுகின்றன. சில பள்ளிகள், ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக, வினயாவின் முழு பதிப்பையும் இனி பின்பற்றுவதில்லை.

எடுத்துக்காட்டாக, வினயா (அனைத்து பதிப்புகள், நான் நம்புகிறேன்) துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் முற்றிலும் பிரம்மச்சரியத்துடன் இருக்க வேண்டும். ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஜப்பான் பேரரசர் தனது சாம்ராஜ்யத்தில் பிரம்மச்சரியத்தை ரத்து செய்து துறவிகளை திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி கட்டளையிட்டார். இன்று, ஒரு ஜப்பானிய துறவி பெரும்பாலும் திருமணம் செய்து கொள்வார் என்றும் தந்தை சிறிய துறவிகள் என்றும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

இரண்டு வரிசைப்படுத்தும் நிலைகள்
புத்தரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, துறவற சங்கம் இரண்டு தனித்தனி விழா விழாக்களை ஏற்றுக்கொண்டது. முதலாவது ஆரம்பநிலைக்கு ஒரு வகையான ஒழுங்கு, இது பெரும்பாலும் "வீட்டை விட்டு வெளியேறுதல்" அல்லது "வெளியேறுதல்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. வழக்கமாக, ஒரு குழந்தை புதியவராக மாற குறைந்தபட்சம் 8 வயது இருக்க வேண்டும்,

புதியவர் சுமார் 20 வயதை எட்டும்போது, ​​அவர்கள் ஒரு முழுமையான உத்தரவைக் கோரலாம். வழக்கமாக, மேலே விவரிக்கப்பட்ட வம்சாவளித் தேவைகள் முழுமையான ஆர்டர்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும், தொடக்க ஆர்டர்களுக்கு அல்ல. ப Buddhism த்த மதத்தின் பெரும்பாலான துறவற உத்தரவுகள் சில வகையான இரு அடுக்கு வரிசைப்படுத்தும் முறையை பராமரித்து வருகின்றன.

எந்த உத்தரவுகளும் வாழ்நாள் முழுவதும் அர்ப்பணிப்புடன் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. யாராவது வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப விரும்பினால், அவர் அதைச் செய்ய முடியும். உதாரணமாக, 6 வது தலாய் லாமா தனது நியமனத்தை கைவிட்டு, அவதூறாக வாழத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஆனாலும் அவர் தலாய் லாமாவாக இருந்தார்.

தென்கிழக்கு ஆசியாவின் தேராவடின் நாடுகளில், இளம் வயதினரின் ஆரம்பகால பாரம்பரியம் உள்ளது, இது ஆரம்ப கட்டளைக்கு நியமனம் செய்து துறவிகளாக குறுகிய காலத்திற்கு வாழ்கிறது, சில நேரங்களில் சில நாட்கள் மட்டுமே, பின்னர் வாழ்க்கைக்குத் திரும்புகிறது.

துறவற வாழ்க்கை மற்றும் வேலை
அசல் துறவற உத்தரவுகள் அவர்களின் உணவுக்காக பிச்சை எடுத்தன, மேலும் தியானத்திலும் படிப்பிலும் அதிக நேரம் செலவிட்டன. தேரவாத ப Buddhism த்தம் இந்த பாரம்பரியத்தை தொடர்கிறது. பிக்குக்கள் வாழ்வதற்கு பிச்சை சார்ந்துள்ளது. பல தேராவாடா நாடுகளில், முழு ஒழுங்குமுறைக்கு நம்பிக்கை இல்லாத புதிய கன்னியாஸ்திரிகள் துறவிகளுக்கு ஆட்சியாளர்களாக இருக்க வேண்டும்.

ப Buddhism த்தம் சீனாவை அடைந்தபோது, ​​துறவிகள் பிச்சை எடுப்பதை ஏற்றுக்கொள்ளாத ஒரு கலாச்சாரத்தில் தங்களைக் கண்டனர். இந்த காரணத்திற்காக, மகாயான மடங்கள் முடிந்தவரை தன்னிறைவு பெற்றன, வீட்டு வேலைகள் - சமையல், சுத்தம் செய்தல், தோட்டக்கலை - துறவற பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக மாறிவிட்டன, புதியவர்களுக்கு மட்டுமல்ல.

நவீன காலங்களில், நியமிக்கப்பட்ட பிக்குக்கள் மற்றும் பிக்குனிகள் ஒரு மடத்திற்கு வெளியே வாழ்ந்து ஒரு வேலையை வைத்திருப்பது கேள்விப்படாதது. ஜப்பானிலும் சில திபெத்திய கட்டளைகளிலும், அவர்கள் ஒரு துணை மற்றும் குழந்தைகளுடன் கூட வாழக்கூடும்.

துணிகளைப் பற்றி
ப mon த்த துறவற உடைகள் உமிழும் ஆரஞ்சு, சிவப்பு பழுப்பு மற்றும் மஞ்சள் நிறத்தில் இருந்து கருப்பு வரை பல வண்ணங்களில் கிடைக்கின்றன. அவை பல பாணிகளிலும் வருகின்றன. சின்னமான துறவியின் தோள்களின் ஆரஞ்சு எண் பொதுவாக தென்கிழக்கு ஆசியாவில் மட்டுமே காணப்படுகிறது.