நோன்பின் போது ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பற்றிய கேட்டெசிஸ்

பத்து கட்டளைகள், அல்லது உங்கள் கடவுளாகிய கர்த்தர்:

1. என்னைத் தவிர உங்களுக்கு வேறு கடவுள் இல்லை.

2. கடவுளின் பெயரை வீணாக குறிப்பிட வேண்டாம்.

3. விடுமுறை நாட்களை புனிதப்படுத்த நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

4. உங்கள் தந்தையையும் தாயையும் க or ரவிக்கவும்.

5. கொல்ல வேண்டாம்.

6. தூய்மையற்ற செயல்களைச் செய்யாதீர்கள் (*).

7. திருட வேண்டாம்.

8. தவறான சாட்சியம் சொல்லாதீர்கள்.

9. மற்றவர்களின் பெண்ணை ஆசைப்படாதீர்கள்.

10. மற்றவர்களின் பொருட்களை விரும்பவில்லை.

(*) ஜான் பால் II அமெரிக்காவின் ஆயர்களுக்கு ஆற்றிய உரையின் ஒரு பகுதி இங்கே:

"நற்செய்தியின் வெளிப்படையான தன்மை, போதகர்களின் இரக்கம் மற்றும் கிறிஸ்துவின் தர்மம் ஆகியவற்றுடன், திருமணத்தின் தீர்க்கமுடியாத தன்மை பற்றிய கேள்வியை நீங்கள் சரியாகக் கூறியுள்ளீர்கள்:" கிறிஸ்தவ திருமணத்தில் ஒன்றுபட்ட ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான ஒப்பந்தம் மிகவும் தீர்க்கமுடியாதது மற்றும் மாற்ற முடியாதது கடவுளுடைய மக்கள் மீதுள்ள அன்பும், அவருடைய திருச்சபைக்கு கிறிஸ்துவின் அன்பும் ". திருமணத்தின் அழகைப் புகழ்ந்து பேசுவதன் மூலம், கருத்தடை கோட்பாட்டிற்கு எதிராகவும், கருத்தடை செயல்களுக்கு எதிராகவும் நீங்கள் ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுத்துள்ளீர்கள், கலைக்களஞ்சிய ஹூமானே விட்டாவைப் போலவே. இன்று நானும், ஆறாம் பவுல் போன்ற அதே நம்பிக்கையுடன், என் முன்னோடி வழங்கிய இந்த கலைக்களஞ்சியத்தின் போதனையை "கிறிஸ்துவால் எங்களுக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட ஆணையின் அடிப்படையில்" ஒப்புக்கொள்கிறேன். கணவன்-மனைவி இடையேயான பாலியல் ஒற்றுமையை அவர்களின் அன்பின் உடன்படிக்கையின் ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாடாக நீங்கள் விவரிக்கிறீர்கள்: "உடலுறவு என்பது ஒரு மனித மற்றும் தார்மீக நன்மை என்பது திருமண சூழலில் மட்டுமே: திருமணத்திற்கு வெளியே அது ஒழுக்கக்கேடானது".

"சத்திய வார்த்தைகள் மற்றும் கடவுளின் சக்தி" கொண்ட மனிதர்களாக (2 கொரி 6,7: 29), கடவுளுடைய சட்டத்தின் உண்மையான போதகர்களாகவும், இரக்கமுள்ள போதகர்களாகவும், நீங்கள் சரியாகக் கூறியுள்ளீர்கள்: 'ஓரினச்சேர்க்கை நடத்தை (இது ஓரினச்சேர்க்கையாளரிடமிருந்து வேறுபடுத்தப்பட வேண்டியது) ஒழுக்க ரீதியாக நேர்மையற்றது "". "... திருச்சபையின் மாஜிஸ்தீரியம், ஒரு நிலையான பாரம்பரியத்தின் வரிசையில், மற்றும் விசுவாசிகளின் தார்மீக உணர்வு ஆகியவை சுயஇன்பம் ஒரு உள்ளார்ந்த மற்றும் கடுமையாக ஒழுங்கற்ற செயல் என்று தயக்கமின்றி கூறியுள்ளன" (புனித சபையின் பிரகடனம் கோட்பாட்டிற்கான கோட்பாடு பாலியல் நெறிமுறைகளின் சில கேள்விகள் மீதான நம்பிக்கை, 1975 டிசம்பர் 9, n.XNUMX).
தேவாலயத்தின் ஐந்து திட்டங்கள்
1. ஞாயிறு மற்றும் பிற புனித நாட்களில் மாஸில் கலந்து கொள்ளுங்கள், வேலை மற்றும் பிற நாட்களில் இருந்து விடுபடுங்கள்.

2. வருடத்திற்கு ஒரு முறையாவது உங்கள் பாவங்களை ஒப்புக்கொள்.

3. ஈஸ்டர் பண்டிகையாவது நற்கருணை சடங்கைப் பெறுங்கள்.

4. இறைச்சி சாப்பிடுவதைத் தவிர்த்து, திருச்சபை நிறுவிய நாட்களில் உண்ணாவிரதத்தைக் கடைப்பிடிக்கவும்.

5. ஒருவரின் சாத்தியக்கூறுகளுக்கு ஏற்ப திருச்சபையின் பொருள் தேவைகளை வழங்குவது.
மனந்திரும்புதல் அல்லது பாவங்களின் வலி
11. மனந்திரும்புதல் என்றால் என்ன?

மனந்திரும்புதல் என்பது பாவங்களின் துக்கம் அல்லது வேதனை, இது மீண்டும் பாவம் செய்யக்கூடாது என்று முன்மொழிகிறது. இது சரியானதாகவோ அல்லது அபூரணமாகவோ இருக்கலாம்.

12. சரியான மனந்திரும்புதல் அல்லது மனச்சோர்வு என்றால் என்ன?

பரிபூரண மனந்திரும்புதல் அல்லது மனச்சோர்வு என்பது பாவங்களின் அதிருப்தியாகும், ஏனென்றால் அவை நம்முடைய பிதாவாகிய கடவுளிடம் புண்படுத்தப்படுகின்றன, எல்லையற்ற நல்லவை, அன்பானவை, மற்றும் தேவனுடைய குமாரன் மற்றும் நம்முடைய மீட்பர் இயேசு கிறிஸ்துவின் பேரார்வம் மற்றும் இறப்புக்கு காரணம்.

13. அபூரண மனந்திரும்புதல் அல்லது மனச்சோர்வு என்றால் என்ன?

அபூரண மனந்திரும்புதல் அல்லது மனச்சோர்வு என்பது பாவங்களின் அதிருப்தி, நித்திய தண்டனை (நரகம்) மற்றும் தற்காலிக வலிகள் குறித்த பயம் அல்லது பாவத்தின் அசிங்கத்திற்காக கூட.
மேலும் எந்த விஷயத்தையும் தெரிவிக்கவில்லை
14. நோக்கம் என்ன?

மீண்டும் ஒருபோதும் பாவங்களைச் செய்யக்கூடாது, வாய்ப்புகளைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்ற உறுதியான விருப்பம் இதன் நோக்கம்.

15. பாவத்தின் சந்தர்ப்பம் என்ன?

பாவத்தின் சந்தர்ப்பம் நம்மை பாவத்தின் ஆபத்தில் ஆழ்த்துகிறது.

16. பாவத்திற்கான வாய்ப்புகளை விட்டு வெளியேற நாம் கடமைப்பட்டுள்ளோமா?

பாவங்களின் சந்தர்ப்பங்களில் இருந்து தப்பி ஓட நாம் கடமைப்பட்டுள்ளோம், ஏனென்றால் பாவத்திலிருந்து தப்பி ஓட நாம் கடமைப்பட்டுள்ளோம்: அதிலிருந்து தப்பி ஓடாதவன் வீழ்ச்சியடைகிறான், ஏனென்றால் "ஆபத்தை நேசிக்கிறவன் அதில் இழக்கப்படுவான்" (ஐயா 3:27).
பாவங்களை ஏற்றுக்கொள்வது
17. பாவங்களின் குற்றச்சாட்டு என்ன?

பாவங்களின் குற்றச்சாட்டு, பூசாரி வாக்குமூலருக்கு விடுதலையைப் பெறுவதற்கு செய்யப்பட்ட பாவங்களின் வெளிப்பாடு ஆகும்.

18. என்ன பாவங்களை நாம் குற்றம் சாட்ட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம்?

இதுவரை ஒப்புக்கொள்ளப்படாத அல்லது தவறாக ஒப்புக் கொள்ளப்படாத அனைத்து மரண பாவங்களையும் (எண் மற்றும் சூழ்நிலைகளுடன்) குற்றம் சாட்ட நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம். ஒருவரின் மனசாட்சியை உருவாக்குவதற்கும், தீய சாயல்களுக்கு எதிராகப் போராடுவதற்கும், கிறிஸ்துவால் குணமடையட்டும், ஆவியின் வாழ்க்கையில் முன்னேறவும் சிரை பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வதையும் திருச்சபை கடுமையாக பரிந்துரைக்கிறது.

19. பாவங்களின் குற்றச்சாட்டு எவ்வாறு இருக்க வேண்டும்?

பாவங்களின் குற்றச்சாட்டு தாழ்மையான, முழு, நேர்மையான, விவேகமான மற்றும் சுருக்கமாக இருக்க வேண்டும்.

20. குற்றச்சாட்டு முழுமையாவதற்கு என்ன சூழ்நிலைகள் ஏற்பட வேண்டும்?

குற்றச்சாட்டு முழுமையாவதற்கு, பாவத்தின் இனத்தை மாற்றும் சூழ்நிலைகள் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும்:

1. சிராய்ப்பிலிருந்து ஒரு பாவமான செயல் மரணமடைகிறது;

2. ஒரு பாவச் செயலில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட மரண பாவங்கள் உள்ளன.

21. அவர் செய்த மரண பாவங்களின் எண்ணிக்கையை யார் துல்லியமாக நினைவில் கொள்ளவில்லை, அவர் என்ன செய்ய வேண்டும்?

அவர் செய்த மரண பாவங்களின் எண்ணிக்கையை துல்லியமாக நினைவில் கொள்ளாதவர், அந்த எண்ணிக்கையை குறைந்தது தோராயமாக குற்றம் சாட்ட வேண்டும்.

22. நாம் ஏன் வெட்கத்தால் வெல்லப்படக்கூடாது, சில மரண பாவங்களைப் பற்றி ம silent னமாக இருக்கக்கூடாது?

நாம் வெட்கத்தால் வெல்லப்படக்கூடாது, சில மரண பாவங்களைப் பற்றி ம silent னமாக இருக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் வாக்குமூலம் அளிப்பவரின் நபரிடம் நாம் இயேசு கிறிஸ்துவிடம் ஒப்புக்கொள்கிறோம், மேலும் அவர் எந்த பாவத்தையும் வெளிப்படுத்த முடியாது, அவருடைய வாழ்க்கை செலவில் கூட (சடங்கு முத்திரை); ஏனென்றால், மன்னிப்பு பெறாததன் மூலம் நாம் கண்டிக்கப்படுவோம்.

23. வெட்கக்கேடான ஒரு மரண பாவத்தைப் பற்றி ம silent னம் காத்து யார் நல்ல வாக்குமூலம் அளிப்பார்?

ஒரு வெட்கக்கேடானது, ஒரு மரண பாவத்தைப் பற்றி ம silent னமாக இருப்பது, ஒரு நல்ல ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளிக்காது, ஆனால் ஒரு தியாகம் செய்வார் (*).

. இந்த புனிதத்தில், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உண்மையான, உண்மையான, கணிசமான வழியில் இருக்கிறார்; அவரது உடல் மற்றும் அவரது இரத்தத்துடன், அவரது ஆத்மா மற்றும் அவரது தெய்வீகத்துடன்.

24. தாங்கள் ஒப்புக் கொள்ளவில்லை என்பதை அறிந்தவர்கள் என்ன செய்ய வேண்டும்?

அவர்கள் நன்றாக ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளிக்கவில்லை என்பதை அறிந்தவர்கள் மோசமாக அளித்த வாக்குமூலங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய வேண்டும் மற்றும் தியாகம் செய்ததாக தங்களை குற்றம் சாட்ட வேண்டும்.

25. குற்றமின்றி ஒரு மரண பாவத்தை புறக்கணித்தவர் அல்லது மறந்துவிட்டவர், நல்ல வாக்குமூலம் அளித்தவர் யார்?

தவறு இல்லாமல் ஒரு மரண (அல்லது கடுமையான) பாவத்தை புறக்கணித்தவர் அல்லது மறந்துவிட்டவர், ஒரு நல்ல ஒப்புதல் வாக்குமூலம் அளித்துள்ளார். அவர் அதை நினைவில் வைத்திருந்தால், பின்வரும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் தன்னைக் குற்றம் சாட்ட வேண்டிய கடமையின் கீழ் அவர் இருக்கிறார்.
திருப்தி அல்லது தவம்
26. திருப்தி அல்லது தவம் என்றால் என்ன?

திருப்தி, அல்லது புனிதமான தவம், சில தவத்தின் செயல்களின் செயல்திறன், வாக்குமூலம் அளித்தவர் பாவத்தால் ஏற்பட்ட சேதத்தை சரிசெய்யவும், கடவுளின் நீதியை பூர்த்தி செய்யவும் தவம் செய்பவர் மீது விதிக்கிறார்.

27. ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் தவம் ஏன் தேவைப்படுகிறது?

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில், தவம் விதிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் விலகல் பாவத்தை நீக்குகிறது, ஆனால் பாவம் ஏற்படுத்திய அனைத்து குறைபாடுகளுக்கும் தீர்வு காணாது (*). பல பாவங்கள் மற்றவர்களை புண்படுத்துகின்றன. சரிசெய்ய ஒவ்வொரு முயற்சியும் செய்யப்பட வேண்டும் (எடுத்துக்காட்டாக, திருடப்பட்ட பொருட்களை திருப்பித் தருவது, அவதூறு செய்யப்பட்டவர்களின் நற்பெயரை மீட்டெடுப்பது, காயங்களை குணப்படுத்துவது). எளிய நீதி அதைக் கோருகிறது. ஆனால், கூடுதலாக, பாவம் பாவியைத் தானே காயப்படுத்துகிறது, பலவீனப்படுத்துகிறது, அதே போல் கடவுளுடனும் அண்டை வீட்டாருடனான உறவும். பாவத்திலிருந்து எழுப்பப்பட்ட பாவி இன்னும் முழு ஆன்மீக ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுக்கவில்லை. ஆகவே, அவர் செய்த பாவங்களைச் சரிசெய்ய அவர் இன்னும் ஏதாவது செய்ய வேண்டும்: அவர் செய்த பாவங்களுக்கு போதுமான அளவு "திருப்தி" அல்லது "பரிகாரம்" செய்ய வேண்டும்.

(*) பாவத்திற்கு இரு மடங்கு விளைவு இருக்கிறது. மரண (அல்லது கடுமையான) பாவம் கடவுளுடனான ஒற்றுமையை இழக்கிறது, எனவே நித்திய ஜீவனை அடைய முடியாமல் போகிறது, இதன் தனியுரிமை பாவத்தின் "நித்திய தண்டனை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மறுபுறம், ஒவ்வொரு பாவமும், சிரை கூட, உயிரினங்களுடன் ஒரு ஆரோக்கியமற்ற இணைப்பை ஏற்படுத்துகிறது, இது சுத்திகரிப்பு தேவைப்படுகிறது, இங்கே கீழும் இறப்பிலும், புர்கேட்டரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த சுத்திகரிப்பு பாவத்தின் "தற்காலிக தண்டனை" என்று அழைக்கப்படுவதிலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறது. இந்த இரண்டு தண்டனைகளும் ஒரு வகையான பழிவாங்கலாக கருதப்படக்கூடாது, இது கடவுள் வெளியில் இருந்து சுமத்துகிறது, ஆனால் பாவத்தின் தன்மையிலிருந்து பெறப்பட்டதாகும். ஒரு மாற்றம், தீவிரமான தொண்டு நிறுவனத்திலிருந்து தொடர்கிறது, பாவியின் மொத்த சுத்திகரிப்புக்கு வழிவகுக்கும், இதனால் இனி எந்த தண்டனையும் இல்லை.

பாவ மன்னிப்பு மற்றும் கடவுளோடு கூட்டுறவை மீட்டெடுப்பது பாவத்தின் நித்திய தண்டனைகளை நீக்குவதற்கு வழிவகுக்கிறது. இருப்பினும், பாவத்தின் தற்காலிக தண்டனைகள் உள்ளன. கிறிஸ்தவர் பாடுபட வேண்டும், பொறுமையாக ஒவ்வொரு விதமான துன்பங்களையும் சோதனைகளையும் சகித்துக்கொள்ள வேண்டும், நாள் வரும்போது, ​​மரணத்தை தீவிரமாக எதிர்கொண்டு, பாவத்தின் இந்த தற்காலிக வலிகளை ஒரு கிருபையாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்; கருணை மற்றும் தர்ம செயல்களின் மூலமாகவும், பிரார்த்தனை மற்றும் தவத்தின் பல்வேறு நடைமுறைகள் மூலமாகவும், "வயதானவனை" முழுவதுமாக விலக்கிக் கொள்ளவும், புதிய மனிதனைப் போடவும் அவர் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள வேண்டும். 28. தவம் எப்போது செய்யப்பட வேண்டும்?

வாக்குமூலம் எந்த நேரத்திலும் பரிந்துரைக்கவில்லை என்றால், சீக்கிரம் தவம் செய்யப்பட வேண்டும்.