ஆன்மீகவாதம் என்றால் என்ன? வரையறை மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள்

மர்மவாதம் என்ற சொல் கிரேக்க வார்த்தையான மிஸ்டஸிலிருந்து உருவானது, இது ஒரு ரகசிய வழிபாட்டின் துவக்கத்தைக் குறிக்கிறது. கடவுளுடன் தனிப்பட்ட ஒற்றுமையைப் பின்தொடர்வது அல்லது அடைவது (அல்லது வேறு ஏதேனும் தெய்வீக அல்லது இறுதி சத்தியம்) என்று பொருள். அத்தகைய ஒற்றுமையை வெற்றிகரமாகப் பின்தொடர்ந்து சாதிக்கும் ஒருவரை ஒரு மாயவாதி என்று அழைக்கலாம்.

மர்மவாதிகளின் அனுபவங்கள் நிச்சயமாக அன்றாட அனுபவத்திற்கு வெளியே இருந்தாலும், அவை பொதுவாக அமானுஷ்ய அல்லது மந்திரமாக கருதப்படுவதில்லை. இது குழப்பமானதாக இருக்கலாம், ஏனெனில் "மிஸ்டிக்" ("கிராண்டே ஹ oud தினியின் விசித்திரமான வலிமை" போன்றது) மற்றும் "மர்மமானவை" ஆகிய சொற்கள் "மிஸ்டிக்" மற்றும் "மர்மவாதம்" ஆகிய சொற்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

முக்கிய எடுத்துக்காட்டுகள்: ஆன்மீகவாதம் என்றால் என்ன?
ஆன்மீகவாதம் என்பது முழுமையான அல்லது தெய்வீகத்தின் தனிப்பட்ட அனுபவமாகும்.
சில சந்தர்ப்பங்களில், ஆன்மீகவாதிகள் தங்களை தெய்வீகத்தின் ஒரு பகுதியாக அனுபவிக்கிறார்கள்; மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், அவர்கள் தங்களைவிட தனித்தனியாக தெய்வீகத்தை அறிந்திருக்கிறார்கள்.
உலகெங்கிலும், வரலாறு முழுவதும் மர்மவாதிகள் இருந்திருக்கிறார்கள், மேலும் அவை எந்த மத, இன அல்லது பொருளாதார தோற்றத்திலிருந்தும் வரக்கூடும். ஆன்மீகவாதம் இன்றும் மத அனுபவத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும்.
சில பிரபலமான மர்மவாதிகள் தத்துவம், மதம் மற்றும் அரசியல் ஆகியவற்றில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளனர்.
ஆன்மீகத்தின் வரையறை மற்றும் கண்ணோட்டம்
கிறித்துவம், யூத மதம், ப Buddhism த்தம், இஸ்லாம், இந்து மதம், தாவோயிசம், தெற்காசிய மதங்கள் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள ஆன்மீக மற்றும் டோட்டெமிஸ்டிக் மதங்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு மத மரபுகளிலிருந்து ஆன்மீகவாதிகள் தொடர்ந்து வெளிவருகின்றனர். உண்மையில், பல மரபுகள் குறிப்பிட்ட பாதைகளை வழங்குகின்றன, இதன் மூலம் பயிற்சியாளர்கள் மர்மவாதிகளாக மாறலாம். பாரம்பரிய மதங்களில் ஆன்மீகவாதத்தின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறு:

இந்து மதத்தில் "ஆத்மா என்பது பிரம்மம்" என்ற சொற்றொடர், இது "ஆன்மா கடவுளோடு ஒன்று" என்று தோராயமாக மொழிபெயர்க்கிறது.
ததாவின் ப experience த்த அனுபவங்கள், இது அன்றாட உணர்வுக்கு வெளியே "இந்த உண்மை" என்று விவரிக்கப்படலாம் அல்லது ப Buddhism த்தத்தில் ஜென் அல்லது நிர்வாணாவின் அனுபவங்கள்.
செஃபிரோட்டின் யூத கபாலிஸ்டிக் அனுபவம், அல்லது கடவுளின் அம்சங்கள், ஒருமுறை புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், தெய்வீக படைப்பு குறித்த அசாதாரண நுண்ணறிவுகளை வழங்க முடியும்.
குணப்படுத்துதல், கனவுகளின் விளக்கம் போன்றவற்றில் ஆவிகளுடன் ஷாமானிக் அனுபவங்கள் அல்லது தெய்வீகத்துடன் தொடர்பு.
கடவுளிடமிருந்து தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு அல்லது ஒற்றுமையின் கிறிஸ்தவ அனுபவங்கள்.
இஸ்லாத்தின் விசித்திரமான கிளையான சூஃபிசம், இதன் மூலம் பயிற்சியாளர்கள் "சிறிய தூக்கம், உரையாடல், சிறிய உணவு" மூலம் தெய்வீகத்துடன் ஒற்றுமைக்காக போராடுகிறார்கள்.

இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் அனைத்தும் ஆன்மீகத்தின் வடிவங்களாக விவரிக்கப்படலாம், ஆனால் அவை ஒருவருக்கொருவர் ஒத்ததாக இல்லை. ப Buddhism த்தம் மற்றும் இந்து மதத்தின் சில வடிவங்களில், ஆன்மீகம் உண்மையில் ஒன்றுபட்டு தெய்வீகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். கிறித்துவம், யூத மதம் மற்றும் இஸ்லாமியம் ஆகியவற்றில், மாயவாதிகள் தெய்வீகத்துடன் தொடர்புகொண்டு ஈடுபடுகிறார்கள், ஆனால் தனித்தனியாக இருக்கிறார்கள்.

இதேபோல், ஒரு "உண்மையான" மாய அனுபவத்தை வார்த்தைகளில் விவரிக்க முடியாது என்று நம்புபவர்களும் இருக்கிறார்கள்; ஒரு "விவரிக்க முடியாத" அல்லது விவரிக்க முடியாத மாய அனுபவம் பெரும்பாலும் அப்போபதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. மாற்றாக, மாய அனுபவங்கள் வார்த்தைகளில் விவரிக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்புபவர்களும் இருக்கிறார்கள்; கட்டாபடிக் மர்மவாதிகள் விசித்திரமான அனுபவத்தைப் பற்றி குறிப்பிட்ட அறிக்கைகளை வெளியிடுகிறார்கள்.

மக்கள் எப்படி மாயமாகிறார்கள்
ஆன்மீகவாதம் மத அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினருக்கு ஒதுக்கப்படவில்லை. பெண்கள் ஆண்களைப் போலவே (அல்லது ஒருவேளை அதிகமாக) மாய அனுபவங்களைக் கொண்டிருக்கிறார்கள். வெளிப்பாடுகள் மற்றும் பிற ஆன்மீகவாதங்கள் பெரும்பாலும் ஏழைகள், கல்வியறிவற்றவர்கள் மற்றும் இருண்டவர்களால் அனுபவிக்கப்படுகின்றன.

விசித்திரமாக மாறுவதற்கு அடிப்படையில் இரண்டு பாதைகள் உள்ளன. தியானம் மற்றும் பாடுதல், சன்யாசம், போதை மருந்து தூண்டப்பட்ட டிரான்ஸ் நிலைகள் வரை எதையும் உள்ளடக்கிய பலவிதமான செயல்பாடுகளின் மூலம் பலர் தெய்வீகத்துடன் ஒத்துழைக்க போராடுகிறார்கள். மற்றவர்கள், சாராம்சத்தில், தரிசனங்கள், குரல்கள் அல்லது பிற சாராத நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கிய விவரிக்க முடியாத அனுபவங்களின் விளைவாக அவர்கள் மீது ஆன்மீகம் தள்ளப்படுகிறது.

மிகவும் பிரபலமான ஆன்மீகவாதிகளில் ஒருவர் ஜோன் ஆஃப் ஆர்க். ஜோன் ஒரு முறையான கல்வி இல்லாத 13 வயது சிறுமி, நூறு ஆண்டுகால யுத்தத்தின் போது பிரான்சை இங்கிலாந்தை வென்றெடுக்க வழிநடத்த வழிகாட்டிய தேவதூதர்களின் தரிசனங்களையும் குரல்களையும் அனுபவித்ததாகக் கூறினார். இதற்கு நேர்மாறாக, தாமஸ் மெர்டன் மிகவும் படித்த மற்றும் மரியாதைக்குரிய சிந்தனையுள்ள டிராப்பிஸ்ட் துறவி ஆவார், அவருடைய வாழ்க்கை பிரார்த்தனைக்கும் எழுத்துக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

வரலாறு மூலம் ஆன்மீகவாதிகள்
பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாறு முழுவதும் உலகில் மனித அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியாக ஆன்மீகவாதம் இருந்து வருகிறது. ஆன்மீகவாதிகள் எந்தவொரு வர்க்கம், வகை அல்லது பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம் என்றாலும், ஒரு சில உறவினர்கள் மட்டுமே தத்துவ, அரசியல் அல்லது மத நிகழ்வுகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளனர்.

பண்டைய மர்மவாதிகள்
பண்டைய காலங்களில் கூட உலகம் முழுவதும் பிரபலமான மர்மவாதிகள் இருந்தனர். பல, நிச்சயமாக, தெளிவற்றவை அல்லது அவற்றின் உள்ளூர் பகுதிகளில் மட்டுமே அறியப்பட்டவை, ஆனால் மற்றவர்கள் உண்மையில் வரலாற்றின் போக்கை மாற்றியுள்ளனர். மிகவும் செல்வாக்குமிக்க சிலரின் குறுகிய பட்டியல் கீழே.

சிறந்த கிரேக்க கணிதவியலாளர் பித்தகோரஸ் கிமு 570 இல் பிறந்தார் மற்றும் ஆன்மா பற்றிய வெளிப்பாடுகள் மற்றும் போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர்.
கிமு 563 இல் பிறந்த சித்தார்த்த க ut தமா (புத்தர்) ஒரு போதி மரத்தின் கீழ் அமர்ந்திருக்கும்போது ஞானம் பெற்றதாக கூறப்படுகிறது. அவரது போதனைகள் உலகில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன.
கன்பூசியஸ். கிமு 551 இல் பிறந்த கன்பூசியஸ் ஒரு சீன இராஜதந்திரி, தத்துவவாதி மற்றும் ஆன்மீகவாதியாக இருந்தார். அவரது போதனைகள் அவரது நாளில் குறிப்பிடத்தக்கவை மற்றும் பல ஆண்டுகளில் பிரபலமாக பல மறுபிறப்புகளைக் கண்டன.
இடைக்கால மர்மவாதிகள்
ஐரோப்பாவில் இடைக்காலத்தில், புனிதர்களைப் பார்க்கவும் அல்லது கேட்கவும் அல்லது முழுமையான ஒற்றுமையின் வடிவங்களை அனுபவிப்பதாகவும் கூறும் பல மாயவாதிகள் இருந்தனர். மிகவும் பிரபலமான சில:

டொமினிகன் இறையியலாளர், எழுத்தாளர் மற்றும் ஆன்மீகவாதியான மீஸ்டர் எக்கார்ட் 1260 இல் பிறந்தார். எக்கார்ட் இன்றும் மிகப் பெரிய ஜெர்மன் மர்மவாதிகளில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார், அவருடைய படைப்புகள் இன்னும் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன.
சாண்டா தெரசா டி அவிலா, ஒரு ஸ்பானிஷ் கன்னியாஸ்திரி, 1500 களில் வாழ்ந்தார்.அவர் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சிறந்த மாயவாதிகள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களில் ஒருவர்.
1100 களின் பிற்பகுதியில் பிறந்த எலியாசார் பென் யூதா ஒரு யூத விசித்திரமான மற்றும் அறிஞராக இருந்தார், அதன் புத்தகங்கள் இன்றும் படிக்கப்படுகின்றன.
தற்கால மர்மவாதிகள்
ஆன்மீகவாதம் இடைக்காலம் முதல் இன்றுவரை மத அனுபவத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியாக தொடர்ந்தது. 1700 கள் மற்றும் அதற்கு அப்பால் நடந்த மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் சில மாய அனுபவங்களை அறியலாம். எடுத்துக்காட்டுகள் பின்வருமாறு:

சீர்திருத்தத்தின் நிறுவனர் மார்ட்டின் லூதர், மீஸ்டர் எக்கார்ட்டின் படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவரது சிந்தனையின் பெரும்பகுதியை அடிப்படையாகக் கொண்டார், மேலும் அவர் ஒரு விசித்திரமானவராக இருக்கலாம்.
ஷேக்கர்களின் நிறுவனர் அன் ஆன் லீ, அமெரிக்காவிற்கு அழைத்து வந்த தரிசனங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளை அனுபவித்தார்.
மோர்மோனிசம் மற்றும் தி லேட்டர்-டே செயிண்ட் இயக்கத்தின் நிறுவனர் ஜோசப் ஸ்மித், தொடர்ச்சியான தரிசனங்களை அனுபவித்த பின்னர் தனது பணியைத் தொடங்கினார்.
ஆன்மீகவாதம் உண்மையானதா?
தனிப்பட்ட மாய அனுபவத்தின் உண்மையை முற்றிலும் நிரூபிக்க வழி இல்லை. உண்மையில், மாய அனுபவங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை பல மன நோய், கால்-கை வலிப்பு அல்லது போதை மருந்து தூண்டப்பட்ட பிரமைகளின் விளைவாக இருக்கலாம். இருப்பினும், மத மற்றும் உளவியல் அறிஞர்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நேர்மையான விசித்திரமானவர்களின் அனுபவங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை மற்றும் முக்கியமானவை என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இந்த முன்னோக்கை ஆதரிக்கும் சில தலைப்புகள் பின்வருமாறு:

விசித்திரமான அனுபவத்தின் உலகளாவிய தன்மை: வயது, பாலினம், செல்வம், கல்வி அல்லது மதம் தொடர்பான காரணிகளைப் பொருட்படுத்தாமல், உலகெங்கிலும், வரலாறு முழுவதும் மனித அனுபவத்தின் ஒரு பகுதியாக இது இருந்து வருகிறது.
விசித்திரமான அனுபவத்தின் தாக்கம்: பல மாய அனுபவங்கள் உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களுக்கு ஏற்படும் பாதிப்புகளை விளக்க ஆழ்ந்த மற்றும் கடினமானவை. உதாரணமாக, ஜோன் ஆஃப் ஆர்க்கின் தரிசனங்கள் நூறு ஆண்டு போரில் பிரெஞ்சு வெற்றிக்கு வழிவகுத்தன.
நரம்பியல் நிபுணர்கள் மற்றும் பிற சமகால விஞ்ஞானிகள் "தலையில் உள்ள அனைத்தும்" போன்ற சில மாய அனுபவங்களை விளக்க இயலாமை.
சிறந்த உளவியலாளரும் தத்துவஞானியுமான வில்லியம் ஜேம்ஸ் தனது புத்தகத்தில், மத அனுபவத்தின் வகைகள்: மனித இயல்பு பற்றிய ஒரு ஆய்வு, “அவை உணர்வின் நிலைகளுக்கு மிகவும் ஒத்திருந்தாலும், அவற்றை அனுபவிப்பவர்களுக்கு மாய நிலைகள் அறிவின் நிலைகளாகவும் இருந்தன . ..) அவை வெளிச்சங்கள், வெளிப்பாடுகள், அர்த்தமும் முக்கியத்துவமும் நிறைந்தவை, அவை அனைத்தும் இருந்தாலும் அவை செயலற்றவை; மற்றும், ஒரு விதியாக, அவர்கள் பிந்தைய காலத்திற்கு அதிகாரம் பற்றிய ஆர்வத்தை கொண்டு வருகிறார்கள் ".