மதம் என்றால் என்ன?

மதத்தின் சொற்பிறப்பியல் லத்தீன் வார்த்தையான ரிலிகேரில் உள்ளது என்று பலர் வாதிடுகின்றனர், இதன் பொருள் "பிணைக்க, பிணைத்தல்". மதம் ஒரு நபரை ஒரு சமூகம், கலாச்சாரம், செயல்பாட்டுப் படிப்பு, சித்தாந்தம் போன்றவற்றுடன் பிணைக்க வேண்டிய சக்தியை விளக்க உதவுகிறது என்ற அனுமானத்தால் இது ஆதரிக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், ஆக்ஸ்போர்டு ஆங்கில அகராதி இந்த வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் சந்தேகத்திற்குரியது என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது. சிசரோ போன்ற முந்தைய எழுத்தாளர்கள் இந்த வார்த்தையை ரிலீஜெருடன் இணைத்தனர், இதன் பொருள் "மீண்டும் படிக்க" (ஒருவேளை மதங்களின் சடங்கு தன்மையை வலியுறுத்த வேண்டுமா?).

மதம் முதன்முதலில் கூட இல்லை என்று சிலர் வாதிடுகின்றனர்: கலாச்சாரம் மட்டுமே உள்ளது, மதம் என்பது மனித கலாச்சாரத்தின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாகும். ஜொனாதன் இசட் ஸ்மித் கற்பனை மதத்தில் எழுதுகிறார்:

“… ஒரு கலாச்சாரத்தில் அல்லது இன்னொரு கலாச்சாரத்தில், ஒரு அளவுகோல் அல்லது இன்னொருவனால், ஒரு மதமாக வகைப்படுத்தப்படக்கூடிய மனித தரவு, நிகழ்வுகள், அனுபவங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் ஒரு மகத்தான அளவு இருக்கும்போது - மதத்திற்கான தரவு எதுவும் இல்லை. மதம் என்பது அறிஞரின் ஆய்வின் உருவாக்கம் மட்டுமே. ஒப்பீடு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தல் அவரது கற்பனை செயல்களிலிருந்து அறிஞரின் பகுப்பாய்வு நோக்கங்களுக்காக இது உருவாக்கப்பட்டது. கல்வியைத் தவிர மதத்திற்கு இருப்பு இல்லை. "
பல சமூகங்கள் தங்கள் கலாச்சாரத்திற்கும் அறிஞர்கள் "மதம்" என்று அழைப்பதற்கும் இடையில் ஒரு தெளிவான கோட்டை வரையவில்லை என்பது உண்மைதான், எனவே ஸ்மித் நிச்சயமாக ஒரு சரியான புள்ளியைக் கொண்டுள்ளார். இது மதம் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் ஒரு மதம் என்றால் என்ன என்பதில் நம்மிடம் கை இருக்கிறது என்று நினைக்கும் போதும், ஒரு கலாச்சாரத்தின் "மதத்திற்கு" மட்டுமே சொந்தமானது என்பதை வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாததால், நம்மை நாமே ஏமாற்றிக் கொள்ளலாம் என்பதை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு. பெரிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதி எது.

மதத்தின் செயல்பாட்டு மற்றும் கணிசமான வரையறைகள்
மதத்தை வரையறுக்க அல்லது விவரிக்க பல கல்வி மற்றும் கல்வி முயற்சிகள் இரண்டு வகைகளாக வகைப்படுத்தப்படலாம்: செயல்பாட்டு அல்லது ஆதாரமானவை. ஒவ்வொன்றும் மதத்தின் செயல்பாட்டின் தன்மை குறித்த ஒரு தனித்துவமான கண்ணோட்டத்தைக் குறிக்கிறது. ஒரு நபர் இரு வகைகளையும் செல்லுபடியாகும் என்று ஏற்றுக்கொள்வது சாத்தியம் என்றாலும், உண்மையில் பெரும்பாலான மக்கள் ஒரு வகையை மற்றொன்று விலக்குவதில் கவனம் செலுத்துவார்கள்.

மதத்தின் கணிசமான வரையறைகள்
ஒரு நபர் கவனம் செலுத்தும் வகை, மதத்தைப் பற்றி அவர்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதையும், மனித வாழ்க்கையில் அவர்கள் மதத்தை எவ்வாறு உணர்கிறார்கள் என்பதையும் பற்றி நிறைய சொல்ல முடியும். கணிசமான அல்லது அத்தியாவசிய வரையறைகளில் கவனம் செலுத்துபவர்களுக்கு, மதம் என்பது உள்ளடக்கத்தைப் பற்றியது: சில வகையான விஷயங்களை நீங்கள் நம்பினால், உங்களுக்கு ஒரு மதம் இருக்கிறது, அதே நேரத்தில் நீங்கள் அவற்றை நம்பவில்லை என்றால், உங்களுக்கு ஒரு மதம் இல்லை. கடவுளர்கள் மீதான நம்பிக்கை, ஆவிகள் மீதான நம்பிக்கை அல்லது "புனித" என்று அழைக்கப்படும் ஒன்றை நம்புவது ஆகியவை எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்கும்.

மதத்தின் ஒரு முக்கிய வரையறையை ஏற்றுக்கொள்வது என்பது மதத்தை வெறுமனே ஒரு வகை தத்துவம், ஒரு வினோதமான நம்பிக்கை அமைப்பு அல்லது இயற்கையையும் யதார்த்தத்தையும் பற்றிய ஒரு பழமையான புரிதலாக கருதுவதாகும். கணிசமான அல்லது அத்தியாவசியமான பார்வையில், மதம் ஒரு ஊக நிறுவனமாக உருவெடுத்து தப்பிப்பிழைத்தது, இது நம்மை அல்லது நம் உலகத்தை புரிந்து கொள்ள முயற்சிப்பதை உள்ளடக்கியது மற்றும் நமது சமூக அல்லது உளவியல் வாழ்க்கையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை.

மதத்தின் செயல்பாட்டு வரையறைகள்
செயல்பாட்டுவாத வரையறைகளில் கவனம் செலுத்துபவர்களுக்கு, மதம் அவ்வளவுதான்: உங்கள் சமூக வாழ்க்கை, உங்கள் சமூகம் அல்லது உங்கள் உளவியல் வாழ்க்கையில் உங்கள் நம்பிக்கை அமைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட பங்கைக் கொண்டிருந்தால், அது ஒரு மதம்; இல்லையெனில், அது வேறு ஒன்று (தத்துவம் போன்றது). செயல்பாட்டுவாத வரையறைகளின் எடுத்துக்காட்டுகளில், மதத்தை ஒரு சமூகத்தை ஒன்றிணைக்கும் அல்லது இறப்பு குறித்த ஒரு நபரின் பயத்தைத் தணிக்கும் ஒன்றாகும்.

இத்தகைய செயல்பாட்டு விளக்கங்களை ஏற்றுக்கொள்வது கணிசமான வரையறைகளை விட மதத்தின் தோற்றம் மற்றும் தன்மை பற்றிய முற்றிலும் மாறுபட்ட புரிதலுக்கு வழிவகுக்கிறது. ஒரு செயல்பாட்டுக் கண்ணோட்டத்தில், மதம் நம் உலகத்தை விளக்குவதற்கு இல்லை, மாறாக உலகில் வாழ உதவுவதற்கு, சமூக ரீதியாக நம்மை ஒன்றிணைப்பதன் மூலம் அல்லது உளவியல் ரீதியாகவும் உணர்ச்சி ரீதியாகவும் எங்களுக்கு ஆதரவளிப்பதன் மூலம். உதாரணமாக, சடங்குகள் நம் அனைவரையும் ஒரு யூனிட்டாக ஒன்றிணைக்க அல்லது குழப்பமான உலகில் நம் நல்லறிவைப் பாதுகாக்க உள்ளன.

இந்த தளத்தில் பயன்படுத்தப்படும் மதத்தின் வரையறை மதத்தின் செயல்பாட்டு அல்லது அத்தியாவசிய முன்னோக்கில் கவனம் செலுத்துவதில்லை; அதற்கு பதிலாக, இது நம்பிக்கைகள் மற்றும் மதம் பெரும்பாலும் கொண்டிருக்கும் செயல்பாடுகளின் வகைகள் இரண்டையும் இணைக்க முயற்சிக்கிறது. இந்த வகை வரையறைகளை விளக்கி விவாதிக்க ஏன் இவ்வளவு நேரம் எடுக்க வேண்டும்?

நாம் இங்கு குறிப்பாக செயல்பாட்டாளர் அல்லது அத்தியாவசிய வரையறையைப் பயன்படுத்தவில்லை என்றாலும், இத்தகைய வரையறைகள் மதத்தைப் பார்ப்பதற்கான சுவாரஸ்யமான வழிகளை வழங்கக்கூடும் என்பது உண்மைதான், இல்லையெனில் நாம் புறக்கணித்திருக்கும் ஒரு அம்சத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஒவ்வொன்றும் ஏன் மற்றதை விட உயர்ந்தவை அல்ல என்பதை நன்கு புரிந்துகொள்ள ஒவ்வொன்றும் ஏன் செல்லுபடியாகும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். இறுதியாக, மதம் குறித்த பல புத்தகங்கள் ஒரு வகை வரையறையை மற்றொன்றுக்கு மேல் விரும்புவதால், அவை எவை என்பதைப் புரிந்துகொள்வது ஆசிரியர்களின் தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் அனுமானங்களைப் பற்றிய தெளிவான பார்வையை அளிக்கும்.

மதத்தின் சிக்கலான வரையறைகள்
மதத்தின் வரையறைகள் இரண்டு சிக்கல்களில் ஒன்றால் பாதிக்கப்படுகின்றன: ஒன்று அவை மிகக் குறுகியவை மற்றும் பல நம்பிக்கை முறைகளை நிராகரிக்கின்றன, பெரும்பாலானவை மதமானது என்று ஒப்புக்கொள்கின்றன, அல்லது அவை மிகவும் தெளிவற்ற மற்றும் தெளிவற்றவை, கிட்டத்தட்ட எதையும் எல்லாவற்றையும் ஒரு மதம் என்று கூறுகின்றன. மற்றொன்றைத் தவிர்ப்பதற்கான முயற்சியில் ஒரு சிக்கலில் விழுவது மிகவும் எளிதானது என்பதால், மதத்தின் தன்மை குறித்த விவாதங்கள் ஒருபோதும் நிறுத்தப்படாது.

மிகவும் குறுகிய ஒரு வரையறை மிகவும் குறுகியதாக இருப்பதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, "மதத்தை" "கடவுள் நம்பிக்கை" என்று வரையறுக்கும் பொதுவான முயற்சி, பலதெய்வ மதங்களையும் நாத்திக மதங்களையும் திறம்பட தவிர்த்து, அதே நேரத்தில் ஒரு மத நம்பிக்கை அமைப்பு இல்லாத தத்துவவாதிகளையும் உள்ளடக்கியது. அவர்கள் மிகவும் பரிச்சயமான மேற்கத்திய மதங்களின் கடுமையான ஏகத்துவ இயல்பு எப்படியாவது பொதுவாக மதத்தின் அவசியமான அம்சமாக இருக்க வேண்டும் என்று கருதுபவர்களிடையே இந்த சிக்கலை நாம் அடிக்கடி காண்கிறோம். அறிஞர்கள் செய்த இந்த தவறை குறைந்தது இன்னும் பார்ப்பது அரிது.

தெளிவற்ற வரையறைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, மதத்தை "உலகக் கண்ணோட்டம்" என்று வரையறுக்கும் போக்கு - ஆனால் எந்த உலகக் கண்ணோட்டமும் ஒரு மதமாக எவ்வாறு தகுதி பெற முடியும்? எந்தவொரு நம்பிக்கை முறையோ அல்லது சித்தாந்தமோ ஒரு முழு மதமாக இருந்தாலும், அது வெறும் மதம்தான் என்று நினைப்பது நகைப்புக்குரியதாக இருக்கும், ஆனால் சிலர் இந்த வார்த்தையை எவ்வாறு பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறார்கள் என்பதன் விளைவு இதுவாகும்.

மதத்தை வரையறுப்பது கடினம் அல்ல என்றும் முரண்பட்ட வரையறைகளின் மிகுதியானது உண்மையில் எவ்வளவு எளிதானது என்பதற்கு சான்றாகும் என்றும் சிலர் வாதிட்டனர். உண்மையான நிலைப்பாடு, இந்த நிலைப்பாட்டின் படி, அனுபவ ரீதியாக பயனுள்ள மற்றும் அனுபவ ரீதியாக சோதிக்கக்கூடிய ஒரு வரையறையைக் கண்டுபிடிப்பதில் உள்ளது - மேலும் அவற்றைச் சோதிக்க ஆதரவாளர்கள் ஏதேனும் ஒரு வேலையைச் செய்தால் பல மோசமான வரையறைகள் விரைவில் கைவிடப்படும் என்பது நிச்சயமாக உண்மை.

தத்துவத்தின் என்சைக்ளோபீடியா மதத்தை ஒரு விஷயம் அல்லது மற்றொன்று என்று அறிவிப்பதை விட மதங்களின் பண்புகளை பட்டியலிடுகிறது, ஒரு நம்பிக்கை அமைப்பில் அதிகமான குறிப்பான்கள் உள்ளன, அது "மதத்தைப் போன்றது" என்று வாதிடுகிறது:

அமானுஷ்ய மனிதர்கள் மீது நம்பிக்கை.
புனிதமான மற்றும் அசுத்தமான பொருட்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு.
புனிதமான பொருள்களை மையமாகக் கொண்ட சடங்கு செயல்கள்.
தெய்வங்களால் அனுமதிக்கப்பட்டதாகக் கருதப்படும் ஒரு தார்மீக நெறிமுறை.
பொதுவாக மத உணர்வுகள் (பிரமிப்பு, மர்மம், குற்ற உணர்வு, வழிபாடு), அவை புனிதமான பொருட்களின் முன்னிலையிலும், சடங்கின் நடைமுறையிலும் தூண்டப்பட்டு, கடவுளர்களுடன் யோசனையுடன் இணைக்கப்படுகின்றன.
பிரார்த்தனை மற்றும் தெய்வங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் பிற வடிவங்கள்.
ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம், அல்லது ஒட்டுமொத்தமாக உலகின் பொதுவான படம் மற்றும் அதில் தனிநபரின் இடம். இந்த படத்தில் உலகில் ஒரு பொதுவான நோக்கம் அல்லது புள்ளியின் சில குறிப்புகள் உள்ளன, மேலும் அந்த நபர் அதற்கு எவ்வாறு பொருந்துகிறார் என்பதற்கான அறிகுறியாகும்.
உலகப் பார்வையின் அடிப்படையில் ஒருவரின் வாழ்க்கையின் அதிக அல்லது குறைவான மொத்த அமைப்பு.
மேற்கூறியவர்களால் ஒன்றுபட்ட ஒரு சமூகக் குழு.
இந்த வரையறை வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களில் மதம் என்ன என்பதைப் பிடிக்கிறது. இது சமூகவியல், உளவியல் மற்றும் வரலாற்று காரணிகளை உள்ளடக்கியது மற்றும் மதத்தின் கருத்தில் பெரிய சாம்பல் பகுதிகளை அனுமதிக்கிறது. "மதம்" என்பது மற்ற வகை நம்பிக்கை முறைகளுடன் தொடர்ச்சியாக இருப்பதையும் இது அங்கீகரிக்கிறது, இதனால் சிலர் மதமல்ல, சிலர் மதங்களுக்கு மிக நெருக்கமானவர்கள், சிலர் நிச்சயமாக மதங்கள்.

இருப்பினும், இந்த வரையறை குறைபாடுகள் இல்லாமல் இல்லை. முதல் மார்க்கர், எடுத்துக்காட்டாக, "இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மனிதர்களைப்" பற்றியது மற்றும் "கடவுள்களை" ஒரு உதாரணமாக அளிக்கிறது, ஆனால் பின்னர் கடவுள்கள் மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகின்றன. "இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மனிதர்கள்" என்ற கருத்தும் சற்று குறிப்பிட்டது; மிர்சியா எலியட் "புனிதமான" மீது கவனம் செலுத்துவதைக் குறிக்கும் வகையில் மதத்தை வரையறுத்தார், மேலும் இது "இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மனிதர்களுக்கு" ஒரு நல்ல மாற்றாகும், ஏனென்றால் எல்லா மதங்களும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவை அல்ல.

மதத்தின் சிறந்த வரையறை
மேலே உள்ள வரையறையில் உள்ள குறைபாடுகள் ஒப்பீட்டளவில் சிறியவை என்பதால், சில சிறிய மாற்றங்களைச் செய்வது எளிதானது மற்றும் மதம் என்றால் என்ன என்பதற்கான மேம்பட்ட வரையறையைக் கண்டறிவது:

புனிதமான ஒன்றை நம்புங்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, தெய்வங்கள் அல்லது பிற இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட மனிதர்கள்).
புனிதமான மற்றும் அசுத்தமான இடங்கள் மற்றும் / அல்லது பொருள்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு.
புனித இடங்கள் மற்றும் / அல்லது பொருள்களை மையமாகக் கொண்ட சடங்கு செயல்கள்.
ஒரு புனிதமான அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அடிப்படை இருப்பதாக நம்பப்படும் ஒரு தார்மீக நெறிமுறை.
பொதுவாக மத உணர்வுகள் (பிரமிப்பு, மர்மம், குற்ற உணர்வு, வணக்கம்), அவை புனித இடங்கள் மற்றும் / அல்லது பொருள்களின் முன்னிலையிலும், புனித இடங்கள், பொருள்கள் அல்லது உயிரினங்களை மையமாகக் கொண்ட சடங்கு நடைமுறையின் போதும் தூண்டப்படுகின்றன.
அமானுஷ்யத்துடன் பிரார்த்தனை மற்றும் பிற வகையான தொடர்பு.
ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம், சித்தாந்தம் அல்லது ஒட்டுமொத்த உலகத்தைப் பற்றிய படம் மற்றும் அதற்குள் இருக்கும் தனிநபர்களின் இடம், இது ஒரு பொதுவான நோக்கம் அல்லது உலகின் ஒரு புள்ளி மற்றும் தனிநபர்கள் எவ்வாறு பொருந்துகிறது என்பதைப் பற்றிய விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது.
இந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையில் ஒருவரின் வாழ்க்கையின் அதிக அல்லது குறைவான முழுமையான அமைப்பு.
மேலே உள்ள மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள ஒரு சமூகக் குழு.
இது மத அமைப்புகளை விவரிக்கும் மதத்தின் வரையறை, ஆனால் மத சார்பற்ற அமைப்புகள் அல்ல. ஒரு சிலருக்கு தனித்துவமான குறிப்பிட்ட அம்சங்களில் கவனம் செலுத்தாமல் பொதுவாக மதங்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நம்பிக்கை அமைப்புகளில் பொதுவான அம்சங்களை இது புரிந்துகொள்கிறது.