கடவுளின் பரிசுத்தம் என்ன?

கடவுளின் பரிசுத்தமானது பூமியிலுள்ள ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் மிகப்பெரிய விளைவுகளைத் தரும் அவரது பண்புகளில் ஒன்றாகும்.

பண்டைய எபிரேய மொழியில், "புனித" (கோடீஷ்) என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வார்த்தையின் அர்த்தம் "பிரிக்கப்பட்ட" அல்லது "பிரிக்கப்பட்ட". கடவுளின் முழுமையான தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தூய்மை அவரை பிரபஞ்சத்தில் உள்ள மற்ற எல்லாவற்றிலிருந்தும் வேறுபடுத்துகிறது.

"கர்த்தரைப் போல பரிசுத்தர் யாரும் இல்லை" என்று பைபிள் சொல்கிறது. (1 சாமுவேல் 2: 2, என்.ஐ.வி)

ஏசாயா தீர்க்கதரிசி கடவுளின் தரிசனத்தைக் கண்டார், அதில் செராபிம், சிறகுகள் கொண்ட வான மனிதர்கள் ஒருவருக்கொருவர் அழைத்தனர்: "பரிசுத்த, பரிசுத்த, பரிசுத்த சர்வவல்லமையுள்ள இறைவன்." (ஏசாயா 6: 3, என்.ஐ.வி) "புனிதரின்" பயன்பாடு மூன்று முறை கடவுளின் தனித்துவமான பரிசுத்தத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, ஆனால் சில பைபிள் அறிஞர்கள் திரித்துவத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினருக்கும் ஒரு "துறவி" இருப்பதாக நம்புகிறார்கள்: கடவுள் பிதா, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர். தெய்வீகத்தின் ஒவ்வொரு நபரும் மற்றவர்களுக்கு புனிதத்தில் சமம்.

மனிதர்களைப் பொறுத்தவரை, புனிதத்தன்மை என்பது கடவுளின் சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதைக் குறிக்கிறது, ஆனால் கடவுளைப் பொறுத்தவரை, சட்டம் வெளிப்புறமானது அல்ல - அது அதன் சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். கடவுள் தான் சட்டம். தார்மீக நன்மை என்பது அதன் இயல்புதான் என்பதால் அது தன்னை முரண்பட இயலாது.

கடவுளின் பரிசுத்தம் என்பது பைபிளில் தொடர்ச்சியான கருப்பொருள்
வேதத்தின் போது, ​​கடவுளின் பரிசுத்தம் ஒரு தொடர்ச்சியான கருப்பொருள். விவிலிய எழுத்தாளர்கள் இறைவனின் தன்மைக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் முற்றிலும் மாறுபட்டவர்களாக இருக்கிறார்கள். கடவுளின் புனிதத்தன்மை மிக அதிகமாக இருந்தது, பழைய ஏற்பாட்டின் எழுத்தாளர்கள் கடவுளின் தனிப்பட்ட பெயரைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்த்தனர், இது சினாய் மலையில் எரியும் புதரிலிருந்து கடவுள் மோசேக்கு வெளிப்படுத்தினார்.

முதல் தேசபக்தர்களான ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் ஆகியோர் கடவுளை "எல் ஷடாய்" என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், அதாவது சர்வவல்லவர். எபிரேய மொழியில் யாக்வே என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "நான் நான் யார்" என்று மோசேயிடம் கடவுள் சொன்னபோது, ​​அவர் அதை உருவாக்கப்படாதவர், தற்போதுள்ளவர் என்று வெளிப்படுத்தினார். பண்டைய யூதர்கள் அந்த பெயரை மிகவும் புனிதமாகக் கருதினர், அது சத்தமாக உச்சரிக்கப்படவில்லை, அதற்கு பதிலாக "இறைவன்" என்று மாற்றப்பட்டது.

கடவுள் மோசேக்கு பத்து கட்டளைகளைக் கொடுத்தபோது, ​​கடவுளின் பெயரை அவமதிப்பாகப் பயன்படுத்துவதை அவர் வெளிப்படையாகத் தடை செய்தார். கடவுளின் பெயருக்கு எதிரான தாக்குதல் என்பது கடவுளின் புனிதத்தன்மைக்கு எதிரான தாக்குதல், கடுமையான அவமதிப்பு.

கடவுளின் பரிசுத்தத்தை புறக்கணிப்பது கொடிய விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. ஆரோனின் மகன்களான நடாப் மற்றும் அபிஹு ஆகியோர் தங்கள் ஆசாரிய கடமைகளில் கடவுளின் கட்டளைகளுக்கு மாறாக செயல்பட்டு அவர்களை நெருப்பால் கொன்றனர். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தாவீது ராஜா உடன்படிக்கைப் பெட்டியை ஒரு வண்டியில் நகர்த்தும்போது - கடவுளின் கட்டளைகளை மீறி - எருதுகள் தடுமாறியபோது அவர் கவிழ்ந்தார், அவரை உறுதிப்படுத்த உஸ்ஸா என்ற மனிதர் அவரைத் தொட்டார். கடவுள் உடனடியாக உஸ்ஸாவை அடித்தார்.

கடவுளின் பரிசுத்தமே இரட்சிப்பின் அடிப்படை
முரண்பாடாக, இரட்சிப்பின் திட்டம் இறைவனை மனிதகுலத்திலிருந்து பிரித்த விஷயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது: கடவுளின் பரிசுத்தம். நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, பழைய ஏற்பாட்டின் இஸ்ரேலிய மக்கள் விலங்கு தியாகம் செய்யும் முறையுடன் பிணைக்கப்பட்டனர். பாவங்கள். இருப்பினும், அந்த தீர்வு தற்காலிகமானது. ஏற்கனவே ஆதாமின் காலத்தில், கடவுள் மக்களுக்கு மேசியா என்று வாக்குறுதி அளித்தார்.

மூன்று காரணங்களுக்காக ஒரு இரட்சகர் தேவைப்பட்டார். முதலாவதாக, மனிதர்கள் தங்கள் நடத்தை அல்லது நல்ல செயல்களால் ஒருபோதும் பரிபூரண புனிதத்தன்மையின் தரத்தை பூர்த்தி செய்ய முடியாது என்பதை கடவுள் அறிந்திருந்தார். இரண்டாவதாக, மனிதகுலத்தின் பாவங்களுக்கான கடனை செலுத்த அதற்கு ஒரு மாசற்ற தியாகம் தேவைப்பட்டது. மூன்றாவதாக, பாவமுள்ள ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் பரிசுத்தத்தை மாற்ற கடவுள் மேசியாவைப் பயன்படுத்துவார்.

பாவம் செய்ய முடியாத தியாகத்திற்கான தனது தேவையை பூர்த்தி செய்ய, கடவுளே அந்த இரட்சகராக மாற வேண்டியிருந்தது. தேவனுடைய குமாரனாகிய இயேசு ஒரு மனிதனாக அவதரித்தார், ஒரு பெண்ணிலிருந்து பிறந்தார், ஆனால் பரிசுத்த ஆவியின் சக்தியால் கருத்தரிக்கப்பட்டதால் அவருடைய பரிசுத்தத்தைக் காத்துக்கொண்டார். அந்த கன்னிப் பிறப்பு ஆதாமின் பாவத்தை கிறிஸ்து குழந்தைக்கு அனுப்புவதைத் தடுத்தது. இயேசு சிலுவையில் மரித்தபோது, ​​அது சரியான தியாகமாக மாறியது, கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்கால மனித இனத்தின் அனைத்து பாவங்களுக்கும் தண்டிக்கப்பட்டது.

கிறிஸ்துவின் பரிபூரண பிரசாதத்தை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார் என்பதைக் காட்ட பிதாவாகிய கடவுள் இயேசுவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார். ஆகவே, மனிதர்கள் தம்முடைய தராதரங்களைக் கடைப்பிடிப்பதை உறுதி செய்வதற்காக, இயேசுவை இரட்சகராகப் பெறும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் கடவுள் கிறிஸ்துவின் பரிசுத்தத்தைக் குறிப்பிடுகிறார் அல்லது காரணம் கூறுகிறார். கிருபை என்று அழைக்கப்படும் இந்த இலவச பரிசு, கிறிஸ்துவின் ஒவ்வொரு சீஷரையும் நியாயப்படுத்துகிறது அல்லது பரிசுத்தமாக்குகிறது. இயேசுவின் நீதியைக் கொண்டுவருவதன் மூலம், அவர்கள் பரலோகத்திற்குள் நுழைய தகுதியுடையவர்கள்.

ஆனால் அவருடைய பரிபூரண பண்புகளில் ஒன்றான கடவுளின் அபரிமிதமான அன்பு இல்லாமல் இவை எதுவும் சாத்தியமில்லை. அன்பைப் பொறுத்தவரை, உலகம் காப்பாற்றத்தக்கது என்று கடவுள் நம்பினார். அதே அன்பு அவரை தனது அன்புக்குரிய மகனை தியாகம் செய்ய வழிவகுத்தது, பின்னர் மீட்கப்பட்ட மனிதர்களுக்கு கிறிஸ்துவின் நீதியைப் பயன்படுத்துகிறது. அன்பின் காரணமாக, தீர்க்கமுடியாத தடையாகத் தோன்றிய அதே புனிதமானது, அதைத் தேடும் அனைவருக்கும் நித்திய ஜீவனைக் கொடுக்கும் கடவுளின் வழியாக மாறியது.