பணிவு என்றால் என்ன? நீங்கள் செய்ய வேண்டிய ஒரு கிறிஸ்தவ நல்லொழுக்கம்

பணிவு என்றால் என்ன?

அதை நன்கு புரிந்து கொள்ள, பணிவு என்பது பெருமைக்கு எதிரானது என்று கூறுவோம்; பெருமை என்பது தன்னைப் பற்றிய மிகைப்படுத்தப்பட்ட மதிப்பீடும் மற்றவர்களால் மதிக்கப்படுவதற்கான விருப்பமும் ஆகும்; எனவே, இதற்கு மாறாக, பணிவு என்பது அமானுஷ்ய நற்பண்பு, நம்மைப் பற்றிய அறிவின் மூலம், நம்முடைய சரியான மதிப்பில் நம்மை மதிக்கவும், மற்றவர்களின் புகழையும் வெறுக்கவும் நம்மை வழிநடத்துகிறது.

நற்பண்புதான் நம்மைச் சாய்த்துக் கொள்கிறது, வார்த்தை அதைச் சொல்கிறது, குறைவாக இருக்க வேண்டும் (1), விருப்பத்துடன் கடைசி இடத்தில் இருக்க வேண்டும். மனத்தாழ்மை, புனித தாமஸ் கூறுகிறார், ஆத்மாவை மேலோட்டமாகப் பார்க்காமல் இருக்கும்படி வைத்திருக்கிறது (2) மற்றும் தனக்கு மேலே உள்ளவற்றிற்கு தன்னைக் கொண்டுவராது; எனவே அது இடத்தில் வைத்திருக்கிறது.

ஒவ்வொரு பாவத்திலும் கடவுளுக்கு மேலாக உயர ஒரு போக்கு இருப்பதால், ஒவ்வொரு பாவத்திற்கும் பெருமை வேர், காரணம், சுவையூட்டுதல், எனவே பேசுவது; மறுபுறம், பணிவு என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய நல்லொழுக்கம்; உண்மையிலேயே தாழ்மையானவர் பரிசுத்தர்.

பணிவின் முக்கிய செயல்கள் ஐந்து:

1. நாம் நம்மிடமிருந்து ஒன்றுமில்லை என்பதையும், நம்மிடம் உள்ள அனைத்தையும் நல்லவையாக இருப்பதையும் உணர்ந்து, எல்லாவற்றையும் பெற்றுள்ளோம், அதை கடவுளிடமிருந்து பெறுகிறோம்; உண்மையில் நாம் ஒன்றுமில்லை, ஆனால் நாங்கள் பாவிகளும் கூட.

2. எல்லாவற்றையும் கடவுளுக்குக் கற்பித்தல், நமக்கு எதுவும் இல்லை; இது அத்தியாவசிய நீதியின் செயல்; ஆகையால், புகழையும் பூமிக்குரிய மகிமையையும் வெறுக்கவும்: கடவுளுக்கு, ஒவ்வொரு நீதியின் படி, ஒவ்வொரு மரியாதையும், ஒவ்வொரு மகிமையும்.

3. ஒருபுறம் நம்முடைய குறைபாடுகளையும், பாவங்களையும் கருத்தில் கொண்டு, மறுபுறம் மற்றவர்களின் நல்ல குணங்களையும் நல்லொழுக்கங்களையும் கருத்தில் கொண்டு, யாரையும் இகழ்ந்து விடாதீர்கள், மற்றவர்களை விட உயர்ந்தவர்களாக இருக்க விரும்பாதீர்கள்.

4. புகழப்படுவதற்கு ஆசைப்படாதீர்கள், இந்த நோக்கத்திற்காக துல்லியமாக எதுவும் செய்ய வேண்டாம்.

5. உதாரணமாக, இயேசு கிறிஸ்துவின் சகிப்புத்தன்மை, நம்மீது வரும் அவமானங்கள்; புனிதர்கள் ஒரு படி மேலே செல்கிறார்கள், அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், எங்கள் அபிமான இரட்சகரின் புனித இதயத்தை இன்னும் சரியாகப் பின்பற்றுகிறார்கள்.

பணிவு நீதி மற்றும் உண்மை; எனவே, நாம் கவனமாகக் கருத்தில் கொண்டால், அது நம் இடத்தில் தங்கியிருக்கிறது.

1. கடவுளுக்கு முன்பாக நம் இடத்தில், அவரை அடையாளம் கண்டு, அவர் என்னவென்று அவருக்கு சிகிச்சை அளித்தல். இறைவன் என்றால் என்ன? அனைத்தும். நாம் என்ன? எதுவும் பரிதாபமில்லை, எல்லாம் இரண்டு வார்த்தைகளில் கூறப்படுகிறது.

கடவுள் நம்மிடமிருந்து எதைக் கழற்றிவிட்டால், நம்மில் என்ன இருக்கும்? பாவம் என்று அந்த அசுத்தத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. ஆகவே, நாம் கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு உண்மையான ஒன்றுமில்லை என்று நாம் கருத வேண்டும்: ஒவ்வொரு நல்லொழுக்கத்தின் உண்மையான மனத்தாழ்மை, வேர் மற்றும் அடித்தளம் இங்கே. நாம் உண்மையில் அத்தகைய உணர்வுகளைக் கொண்டு அவற்றை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவந்தால், நம்முடைய விருப்பம் கடவுளுக்கு எதிராக எவ்வாறு கலகம் செய்யும்? பெருமை தன்னை லூசிஃபர் போல கடவுளின் இடத்தில் வைக்க விரும்புகிறது. «கடவுள் இதை விரும்புகிறார், நான் பெருமைப்படுவதில்லை, நான் கட்டளையிட விரும்புகிறேன், எனவே கர்த்தராக இருக்கிறேன்». ஆகையால், கடவுள் பெருமைகளை வெறுக்கிறார், அவரை எதிர்க்கிறார் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது (3).

கர்த்தருடைய பார்வையில் பெருமை என்பது மிகவும் அருவருப்பான பாவமாகும், ஏனென்றால் அது அவருடைய அதிகாரத்தையும் கண்ணியத்தையும் நேரடியாக எதிர்க்கிறது; பெருமை, தன்னால் முடிந்தால், கடவுளை அழித்துவிடுவான், ஏனென்றால் அவன் தன்னை சுதந்திரமாக்கிக் கொள்ள விரும்புகிறான், அவன் இல்லாமல் செய்ய விரும்புகிறான். அதற்கு பதிலாக, கடவுள் தம்முடைய கிருபையை தாழ்மையுள்ளவர்களுக்கு அளிக்கிறார்.

2. தாழ்மையான நபர் தனது பக்கத்து வீட்டு முகத்தில் தனது முகத்தில் நிற்கிறார், மற்றவர்களுக்கு அழகான குணங்களும் நல்லொழுக்கங்களும் இருப்பதை உணர்ந்து, அதே நேரத்தில் அவர் பல குறைபாடுகளையும் பல பாவங்களையும் காண்கிறார்; ஆகவே, கடவுளுடைய சித்தத்தின்படி சில கடுமையான கடமைகளைத் தவிர, அவர் யாருக்கும் மேலாக உயரவில்லை; அகங்காரன் உலகில் தன்னைப் பார்க்க விரும்பவில்லை, தாழ்மையானவன் அதற்கு பதிலாக மற்றவர்களுக்கு இடமளிக்கிறான், அது நீதி.

3. தாழ்மையானவனும் தனக்கு முன்னால் அவன் இடத்தில் இருக்கிறான்; ஒருவர் தனது சொந்த திறன்களையும் நல்லொழுக்கங்களையும் பெரிதுபடுத்துவதில்லை, ஏனென்றால் எப்போதும் அன்பிற்கு கொண்டு வரப்படும் சுய அன்பு நம்மை மிக எளிதாக ஏமாற்ற முடியும் என்பதை அவர் அறிவார்; அவனுக்கு ஏதாவது நல்லது இருந்தால், அது எல்லாமே கடவுளின் பரிசு மற்றும் வேலை என்பதை அவர் உணர்கிறார், அதே நேரத்தில் கடவுளின் கிருபை அவருக்கு உதவாவிட்டால் எல்லா தீமைகளுக்கும் வல்லவர் என்று அவர் நம்பப்படுகிறார். அவர் சில நன்மைகளைச் செய்தாலோ அல்லது சில தகுதிகளைப் பெற்றாலோ, புனிதர்களின் தகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது இது என்ன? இந்த எண்ணங்களால் அவர் தன்னை மதிக்கவில்லை, ஆனால் அவமதிப்பு மட்டுமே, அதே நேரத்தில் இந்த உலகில் எந்தவொரு நபரையும் இகழக்கூடாது என்பதில் கவனமாக இருக்கிறார். அவர் தீமையைப் பார்க்கும்போது, ​​மிகப் பெரிய பாவி, அவர் உயிருடன் இருக்கும் வரை, ஒரு சிறந்த துறவியாக மாற முடியும் என்பதையும், எந்த நீதியுள்ள மனிதனும் தன்னைத்தானே மேலோங்கி இழந்து கொள்ள முடியும் என்பதையும் நினைவில் கொள்கிறான்.

ஆகவே, பணிவு என்பது எளிமையான மற்றும் மிகவும் இயல்பான விஷயம், முதல் தந்தையின் பாவத்தால் நம் இயல்பு திசைதிருப்பப்படாவிட்டால், எல்லாவற்றையும் விட நமக்கு எளிதாக இருக்க வேண்டிய நல்லொழுக்கம். புறமதத்தினர் முதல் கிறிஸ்தவர்களை நிந்தித்ததால், அவர்கள் தகுதியற்றவர்கள் என்று குற்றம் சாட்டியதால், நாங்கள் ஆடை அணிந்திருக்கும் எந்த அலுவலகத்தின் மீதும் அதிகாரம் செலுத்துவதில் இருந்து பணிவு நம்மைத் தடுக்கிறது என்று நாங்கள் நம்பவில்லை.

தாழ்மையானவர் எப்பொழுதும் கடவுளுடைய சித்தத்தின்படி நிலைநிறுத்தப்படுகிறார், அவருடைய உயர்ந்த தரத்தில் கூட தனது கடமையை சரியாக நிறைவேற்றுகிறார். கடவுளுடைய சித்தத்தின்படி தனது அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவதில் உயர்ந்தவர், அவருக்குப் பதிலாக இருக்கிறார், ஆகவே அவருக்கு மனத்தாழ்மை இல்லை; தனக்குச் சொந்தமானதைப் பாதுகாத்து, தனது சொந்த நலன்களைச் செய்யும் கிறிஸ்தவரை மனத்தாழ்மை புண்படுத்தாதது போல, "புனித பிரான்சிஸ் டி சேல்ஸ் சொல்வது போல், விவேகத்தின் விதிகள் மற்றும் அதே நேரத்தில் தொண்டு செய்வது". எனவே, உண்மையான மனத்தாழ்மை நம்மை இயலாமையாகவும் திறமையற்றதாகவும் ஆக்கும் என்று பயப்பட வேண்டாம்; புனிதர்களைக் காப்பாற்றுங்கள், அவர்கள் எத்தனை அசாதாரணமான செயல்களைச் செய்திருக்கிறார்கள். ஆனாலும் அவர்கள் அனைவரும் மனத்தாழ்மையில் பெரியவர்கள்; இந்த காரணத்திற்காக அவர்கள் பெரிய செயல்களைச் செய்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கடவுளை நம்புகிறார்கள், ஆனால் தங்கள் சொந்த பலத்திலும் திறனிலும் அல்ல.

"தாழ்மையானவர், புனித பிரான்சிஸ் டி சேல்ஸ் கூறுகிறார், அவர் தன்னை மிகவும் பலவீனமானவர் என்று அங்கீகரிக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் கடவுள்மீது நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறார்".

கடவுளிடமிருந்து நாம் பெறும் கிருபைகளை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து மனத்தாழ்மை நம்மைத் தடுக்காது; புனித பிரான்சிஸ் டி சேல்ஸ் கூறுகையில், இந்த பார்வை நம்மை பெருமைக்கு இட்டுச் செல்கிறது, நன்மைக்காக நம்மிடம் இருப்பது நம்மிடம் இல்லை என்பதை நாம் நன்கு நம்புகிறோம். ஐயோ! கழுதைகள் எப்போதும் ஏழை விலங்குகள் அல்ல, அவை இளவரசனின் விலைமதிப்பற்ற மற்றும் மணம் கொண்ட தளபாடங்களுடன் ஏற்றப்பட்டிருந்தாலும்? ». பக்தியுள்ள வாழ்க்கைக்கான அறிமுகத்தின் துலாம் III இன் XNUMX ஆம் அத்தியாயத்தில் புனித மருத்துவர் கொடுக்கும் நடைமுறை அறிவிப்புகள் படித்து தியானிக்கப்பட வேண்டும்.

இயேசுவின் புனித இருதயத்தை நாம் மகிழ்விக்க விரும்பினால், நாம் தாழ்மையுடன் இருக்க வேண்டும்:

1 °. எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் நோக்கங்களில் தாழ்மையானவர். «பணிவு இதயத்தில் உள்ளது. கடவுளின் ஒளி ஒவ்வொரு உறவின் கீழும் நம்முடைய ஒன்றுமில்லாததைக் காட்ட வேண்டும்; ஆனால் அது போதாது, ஏனென்றால் உங்கள் சொந்த துயரத்தை நீங்கள் அறிந்திருந்தாலும் கூட உங்களுக்கு இவ்வளவு பெருமை இருக்க முடியும். ஆத்மாவின் அந்த இயக்கத்தைத் தவிர மனத்தாழ்மை ஆரம்பிக்கப்படுவதில்லை, அது நம்முடைய தவறுகளும் தவறுகளும் நம்மைத் தூண்டும் இடத்தைத் தேடுவதற்கும் நேசிப்பதற்கும் வழிவகுக்கிறது, மேலும் புனிதர்கள் தங்கள் சொந்த எதிர்ப்பை நேசிப்பதை அழைக்கிறார்கள்: இதில் மகிழ்ச்சி அடைவது எங்களுக்கு ஏற்ற இடம் ».

நல்ல படைப்புகளிலிருந்து எந்தவொரு மதிப்பையும் பறிக்கக்கூடிய மிகவும் நுட்பமான மற்றும் மிகவும் பொதுவான பெருமையின் ஒரு வடிவம் உள்ளது; அது வீண், தோன்றுவதற்கான ஆசை; நாம் கவனமாக இல்லாவிட்டால், மற்றவர்கள் என்ன செய்வார்கள், எல்லாவற்றையும் மற்றவர்கள் கருத்தில் கொள்வார்கள், நம்மைப் பற்றி சிந்திப்பார்கள், இதனால் மற்றவர்களுக்காக வாழ்வார்கள், கர்த்தருக்காக அல்ல.

பல தகுதிகளைப் பெறுவதற்கும், புனித இருதயத்தை நேசிப்பதற்கும் தங்களைத் தாங்களே புகழ்ந்து பேசும் பக்தியுள்ளவர்கள் இருக்கிறார்கள், பெருமையும் சுய அன்பும் அவர்களின் பரிதாபத்தை கெடுப்பதை கவனிக்கவில்லை. புகழ்பெற்ற போர்ட்-ராயல் ஏஞ்சல்ஸை கீழ்ப்படிதலுக்குக் குறைக்க வீணாக முயற்சித்தபின் போஸ்யூட் சொன்ன வார்த்தைகள் பல ஆத்மாக்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படலாம்: "அவர்கள் தேவதூதர்களைப் போல தூய்மையானவர்கள், பேய்களைப் போல சிறந்தவர்கள்." பெருமைக்காக பேயாக இருந்த ஒருவருக்கு தூய்மையின் தேவதையாக இருப்பது எப்படி இருக்கும்? புனித இருதயத்தைப் பிரியப்படுத்த, ஒரு நல்லொழுக்கம் போதாது, ஒருவர் அவற்றையெல்லாம் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், பணிவு என்பது ஒவ்வொரு நற்பண்புக்கும் அதன் அடித்தளமாக இருக்க வேண்டும்.

2 வது. வார்த்தைகளில் தாழ்மையுடன், பெருமையிலிருந்து வரும் மொழியின் ஆணவத்தையும் ஆர்வத்தையும் தவிர்ப்பது; உங்களைப் பற்றி பேசாதே, நன்மைக்காகவோ கெட்டதாகவோ பேச வேண்டாம். வீண் இல்லாமல் நல்லது என்று சொல்வது போல் உங்களைப் பற்றி மோசமாக பேச, நீங்கள் ஒரு துறவியாக இருக்க வேண்டும்.

Often புனித பிரான்சிஸ் டி சேல்ஸ் கூறுகிறார், நாங்கள் ஒன்றுமில்லை, நாங்கள் துன்பமாக இருக்கிறோம் ... ஆனால் அதற்கான எங்கள் வார்த்தையை நாங்கள் எடுத்துக் கொண்டால், மற்றவர்கள் நம்மைப் பற்றி அப்படிச் சொன்னால் நாங்கள் மிகவும் வருந்துவோம். நாங்கள் நம்மைத் தேடுவதற்காக வருவதால், நாங்கள் மறைப்பது போல் பாசாங்கு செய்கிறோம்; அதிக மரியாதையுடன் முதல் இடத்திற்கு ஏறுவதற்கு கடைசி இடத்தைப் பிடிப்போம். உண்மையிலேயே தாழ்மையான ஒருவர் அப்படி நடிக்கவில்லை, தன்னைப் பற்றி பேசுவதில்லை. மனத்தாழ்மை மற்ற நற்பண்புகளை மட்டுமல்ல, அதைவிடவும் மறைக்க விரும்புகிறது. உண்மையிலேயே தாழ்மையான மனிதர் தன்னை ஒரு மோசமான மனிதர் என்று சொல்வதை விட மற்றவர்களை விரும்புவார் ». தங்கம் அதிகபட்சம் மற்றும் தியானம்!

3 வது. எல்லா வெளிப்புற நடத்தைகளிலும், எல்லா நடத்தைகளிலும் தாழ்மையானவர்; உண்மையான தாழ்மையானவர் சிறந்து விளங்க முயற்சிக்கவில்லை; அவரது நடத்தை எப்போதும் அடக்கமான, நேர்மையான மற்றும் பாதிப்பு இல்லாமல் இருக்கும்.

4 வது. நாம் ஒருபோதும் புகழப்படுவதை விரும்பக்கூடாது; நாம் அதைப் பற்றி சிந்தித்தால், மற்றவர்கள் நம்மைப் புகழ்வது நமக்கு என்ன முக்கியம்? புகழ் வீண் மற்றும் வெளிப்புறம், எங்களுக்கு உண்மையான நன்மை இல்லை; அவை மிகவும் கேப்ரிசியோஸ் ஆகும், அவை ஒன்றும் மதிப்புக்குரியவை அல்ல. புனித இருதயத்தின் உண்மையான பக்தர் புகழை வெறுக்கிறார், ஏற்கனவே மற்றவர்களை இழிவுபடுத்துவதன் மூலம் பெருமிதத்திலேயே தன்னை மையப்படுத்திக் கொள்ளவில்லை; ஆனால் இந்த உணர்வோடு: இயேசுவைப் புகழ்வதை நிறுத்துங்கள், இதுதான் எனக்கு முக்கியமானது: இயேசு என்னுடன் மகிழ்ச்சியாக இருக்க போதுமானது, நான் திருப்தி அடைகிறேன்! புனித இருதயத்தில் உண்மையான பக்தியும் உண்மையான பக்தியும் இருக்க வேண்டுமென்றால் இந்த சிந்தனை நமக்கு நன்கு தெரிந்ததாகவும் தொடர்ச்சியாகவும் இருக்க வேண்டும். இந்த முதல் பட்டம் அனைவருக்கும் எட்டக்கூடியது மற்றும் அனைவருக்கும் அவசியமானது.

இரண்டாவது பட்டம், நியாயமற்ற குற்றச்சாட்டை பொறுமையாக சகித்துக்கொள்வது, கடமை நம் காரணங்களைச் சொல்லக் கட்டாயப்படுத்தாவிட்டால், இந்த விஷயத்தில் நாம் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப அமைதியாகவும் மிதமாகவும் செய்வோம்.

மூன்றாவது பட்டம், மிகவும் பரிபூரணமானது மற்றும் மிகவும் கடினம், புனித பிலிப் நேரி போன்ற மற்றவர்களால் வெறுக்கப்படுவதற்கும், வெறுக்கப்படுவதற்கும் முயற்சிப்பதாக இருக்கும், அவர் ரோம் சதுரங்களில் தன்னை கேலிக்குள்ளாக்கியது அல்லது பைத்தியம் போல் பாசாங்கு செய்த கடவுளின் புனித ஜான் போன்றவர். ஆனால் இதுபோன்ற வீரங்கள் நம் பற்களுக்கு ரொட்டி அல்ல.

"கடவுளின் பல புகழ்பெற்ற ஊழியர்கள் வெறுக்கத்தக்கவர்களாக பாசாங்கு செய்தால், அவர்கள் அவர்களைப் பின்பற்றுவதில்லை என்று நாம் பாராட்ட வேண்டும், ஏனென்றால் இதேபோன்ற அளவுக்கு அதிகமாக அவர்களை வழிநடத்திய காரணங்கள் அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிட்டவையாகவும் அசாதாரணமானவையாகவும் இருந்தன, அவற்றைப் பற்றி நாம் எதுவும் முடிவுக்கு வரக்கூடாது". பரிசுத்த சங்கீதக்காரனிடம், நியாயமற்ற அவமானங்கள் நமக்கு நிகழும்போது, ​​குறைந்தபட்சம் நம்மை நாமே ராஜினாமா செய்வதில் நாங்கள் திருப்தி அடைவோம்: ஆண்டவரே, நீங்கள் என்னை அவமானப்படுத்தியதற்கு எனக்கு நல்லது. "பணிவு, புனித பிரான்சிஸ் டி சேல்ஸ் மீண்டும் கூறுகிறார், இந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அவமானத்தை இனிமையாகக் காணும், குறிப்பாக எங்கள் பக்தி அதை நம்மிடம் ஈர்த்திருந்தால்".

மன்னிப்பு கேட்க பொய்களை எப்போதும் நாடாமல், நம்முடைய தவறுகளை, நம்முடைய தவறுகளை, நம்முடைய தவறுகளை அங்கீகரித்து ஒப்புக்கொள்வது, எழக்கூடிய குழப்பத்தை ஏற்றுக்கொள்வது. அவமானங்களை விரும்பும் திறன் நமக்கு இல்லையென்றால், மற்றவர்களின் பழி மற்றும் புகழுக்கு குறைந்தபட்சம் அலட்சியமாக இருப்போம்.

நாங்கள் மனத்தாழ்மையை நேசிக்கிறோம், இயேசுவின் புனித இதயம் நம்மை நேசிக்கும், நம்முடைய மகிமையாக இருக்கும்.

இயேசுவின் மரியாதை

அவதாரம் ஏற்கனவே ஒரு பெரிய அவமான செயல் என்பதை முதலில் பிரதிபலிப்போம். உண்மையில், புனித பவுல் கடவுளின் மகன் மனிதனாக மாறுவது தன்னை அழித்துவிட்டது என்று கூறுகிறார். இது தேவதூதர் இயல்பை எடுக்கவில்லை, ஆனால் புத்திசாலித்தனமான உயிரினங்களில் மிகக் குறைவான மனித இயல்பு, நமது பொருள் மாம்சத்துடன்.

ஆனால் குறைந்த பட்சம் அவர் தனது உலகத்தின் கண்ணியத்திற்கு இசைவான நிலையில் இந்த உலகத்திற்கு தோன்றியிருந்தார்; இன்னும் இல்லை, அவர் பிறந்து வறுமை மற்றும் அவமான நிலையில் வாழ விரும்பினார்; இயேசு மற்ற குழந்தைகளைப் போலவே பிறந்தார், உண்மையில் அனைவரையும் விட பரிதாபகரமானவர், முதல் நாட்களிலிருந்து இறக்க முயன்றார், ஒரு குற்றவாளியாகவோ அல்லது ஆபத்தானவராகவோ எகிப்துக்கு தப்பிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பின்னர் அவர் தனது வாழ்க்கையில் எல்லா மகிமையையும் இழக்கிறார்; முப்பது ஆண்டுகள் வரை அவர் தொலைதூர மற்றும் அறியப்படாத நாட்டில் ஒளிந்துகொண்டு, ஏழை தொழிலாளியாக மிகக் குறைந்த நிலையில் பணிபுரிகிறார். நாசரேத்தில் அவருடைய இருண்ட வாழ்க்கையில், இயேசு ஏற்கெனவே இருந்தார், ஏசாயா அவரை அழைத்த மனிதர்களில் மிகக் குறைவானவர் என்று சொல்லலாம். பொது வாழ்க்கையில் அவமானங்கள் இன்னும் அதிகரித்து வருகின்றன; எருசலேமின் பிரபுக்கள் மற்றும் மக்கள் தலைவர்களால் அவர் கேலி செய்யப்பட்டார், வெறுக்கப்படுகிறார், வெறுக்கப்படுகிறார், தொடர்ந்து துன்புறுத்தப்படுகிறார். மோசமான தலைப்புகள் அவருக்குக் காரணம், அவர் வைத்திருப்பதாகக் கூட கருதப்படுகிறார். பேஷன் அவமானம் கடைசியாக சாத்தியமான அதிகப்படியான நிலைகளை அடைகிறது; அந்த இருண்ட மற்றும் கறுப்பு நேரங்களில், இயேசு உண்மையில் ஒப்ரோபிரியத்தின் சேற்றில் மூழ்கி இருக்கிறார், எல்லோரும், இளவரசர்களும் பரிசேயர்களும் மக்களும் மிகவும் இழிவான அவமதிப்பு அம்புகளை வீசுகிறார்கள்; உண்மையில் அவர் எல்லோருடைய காலடியில் இருக்கிறார்; அவர் எல்லா விதமான கிருபையினாலும் நிரப்பப்பட்ட அவருடைய அன்பான சீடர்களால் கூட அவமதிக்கப்பட்டார்; அவர்களில் ஒருவரால் அவர் துரோகம் செய்யப்பட்டு தனது எதிரிகளுக்கு வழங்கப்பட்டு அனைவராலும் கைவிடப்படுகிறார். நீதிபதிகள் அமர்ந்திருக்கும் இடத்திலேயே அவர் அப்போஸ்தலர்களின் தலையிலிருந்து மறுக்கப்படுகிறார்; எல்லோரும் அவரைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், பீட்டர் அவரை மறுப்பதன் மூலம் எல்லாவற்றையும் உறுதிப்படுத்துகிறார். சோகமான பரிசேயர்களுக்கு இதற்கெல்லாம் என்ன ஒரு வெற்றி, இயேசுவுக்கு என்ன ஒரு அவமானம்!

இங்கே அவர் தீர்ப்பளிக்கப்படுகிறார், அவதூறு செய்பவர் மற்றும் ஒரு தீயவர், மோசமான குற்றவாளி என்று கண்டிக்கப்படுகிறார். அந்த இரவில், எத்தனை சீற்றங்கள்! ... அவரது தண்டனை ஒரு வெட்கக்கேடான மற்றும் பயங்கரமான காட்சியாக அறிவிக்கப்படும்போது, ​​அந்த நீதிமன்ற அறையில், எல்லா கண்ணியமும் இழக்கப்படுகிறது! இயேசுவுக்கு எதிராக எல்லாம் சட்டபூர்வமானது, அவர்கள் அவரை உதைத்து, முகத்தில் துப்புகிறார்கள், தலைமுடியையும் தாடியையும் கிழிக்கிறார்கள்; அந்த மக்களுக்கு அவர்கள் இறுதியாக தங்கள் கொடூரமான கோபத்தை வெளிப்படுத்த முடியும் என்பது உண்மை என்று தெரியவில்லை. எஜமானர்களின் வெறுப்பைப் பின்பற்றி, எதையும் வெல்லமுடியாத ஒரு ஏழை மற்றும் இனிமையான கண்டனம் செய்யப்பட்ட மனிதனை மிகவும் வெட்கத்துடன் புண்படுத்தும் நபர்களுடன் போட்டியிடும் காவலர்கள் மற்றும் ஊழியர்களின் மகிழ்ச்சிக்காக இயேசு காலை வரை கைவிடப்படுகிறார், ஒரு வார்த்தையும் பேசாமல் தன்னை கேலி செய்ய அனுமதிக்கிறார். அன்றிரவு நம்முடைய அன்பான மீட்பர் அனுபவித்த அவமானகரமான சீற்றங்களை நித்தியத்தில் மட்டுமே பார்ப்போம்.

புனித வெள்ளி காலையில், மக்கள் நிறைந்த எருசலேமின் தெருக்களில் பிலாத்துவால் அவர் வழிநடத்தப்படுகிறார். அது ஈஸ்டர் பண்டிகைகள்; எருசலேமில் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து ஏராளமான வெளிநாட்டினர் இருந்தனர். இங்கே இயேசு, தீய செயல்களில் மிக மோசமானவர் என்று அவமதிக்கப்படுகிறார், இது முழு உலகத்தின் முகத்திலும் சொல்லப்படலாம்! கூட்டத்தில் செல்வதைப் பாருங்கள். எந்த நிலையில்! என் கடவுளே! ... ஒரு ஆபத்தான தீயவரைப் போல கட்டுப்பட்டு, அவரது முகம் இரத்தத்தால் மூடியது மற்றும் துப்பியது, அவரது உடைகள் சேறும் அசுத்தமும் பூசப்பட்டவை, அனைவரையும் ஒரு வஞ்சகனாக அவமதித்தன, அவனது பாதுகாப்பை எடுக்க யாரும் முன்வரவில்லை; அந்நியர்கள் கூறுகிறார்கள்: ஆனால் அவர் யார்? ... அவர் அந்த பொய்யான நபி! ... அவர் நம் தலைவர்களால் இவ்வாறு நடத்தப்பட்டால் நாம் பெரும் குற்றங்களைச் செய்திருக்க வேண்டும்! ... இயேசுவுக்கு என்ன குழப்பம்! ஒரு பைத்தியக்காரன், குடிகாரன், குறைந்தது எதுவும் கேட்க மாட்டான்; ஒரு உண்மையான படைப்பிரிவு எல்லாவற்றையும் அவமதிப்புடன் வெல்லும். ஆனால் இயேசுவா? ... மிகவும் புனிதமான, மிகவும் தூய்மையான, மிகவும் உணர்திறன் மற்றும் மென்மையான இதயத்துடன் இயேசு! கடைசி கறைக்கு கீழ்ப்படிதலின் கண்ணாடியை நாம் குடிக்க வேண்டும். கெயபாவின் அரண்மனையிலிருந்து பிலாத்துவின் பிரிட்டோரியம் வரை, பின்னர் ஏரோது அரண்மனை வரை, பின்னர் திரும்பி வரும் வழியில் இதுபோன்ற பயணம் பல முறை செய்யப்படுகிறது.

ஏரோதுவிலிருந்து இயேசு எப்படி தாழ்மையுடன் அவமானப்படுகிறார்! நற்செய்தி இரண்டு வார்த்தைகளை மட்டுமே கூறுகிறது: ஏரோது அவரை இகழ்ந்து, அவனுடைய படையால் கேலி செய்தார்; ஆனால், "அவற்றில் உள்ள பயங்கரமான விபத்துக்களைப் பற்றி சிந்திக்க யார் யோசிக்காமல் இருக்க முடியும்? இயேசுவைக் காப்பாற்றியதில் எந்த சீற்றமும் இல்லை என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், அந்த மோசமான மற்றும் பிரபலமற்ற இளவரசனால், படையினரைப் போலவே, அந்த மகத்தான நீதிமன்றத்தில் தங்கள் ராஜாவுடன் மனநிறைவுக்காக இழிவாகப் போட்டியிட்டனர் ». இயேசு பரப்பாஸை எதிர்கொண்டதை நாம் காண்கிறோம், இந்த வில்லனுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது. பரபாஸை விட இயேசு குறைவாகவே மதித்தார் ... இதுவும் தேவைப்பட்டது! துன்புறுத்தல் ஒரு கொடூரமான சித்திரவதை, ஆனால் அதிகப்படியான ஒரு இழிவான தண்டனை. இங்கே இயேசு தனது ஆடைகளை கழற்றிவிட்டார் ... அந்த தீய மக்கள் அனைவருக்கும் முன்பாக. இயேசுவின் மிகவும் தூய்மையான இருதயத்திற்கு என்ன வலி! இது இந்த உலகில் மிகவும் அவமானகரமான அவமானம் மற்றும் மரணத்தின் மிக கொடூரமான அடக்கமான ஆத்மாக்களுக்கு; அடிமைத்தனத்தின் தண்டனையாக இருந்தது.

இங்கே சிலுவையின் இழிவான எடையை ஏற்றி கல்வாரிக்குச் செல்லும் இயேசு, இரண்டு படைப்பிரிவுகளுக்கு நடுவே, கடவுளாலும் மனிதர்களாலும் சபிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதனைப் போல, தலையை முட்களால் கிழித்து, கண்கள் கண்ணீராலும் இரத்தத்தாலும் வீங்கி, கன்னங்கள் பிரகாசமாக உள்ளன அறைகூவல்கள், அரை கிழிந்த தாடி, அசுத்தமான துப்பினால் அவமதிக்கப்பட்ட முகம், அனைத்தும் சிதைக்கப்பட்டவை மற்றும் அடையாளம் காண முடியாதவை. அவளுடைய திறனற்ற அழகில் எஞ்சியிருப்பது, தேவதூதர்களையும் அவளுடைய தாயையும் கடத்திச் செல்லும் எல்லையற்ற மென்மையின் எப்போதும் இனிமையான மற்றும் அன்பான பார்வை. கல்வாரி, சிலுவையில், ஓப்ரோபிரியம் அதன் உச்சத்தை அடைகிறது; அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு மனிதனை எவ்வாறு இழிவாக வெறுக்க முடியும், பகிரங்கமாக அவமதிக்க முடியும்? இங்கே அவர் சிலுவையில் இருக்கிறார், இரண்டு திருடர்களுக்கு இடையில், கிட்டத்தட்ட படைப்பிரிவுகள் மற்றும் தீய செயல்களின் தலைவராக.

அவமதிப்பு முதல் அவமதிப்பு வரை இயேசு உண்மையில் மிகக் குறைவான, மிகக் குற்றவாளிகளுக்கு கீழே, எல்லா பொல்லாதவர்களுக்கும் கீழே விழுந்தார்; கடவுளின் மிக ஞானமான நீதியின் கட்டளைப்படி, அவர் எல்லா மனிதர்களின் பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் செய்ய வேண்டியிருந்தது, ஆகவே, அவர்களுடைய எல்லா குழப்பங்களையும் அவர் கொண்டு வந்தார்.

நகங்கள் அவரது கைகளையும் கால்களையும் துன்புறுத்துவதால் இயேசுவின் இதயத்தை சித்திரவதை செய்வது ஒப்ரோபிரியோஸ். அவரது மனிதாபிமானமற்ற மற்றும் பயங்கரமான அருவருப்பான நீரோட்டத்தின் கீழ் சேக்ரட் ஹார்ட் எவ்வளவு பாதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியாது, ஏனென்றால் அவருடைய தெய்வீக இதயத்தின் உணர்திறன் மற்றும் சுவையானது என்ன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியாது. நம்முடைய இறைவனின் எல்லையற்ற க ity ரவத்தைப் பற்றி நாம் சிந்தித்தால், மனிதன், ராஜா, பாதிரியார் மற்றும் தெய்வீக நபர் என்ற அவரது நான்கு மடங்கு கண்ணியத்தில் அவர் எவ்வளவு தகுதியற்ற முறையில் காயமடைந்தார் என்பதை நாம் அடையாளம் காண்கிறோம்.

இயேசு மனிதர்களில் பரிசுத்தர்; அவரது அப்பாவித்தனத்தின் மீது சிறிதளவு நிழலைக் கொண்டுவந்த ஒரு சிறிய குற்றமும் ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை; ஆயினும் இங்கே அவர் ஒரு பொல்லாதவர் என்று குற்றம் சாட்டப்படுகிறார், தவறான சாட்சிகளின் மிகுந்த சீற்றத்துடன்.

இயேசு உண்மையிலேயே ராஜா, அவர் சொன்னதை அறியாமல் பிலாத்து அவரை அறிவித்தார்; இந்த தலைப்பு இயேசுவில் இழிவுபடுத்தப்பட்டு இஷெர்னோவுக்கு வழங்கப்படுகிறது; அவருக்கு ஒரு அபத்தமான ராயல்டி வழங்கப்படுகிறது, மேலும் அவர் ஒரு குறும்பு மன்னனைப் போல நடத்தப்படுகிறார்; மறுபுறம், யூதர்கள் கூச்சலிடுவதன் மூலம் அவரை மறுக்கிறார்கள்: அவர் நம்மீது ஆட்சி செய்வதை நாங்கள் விரும்பவில்லை!

உலகைக் காப்பாற்றிய ஒரே பலியைச் செய்த பிரதான ஆசாரியரைப் போல இயேசு கல்வாரிக்கு ஏறினார்; சரி, இந்த புனிதமான செயலில் யூதர்களின் இழிவான கூக்குரல்களாலும், போப்பாண்டவர்களின் ஏளனத்தாலும் அவர் மிரண்டு போகிறார்: the சிலுவையிலிருந்து இறங்குங்கள், நாங்கள் அவரை நம்புவோம்! ». இவ்வாறு, தியாகத்தின் அனைத்து நற்பண்புகளையும் அந்த மக்கள் நிராகரித்ததை இயேசு கண்டார்.

சீற்றங்கள் அவரது தெய்வீக கண்ணியத்திற்கு வந்தன. அவருடைய தெய்வீகம் அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை என்பது உண்மைதான், புனித பவுல் அதை உறுதிப்படுத்துகிறார், அவர்கள் அவரை அறிந்திருந்தால் அவர்கள் அவரை சிலுவையில் ஏற்றியிருக்க மாட்டார்கள் என்று அறிவித்தார்; ஆனால் அவர்களுடைய அறியாமை குற்றமாகவும் தீங்கிழைக்கும் விதமாகவும் இருந்தது, ஏனென்றால் அவர்கள் அற்புதங்களையும் அவருடைய பரிசுத்தத்தையும் அங்கீகரிக்க விரும்பாமல் அவர்கள் கண்களுக்கு மேல் ஒரு தன்னார்வ முக்காடு வைத்திருந்தார்கள்.

அப்படியானால், நம்முடைய அன்பான இயேசுவின் இதயம் எவ்வாறு கஷ்டப்பட வேண்டியிருந்தது, தன்னுடைய எல்லா க ities ரவங்களிலும் தன்னை மிகவும் சீற்றமாகக் கண்டது! ஒரு துறவி, ஆத்திரமடைந்த இளவரசன், ஒரு எளிய மனிதனை விட அவரது இதயத்தில் சிலுவையில் அறையப்படுவார்; இயேசுவைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்வோம்?

நற்கருணை.

ஆனால் நம்முடைய தெய்வீக இரட்சகர் அவமானத்திலும், அருவருப்பிலும் வாழ்ந்து இறப்பதில் திருப்தி அடையவில்லை, உலகத்தின் இறுதி வரை, தனது நற்கருணை வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து அவமானப்படுத்தப்பட விரும்பினார். இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய அன்பின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சம்ஸ்காரத்தில் தனது மரண வாழ்க்கையிலும், உணர்ச்சியிலும் இருந்ததை விட தன்னைத் தாழ்த்திக் கொண்டார் என்று நமக்குத் தெரியவில்லையா? உண்மையில், பரிசுத்த ஹோஸ்டில், அவதாரத்தை விட அவர் நிர்மூலமாக்கப்பட்டார், ஏனென்றால் இங்கே அவரது மனிதநேயம் கூட எதுவும் காணப்படவில்லை; சிலுவையில் இருப்பதை விடவும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சாக்ரமெண்டில் இயேசு ஒரு சடலத்தை விட குறைவாக இருப்பதால், அது ஒன்றும் இல்லை, வெளிப்படையாக, நம் புலன்களுக்கு, அவருடைய இருப்பை அங்கீகரிக்க நம்பிக்கை தேவை. புனிதப்படுத்தப்பட்ட ஹோஸ்டில், கல்வாரி போலவே, அவருடைய மிகக் கொடூரமான எதிரிகளிடமிருந்தும் அவர் அனைவரின் தயவிலும் இருக்கிறார்; இது புனிதமான அவதூறுகளுடன் பிசாசுக்கு ஒப்படைக்கப்படுகிறது. தியாகம் உண்மையிலேயே இயேசுவை பிசாசுக்கு ஒப்படைத்து, அவரது காலடியில் வைக்கிறது. மேலும் எத்தனை அவதூறுகள்! ... ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஐமார்ட், பணிவு என்பது நற்கருணை இயேசுவின் அரச ஆடை என்று கூறினார்.

இயேசு கிறிஸ்து மிகவும் அவமானப்படுத்தப்பட விரும்பினார், ஏனென்றால் நம்முடைய பாவங்களை ஏற்றுக்கொண்டதால், அவர் பெருமையை நீக்க வேண்டும், மேலும் நாம் தகுதியான தண்டனையையும், முக்கியமாக குழப்பத்தையும் அனுபவிக்க வேண்டியிருந்தது; ஆனால் இன்னும் வார்த்தைகளை விட, எடுத்துக்காட்டாக நமக்கு கற்பிக்க, மிகவும் கடினமான மற்றும் மிகவும் அவசியமான மனத்தாழ்மையின் நற்பண்பு.

பெருமை என்பது ஒரு தீவிரமான மற்றும் உறுதியான ஆன்மீக நோயாகும், இது இயேசுவின் கிளர்ச்சியாளர்களின் உதாரணத்தை விட அதை குணப்படுத்த குறைந்த நேரம் எடுக்கவில்லை.

இயேசுவின் இதயம், ஓப்ரோபிரியுடன் நிறைவுற்றது, அபியேட்