தியோபிலஸ் யார், பைபிளின் இரண்டு புத்தகங்கள் ஏன் அவரை உரையாற்றுகின்றன?

லூக்காவையோ அல்லது செயல்களையோ முதன்முறையாக அல்லது ஐந்தாவது முறையாகப் படித்த நம்மில், ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் ஆரம்பத்தில் குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதை நாம் கவனித்திருக்கலாம், ஆனால் ஒருபோதும் ஒரு புத்தகத்திலும் தோன்றவில்லை. உண்மையில், இது பைபிளின் எந்த புத்தகத்திலும் செயல்படவில்லை.

லூக்கா 1: 3 மற்றும் அப்போஸ்தலர் 1: 1 ஆகியவற்றில் தியோபிலஸ் என்ற மனிதரை லூக்கா ஏன் குறிப்பிடுகிறார்? விவரிப்பில் ஒருபோதும் தோன்றாத நபர்களுக்கு உரையாற்றப்பட்ட ஒத்த புத்தகங்களை நாம் காண்கிறோமா அல்லது தியோபிலஸ் மட்டுமே விதிவிலக்காக இருக்கிறாரா? அவரைப் பற்றி நமக்கு ஏன் அதிகம் தெரியாது? லூக்காவை பைபிளின் இரண்டு புத்தகங்களில் சேர்க்க முடிவு செய்திருந்தால் நிச்சயமாக அது லூக்காவின் வாழ்க்கையில் சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

இந்த கட்டுரையில், தியோபிலஸின் ஆளுமைக்கு நாம் முழுக்குவோம், அவர் பைபிளில் தோன்றினால், லூக்கா ஏன் அவரை உரையாற்றுகிறார், மேலும் பல.

தியோபிலஸ் யார்?
ஒரு மனிதனைப் பற்றி இரண்டு வரிகளிலிருந்து அதிகம் சேகரிப்பது கடினம், அவற்றில் எதுவுமே அதிக வாழ்க்கை வரலாற்று தகவல்களைக் காட்டவில்லை. இந்த காட் கேள்விகள் கட்டுரையில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, தியோபிலஸின் ஆளுமை குறித்து அறிஞர்கள் பல கோட்பாடுகளை முன்வைத்துள்ளனர்.

தியோபிலஸுக்கு வழங்கப்பட்ட தலைப்பில் இருந்து, அவருக்கு நீதிபதிகள் அல்லது ஆளுநர்கள் வைத்திருந்ததைப் போலவே அவருக்கு அதிகாரம் இருந்தது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். இதுபோன்றால், ஆரம்பகால தேவாலயத்தின் துன்புறுத்தலின் போது உயர் பதவிகளை வகித்தவர்களை நற்செய்தி அடைந்தது என்று நாம் கருதலாம், இருப்பினும், அதனுடன் கூடிய வர்ணனையில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி, பல மேலதிகாரிகள் சுவிசேஷத்தை நம்பவில்லை.

புகழ்ச்சிமிக்க மொழி உங்களை முட்டாளாக்க விடாதீர்கள், தியோபிலஸ் லூக்காவின் பாதுகாவலர் அல்ல, மாறாக ஒரு நண்பர், அல்லது மத்தேயு ஹென்றி குறிப்பிடுவது போல், ஒரு மாணவர்.

தியோபிலஸின் பெயர் "கடவுளின் நண்பர்" அல்லது "கடவுளுக்கு பிரியமானவர்" என்று பொருள். ஒட்டுமொத்தமாக, தியோபிலஸின் அடையாளத்தை நாம் உறுதியாக அறிவிக்க முடியாது. நாங்கள் அவரை இரண்டு வசனங்களில் மட்டுமே வெளிப்படையாகக் காண்கிறோம், மேலும் அந்த பத்திகள் அவரைப் பற்றி அதிக விவரங்களை அளிக்கவில்லை, அவர் ஒரு உயர் பதவி அல்லது ஒருவித உயர் பதவியில் இருந்தார் என்பதைத் தவிர.

நற்செய்தியையும் அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தையும் அவரிடம் உரையாற்றும் லூக்காவிடமிருந்து, எங்கோ அவர் நற்செய்தியை நம்பினார் என்றும் அவரும் லூக்காவும் எப்படியோ நெருக்கமாக இருந்தார்கள் என்றும் நாம் கருதலாம். அவர்கள் நண்பர்களாக இருந்திருக்கலாம் அல்லது ஆசிரியர்-மாணவர் உறவைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம்.

தியோபிலஸ் தனிப்பட்ட முறையில் பைபிளில் தோன்றுகிறாரா?
இந்த கேள்விக்கான பதில் முற்றிலும் நீங்கள் கூறும் கோட்பாட்டைப் பொறுத்தது. ஆனால் நாம் வெளிப்படையாகப் பேசினால், தியோபிலஸ் தனிப்பட்ட முறையில் பைபிளில் தோன்றவில்லை.

ஆரம்பகால தேவாலயத்தில் இது ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று அர்த்தமா? அவர் சுவிசேஷத்தை நம்பவில்லை என்று அர்த்தமா? தேவையற்றது. பவுல் தனது நிருபங்களின் முடிவில் அப்போஸ்தலர் போன்ற கதைகளில் உடல் தோற்றத்தை வெளிப்படுத்தாத பலரைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். உண்மையில், பிலேமோனின் முழு புத்தகமும் எந்தவொரு பைபிள் கணக்கிலும் நேரில் தோன்றாத ஒரு மனிதரிடம் உரையாற்றப்படுகிறது.

இது பைபிளில், அதன் உண்மையான பெயருடன் தோன்றுகிறது என்பது மிக முக்கியமானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இயேசுவின் போதனைகளிலிருந்து சோகமாக விலகிய பணக்காரனுக்கு ஒருபோதும் பெயரிடப்படவில்லை (மத்தேயு 19).

புதிய ஏற்பாட்டில் யாராவது பெயர்களைக் கொடுக்கும் போதெல்லாம், வாசகர் அந்த நபரிடம் ஒரு சோதனைக்குச் செல்ல வேண்டும் என்று அர்த்தம், ஏனென்றால் அவர்கள் ஏதோ நேரில் பார்த்தவர்கள். லூக்கா, ஒரு வரலாற்றாசிரியராக, குறிப்பாக, அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தில், மிக நுணுக்கமாக அவ்வாறு செய்தார். அவர் தியோபிலஸ் பெயரை துல்லியமாக வீசவில்லை என்று நாம் கருத வேண்டும்.

லூக்காவும் அப்போஸ்தலர்களும் ஏன் தியோபிலஸுக்கு உரையாற்றப்படுகிறார்கள்?
ஒரு நபருக்கோ அல்லது இன்னொருவருக்கோ அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அல்லது உரையாற்றப்பட்டதாகத் தோன்றும் பல புதிய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களைப் பற்றி இந்த கேள்வியை நாம் கேட்கலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பைபிள் கடவுளுடைய வார்த்தையாக இருந்தால், சில எழுத்தாளர்கள் சில புத்தகங்களை சில நபர்களுக்கு ஏன் வழிநடத்துகிறார்கள்?

இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, பவுலின் சில எடுத்துக்காட்டுகளையும், அவர் எழுதும் புத்தகங்களின் முடிவில் அவர் யாரை நோக்கி வருவார் என்பதையும் பார்ப்போம்.

ரோமர் 16 இல், அவர் ஃபோப், பிரிஸ்கில்லா, அக்விலா, ஆண்ட்ரோனிகஸ், ஜூனியா மற்றும் பலரை வாழ்த்துகிறார். பவுல் தனது ஊழியத்தின் போது இந்த மக்களில் பலருடன் தனிப்பட்ட முறையில் பணியாற்றினார் என்பதை வசனங்கள் தெளிவுபடுத்துகின்றன. அவர்களில் சிலர் தன்னுடன் சிறையை எவ்வாறு தாங்கினார்கள் என்பதை அவர் குறிப்பிடுகிறார்; மற்றவர்கள் பவுலுக்காக தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைத்தனர்.

பவுலின் மற்ற புத்தகங்களை நாம் ஆராய்ந்தால், அவருடைய ஊழியத்தில் பங்கு வகித்தவர்களுக்கு அவர் இதேபோன்ற வாழ்த்துக்களை எவ்வாறு வழங்குகிறார் என்பதை நாம் கவனிக்கிறோம். இவர்களில் சிலர் அவர் கவசத்தை கடந்து சென்ற மாணவர்கள். மற்றவர்கள் அவருடன் பக்கபலமாக வேலை செய்தனர்.

தியோபிலஸின் விஷயத்தில், இதேபோன்ற மாதிரியை நாம் கருத வேண்டும். லூக்காவின் ஊழியத்தில் தியோபிலஸ் முக்கிய பங்கு வகித்தார்.

லூக்காவின் ஊழியத்திற்கான நிதியை வழங்கிய அவர் ஒரு புரவலராக பணியாற்றினார் என்று பலர் சொல்ல விரும்புகிறார்கள். தியோபிலஸ் ஒரு மாணவனாக லூக்காவிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டதாக மற்றவர்கள் கூறியுள்ளனர். பவுல் குறிப்பிட்டது போன்ற விஷயங்கள் எதுவாக இருந்தாலும், லூக்காவின் ஊழியத்திற்கு ஓரளவு பங்களித்த தியோபிலஸிடம் திரும்புவதை லூக்கா உறுதிசெய்கிறார்.

தியோபிலஸின் வாழ்க்கை சுவிசேஷத்திற்கு ஏன் முக்கியமானது?
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரைப் பற்றி இரண்டு வசனங்கள் மட்டுமே இருந்தால், அவர் சுவிசேஷத்தை ஊக்குவிக்க எதுவும் செய்யவில்லை என்று அர்த்தமா? பவுல் குறிப்பிடும் அந்த விஷயங்களை நாம் மீண்டும் பார்க்க வேண்டும். உதாரணமாக, ஜூனியாவுக்கு பைபிளில் மற்றொரு குறிப்பு கிடைக்கவில்லை. ஜூனியாவின் அமைச்சகம் வீணானது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை.

லூக்காவின் ஊழியத்தில் தியோபிலஸ் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தார் என்பதை நாம் அறிவோம். அவர் போதனைகளைப் பெற்றிருந்தாலும் அல்லது நேரில் கண்ட சாட்சிக் கணக்குகளை சேகரிக்கும் போது லூக்காவின் நிதி முயற்சிகளுக்கு உதவினாலும், அவர் பைபிளில் குறிப்பிடத் தகுதியானவர் என்று லூக்கா நம்பினார்.

தியோபிலஸ் என்ற தலைப்பிலிருந்து, அவர் ஒரு பதவியில் இருந்தார் என்பதையும் நாம் அறிந்து கொள்ளலாம். இதன் பொருள் நற்செய்தி அனைத்து சமூக அடுக்குகளையும் ஊடுருவியது. தியோபிலஸ் ரோமன் என்று பலர் கருத்து தெரிவித்துள்ளனர். உயர்ந்த பதவியில் இருக்கும் ஒரு பணக்கார ரோமானிய சுவிசேஷ செய்தியை ஏற்றுக்கொண்டால், அது கடவுளின் உயிருள்ள மற்றும் சுறுசுறுப்பான தன்மையை நிரூபிக்கிறது.

இது ஆரம்பகால தேவாலயத்தில் இருந்தவர்களுக்கு கூட நம்பிக்கையை அளித்தது. பவுலைப் போன்ற கிறிஸ்துவின் முந்தைய கொலையாளிகள் மற்றும் தியோபிலஸ் போன்ற ரோமானிய மேலதிகாரிகள் நற்செய்தி செய்தியைக் காதலிக்க முடியும் என்றால், கடவுள் எந்த மலையையும் நகர்த்த முடியும்.

தியோபிலஸிடமிருந்து இன்று நாம் என்ன கற்றுக்கொள்ளலாம்?
தியோபிலஸின் வாழ்க்கை பல வழிகளில் நமக்கு ஒரு சான்றாக விளங்குகிறது.

முதலாவதாக, வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் அல்லது சமூக அடுக்குகளைப் பொருட்படுத்தாமல் எந்தவொரு நபரின் இதயங்களையும் கடவுள் மாற்ற முடியும் என்பதை நாம் அறிகிறோம். தியோபிலஸ் உண்மையில் கதைக்குள் ஒரு பாதகமாக நுழைகிறார்: ஒரு பணக்கார ரோமன். ரோமர்கள் ஏற்கனவே நற்செய்திக்கு விரோதமாக இருந்தனர், ஏனெனில் அது அவர்களின் மதத்திற்கு எதிரானது. ஆனால் மத்தேயு 19-ல் நாம் கற்றுக்கொண்டபடி, செல்வம் அல்லது உயர் பதவிகளைக் கொண்டவர்கள் சுவிசேஷத்தை ஏற்றுக்கொள்வதில் சிரமப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் பல சந்தர்ப்பங்களில் இது பூமிக்குரிய செல்வத்தை அல்லது சக்தியைக் கைவிடுவதாகும். தியோபிலஸ் அனைத்து முரண்பாடுகளையும் மீறுகிறார்.

இரண்டாவதாக, கடவுளின் கதையில் சிறிய கதாபாத்திரங்கள் கூட மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகிக்க முடியும் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். தியோபிலஸ் லூக்காவின் ஊழியத்தை எவ்வாறு பாதித்தார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அவர் இரண்டு புத்தகங்களில் கூச்சலிடுவதற்கு போதுமானதைச் செய்தார்.

இதன் பொருள் என்னவென்றால், கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காக அல்லது அங்கீகாரம் பெறுவதற்காக நாங்கள் என்ன செய்யக்கூடாது. அதற்கு பதிலாக, நம்முடைய வாழ்க்கைக்கான கடவுளின் திட்டத்தையும், சுவிசேஷத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும்போது அவர் நம் பாதையில் செல்லக்கூடியவர்களையும் நம்ப வேண்டும்.

இறுதியாக, தியோபிலஸின் பெயரிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ளலாம்: "கடவுளால் நேசிக்கப்படுபவர்". நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் ஒரு தியோபிலஸ். கடவுள் நம் ஒவ்வொருவரையும் நேசிக்கிறார், கடவுளின் நண்பராகும் வாய்ப்பை நமக்கு வழங்கியுள்ளார்.

தியோபிலஸ் இரண்டு வசனங்களில் மட்டுமே தோற்றமளிக்க முடியும், ஆனால் இது நற்செய்தியில் அவரது பங்கை நிராகரிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஆரம்பகால தேவாலயத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்த பலரை புதிய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தியோபிலஸுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட செல்வமும் அதிகாரமும் இருந்தது என்பதையும் லூக்காவுடன் அவருக்கு நெருங்கிய உறவு இருந்தது என்பதையும் நாம் அறிவோம்.

அவர் எவ்வளவு பெரியவராக இருந்தாலும், சிறியவராக இருந்தாலும், எல்லா காலத்திலும் மிகப் பெரிய கதையில் இரண்டு குறிப்புகளைப் பெற்றார்.