நேட்டிவிட்டி உண்மையில் யார்?

வளர்ந்து வரும் போது, ​​நானும் எனது சகோதரர்களும் எனது பெற்றோரின் பெரிய நர்சரியில் புள்ளிவிவரங்களை ஏற்பாடு செய்தோம். ஊர்வலமாக ஊர்வலமாக நடந்து சென்ற மூன்று மாகிகளை மேலாளரிடம் காட்ட நான் விரும்பினேன், பெத்லகேமின் நட்சத்திரத்தைத் தொடர்ந்து தங்கள் பயணத்தில் அவர்களைக் காட்டினேன்.

மூன்று சகோதரர்கள், மேய்ப்பர்கள், தேவதை மற்றும் பல்வேறு பண்ணை விலங்குகள், மேலாளரைச் சுற்றி ஒரு இறுக்கமான வட்டத்தில், யூதர்கள் மற்றும் குழந்தை இயேசுவிடம் ஆஹா-இங் ஆகிய அனைவரையும் நெரிப்பதில் என் சகோதரர்கள் அதிக அக்கறை கொண்டிருந்தனர். என் சகோதரர் ஒரு பொம்மை யானையை கூட்டத்தில் சேர்க்க முயற்சித்தபோது. வேதம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பேச்சிடெர்ம்களைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை.

எவ்வாறாயினும், மொழியாக்கத்திற்கான எனது தூண்டுதல் கொஞ்சம் தவறாக வழிநடத்தியிருக்கலாம். நாம் எடுக்கும் நேட்டிவிட்டி புள்ளிவிவரங்களைப் பற்றி வேதங்கள் அதிகம் சொல்லவில்லை என்று அது மாறிவிடும். குழந்தை இயேசு ஒரு புல்வெளியில் வைத்திருந்தாலும் அதை விளக்கலாம்.

இயேசுவின் பிறப்பைப் பற்றி இரண்டு கதைகள் உள்ளன, அவை மத்தேயு மற்றும் லூக்கா நற்செய்திகளில் காணப்படுகின்றன. மத்தேயுவின் கதையில், மேரியும் ஜோசப்பும் ஏற்கனவே பெத்லகேமில் வசிக்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் ஒரு நிலையத்தில் தஞ்சம் புகுந்திருக்க வேண்டியதில்லை. சில மாகிகள் (மூன்று பேர் இருப்பதாக வேதங்கள் ஒருபோதும் சொல்லவில்லை) எருசலேமுக்கு ஒரு நட்சத்திரத்தைப் பின்தொடர்கின்றன, அங்கு அவர்கள் மரியா மற்றும் ஜோசப்பின் வீட்டிற்குள் நுழைகிறார்கள் (மத் 2:11). குழந்தை இயேசுவைக் கொல்ல ஏரோது ராஜாவின் சதித்திட்டத்தை அவர்கள் எச்சரிக்கிறார்கள், குடும்பம் எகிப்துக்கு தப்பி ஓடுகிறது. பின்னர் அவர்கள் திரும்பி நாசரேத்தில் ஒரு கடையைத் திறக்கிறார்கள், ஒருபோதும் பெத்லகேமில் உள்ள தங்கள் வீட்டிற்குத் திரும்ப மாட்டார்கள் (மத் 2:23).

லூக்காவின் பதிப்பில், மாகி எங்கும் காணப்படவில்லை. மாறாக, இரட்சகரின் பிறப்பு பற்றிய நற்செய்தியை முதலில் கேட்பது மேய்ப்பர்கள்தான். இந்த நற்செய்தியில், மரியாவும் ஜோசப்பும் ஏற்கனவே நாசரேத்தில் வசிக்கிறார்கள், ஆனால் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்காக பெத்லகேமுக்குத் திரும்ப வேண்டும்; இதுதான் இன்ஸை நிரப்பியது மற்றும் மரியாளின் வேலையை ஒரு நிலையான அவசியமாக்கியது (லூக்கா 2: 7). மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் பின்னர், எகிப்துக்கு நீண்டகால மாற்றுப்பாதை இல்லாமல் குடும்பம் நாசரேத்துக்கு நிம்மதியாக திரும்பியுள்ளது என்று மட்டுமே நாம் கருத முடியும்.

இரண்டு நற்செய்திகளுக்கும் இடையிலான சில வேறுபாடுகள் அவற்றின் வெவ்வேறு நோக்கங்களால் ஏற்படுகின்றன. எகிப்துக்கான விமானம் மற்றும் ஏரோதுவின் அப்பாவிகள் கொல்லப்பட்டதன் மூலம், மத்தேயு எழுதியவர் இயேசுவை அடுத்த மோசே என்று சித்தரிக்கிறார், எபிரேய பைபிளின் பல குறிப்பிட்ட தீர்க்கதரிசனங்களை குழந்தை இயேசு எவ்வாறு நிறைவேற்றுகிறார் என்பதை விவரிக்கிறார்.

மறுபுறம், லூக்காவின் ஆசிரியர் இயேசுவை ரோமானிய பேரரசருக்கு ஒரு சவாலாக முன்வைக்கிறார், அதன் தலைப்புகளில் "கடவுளின் மகன்" மற்றும் "மீட்பர்" ஆகியவை அடங்கும். மேய்ப்பர்களுக்கு தேவதூதர் அனுப்பிய செய்தி, இங்கே அவர் இரட்சிப்பைக் கொண்டுவருகிறார், அவர் அரசியல் சக்தி மற்றும் ஆதிக்கத்தின் மூலமாக அல்ல, மாறாக சமூக ஒழுங்கின் தீவிரமான கலவையின் மூலம், தாழ்மையுள்ளவர்களை உயர்த்தி, பசித்தவர்களுக்கு உணவளிப்பார் (லூக்கா 1: 46-55).

இரண்டு நற்செய்திகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் முக்கியமானதாகத் தோன்றினாலும், அவை எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன என்பதற்குப் பதிலாக இருவருக்கும் பொதுவானவற்றில் முக்கியமான எடுத்துக்காட்டு காணப்படுகிறது. சிறுவயது விவரிப்புகள் இரண்டும் ஒரு அதிசயமான பிறப்பை தனிப்பட்டதாக விவரிக்கின்றன. இயேசுவைச் சுற்றியுள்ள புள்ளிவிவரங்கள், அவர்கள் தெய்வீக தேவதூதர்களாக இருந்தாலும், மனித மந்திரிகளாக இருந்தாலும், மேய்ப்பர்களாக இருந்தாலும் சரி, அவருடைய பிறப்பு பற்றிய நற்செய்தியை பரப்புவதில் நேரத்தை வீணாக்க வேண்டாம்