புனிதர்களின் பரிந்துரையை நீங்கள் கேட்கலாம்: அதை எப்படி செய்வது, பைபிள் என்ன சொல்கிறது என்று பார்ப்போம்

புனிதர்களின் பரிந்துரையைத் தூண்டும் கத்தோலிக்க நடைமுறை, பரலோகத்தில் உள்ள ஆத்மாக்கள் நம் உள் எண்ணங்களை அறிந்து கொள்ள முடியும் என்று கருதுகிறது. ஆனால் சில புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு இது ஒரு பிரச்சினை, ஏனென்றால் அது கடவுளுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது என்று பைபிள் சொல்லும் ஒரு சக்தியை புனிதர்களுக்குக் காரணம் கூறுகிறது. 2 நாளாகமம் 6:30 பின்வருமாறு கூறுகிறது:

பின்னர், பரலோகத்திலிருந்து நீங்கள் வசிப்பதைக் கேளுங்கள், நீங்கள் அறிந்த ஒவ்வொருவரிடமும் மன்னிக்கவும், அவருடைய எல்லா வழிகளிலும் திரும்பவும் (நீங்கள், நீங்கள் மட்டுமே, மனிதர்களின் இருதயங்களை அறிந்திருக்கிறீர்கள்.

மனிதர்களின் இருதயங்களை கடவுள் மட்டுமே அறிவார் என்று பைபிள் சொன்னால், வாதம் தொடர்கிறது, பின்னர் புனிதர்களின் பரிந்துரையை அழைப்பது பைபிளுக்கு முரணான ஒரு கோட்பாடாக இருக்கும்.

இந்த சவாலை நாம் எவ்வாறு எதிர்கொள்ள முடியும் என்று பார்ப்போம்.

முதலாவதாக, மனிதர்களின் உள்ளார்ந்த எண்ணங்களைப் பற்றிய தனது அறிவை கடவுளால் வெளிப்படுத்த முடியும் என்ற கருத்தில் நியாயத்திற்கு மாறாக எதுவும் இல்லை. மேற்கண்ட சவாலுக்கு புனித தாமஸ் அக்வினாஸ் தனது சும்மா இறையியலில் பதிலளித்த விதம் இங்கே:

கடவுள் தனக்குத்தானே இருதயத்தின் எண்ணங்களை அறிவார்: இன்னும் சிலர் அவர்களை அறிந்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் வெளிப்படுத்திய அளவிற்கு, அவர்கள் வார்த்தையைப் பற்றிய பார்வை மூலமாகவோ அல்லது வேறு எந்த வழியிலோ (சப்ளை. 72: 1, விளம்பரம் 5).

ஆண்களின் எண்ணங்களை கடவுள் எப்படி அறிவார் என்பதற்கும், பரலோகத்திலுள்ள புனிதர்கள் ஆண்களின் எண்ணங்களை எவ்வாறு அறிவார்கள் என்பதற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை அக்வினோ எவ்வாறு வெளிப்படுத்துகிறார் என்பதைக் கவனியுங்கள். கடவுளுக்கு மட்டுமே "தன்னைப் பற்றி" தெரியும், புனிதர்கள் "வார்த்தையைப் பற்றிய பார்வை அல்லது வேறு எந்த வகையிலும்" அறிவார்கள்.

"தன்னைப் பற்றி" கடவுள் அறிவார் என்பதன் அர்த்தம், மனிதனின் இதயத்தின் மற்றும் மனதின் உள் அசைவுகளைப் பற்றி கடவுள் வைத்திருக்கும் அறிவு இயற்கையால் அவருக்கு சொந்தமானது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனிதர்களின் எண்ணங்கள் உட்பட அனைவரையும் தூண்டிவிடாத படைப்பாளரும் ஆதரவாளருமான கடவுளாக இருப்பதன் மூலம் அவருக்கு இந்த அறிவு இருக்கிறது. இதன் விளைவாக, அவர் தனக்கு வெளியே ஒரு காரணத்திலிருந்து அதைப் பெறக்கூடாது. எல்லையற்ற ஒரு மனிதனால் மட்டுமே இந்த வழியில் ஆண்களின் உள் எண்ணங்களை அறிய முடியும்.

ஆனால் இந்த அறிவை பரலோகத்திலுள்ள புனிதர்களுக்கு (எந்த வகையிலும்) வெளிப்படுத்துவது கடவுளுக்கு ஒரு பிரச்சனையல்ல, மனிதர்களின் திரித்துவமாக தன்னைப் பற்றிய மனிதகுல அறிவை அவர் வெளிப்படுத்துவதை விட. கடவுளை ஒரு திரித்துவமாக அறிவது இயற்கையால் கடவுளுக்கு மட்டுமே உள்ள ஒன்று. மறுபுறம், மனிதர்கள் கடவுளை ஒரு திரித்துவமாக மட்டுமே அறிவார்கள், ஏனென்றால் கடவுள் அதை மனிதகுலத்திற்கு வெளிப்படுத்த விரும்பினார். திரித்துவத்தைப் பற்றிய நமது அறிவு ஏற்படுகிறது. தன்னை ஒரு திரித்துவமாக கடவுள் அறிந்திருக்கவில்லை.

அதேபோல், மனிதர்களின் எண்ணங்களை "தன்னைப் பற்றி" கடவுள் அறிந்திருப்பதால், மனிதனின் எண்ணங்களைப் பற்றிய கடவுளின் அறிவு ஏற்படாது. ஆனால் இந்த அறிவை அவர் பரலோகத்திலுள்ள புனிதர்களுக்கு வெளிப்படுத்த முடியவில்லை என்று அர்த்தமல்ல, இந்த விஷயத்தில் மனிதர்களின் உள்ளார்ந்த இருதயங்களைப் பற்றிய அவர்களின் அறிவு ஏற்படும். கடவுள் இந்த அறிவை ஏற்படுத்தியிருப்பதால், மனிதர்களின் இருதயங்களை கடவுள் மட்டுமே அறிவார் என்று நாம் இன்னும் சொல்ல முடியும் - அதாவது, அவர் தூண்டப்படாததை அவர் அறிவார்.

ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் பதிலளிக்கலாம்: “ஆனால், பூமியிலுள்ள ஒவ்வொரு மனிதனும், தன் இருதயத்தில், ஒரே நேரத்தில் மரியாவையோ அல்லது புனிதர்களிடமோ ஜெபித்தால் என்ன செய்வது? அந்த ஜெபங்களை அறிந்து கொள்வதற்கு சர்வ விஞ்ஞானம் தேவையா? அப்படியானால், இந்த வகை அறிவை ஒரு படைப்பு புத்தியுடன் தொடர்பு கொள்ள கடவுள் தவறிவிட்டார் என்பதைப் பின்தொடர்கிறது. "

கடவுள் பொதுவாக பரலோகத்திலுள்ள புனிதர்களுக்கு ஒவ்வொரு உயிருள்ள மனிதனின் எண்ணங்களையும் அறிந்து கொள்ளும் திறனைக் கொடுப்பதாக திருச்சபை பாசாங்கு செய்யவில்லை என்றாலும், கடவுள் அவ்வாறு செய்வது சாத்தியமில்லை. நிச்சயமாக, எல்லா மனிதர்களின் எண்ணங்களையும் ஒரே நேரத்தில் அறிந்து கொள்வது என்பது உருவாக்கப்பட்ட புத்தியின் இயல்பான சக்திகளுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்று. ஆனால் இந்த வகை அறிவுக்கு தெய்வீக சாரத்தைப் பற்றிய முழு புரிதல் தேவையில்லை, இது சர்வ அறிவியலின் சிறப்பியல்பு. வரையறுக்கப்பட்ட எண்ணங்களை அறிவது என்பது தெய்வீக சாரத்தைப் பற்றி அறியக்கூடிய அனைத்தையும் அறிந்து கொள்வதற்கு சமமானதல்ல, எனவே உருவாக்கப்பட்ட வரிசையில் தெய்வீக சாரத்தை பின்பற்றக்கூடிய அனைத்து வழிகளையும் அறிவது.

தெய்வீக சாரத்தைப் பற்றிய முழு புரிதலும் ஒரே நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான எண்ணங்களை அறிந்து கொள்வதில் ஈடுபடவில்லை என்பதால், பூமியிலுள்ள கிறிஸ்தவர்களின் உள் ஜெபக் கோரிக்கைகளை ஒரே நேரத்தில் அறிந்து கொள்வதற்காக பரலோகத்திலுள்ள புனிதர்கள் எல்லாம் அறிந்தவர்களாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இதிலிருந்து கடவுள் இந்த வகை அறிவை பகுத்தறிவு உயிரினங்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும் என்பதைப் பின்தொடர்கிறது. தாமஸ் அக்வினாஸின் கூற்றுப்படி, "படைக்கப்பட்ட மகிமையின் ஒளியை" கொடுப்பதன் மூலம் கடவுள் அவ்வாறு செய்கிறார், இது "படைக்கப்பட்ட புத்தியில் பெறப்பட்டது" (ST I: 12: 7).

இந்த "உருவாக்கப்பட்ட மகிமையின் வெளிச்சத்திற்கு" எல்லையற்ற சக்தி தேவைப்படுகிறது, ஏனெனில் அதை உருவாக்க மற்றும் மனித அல்லது தேவதூதர் புத்தியுக்கு கொடுக்க எல்லையற்ற சக்தி தேவைப்படுகிறது. ஆனால் இந்த ஒளியை செயலற்ற முறையில் பெற மனித அல்லது தேவதூதர் புத்தி எல்லையற்ற சக்தி தேவையில்லை. மன்னிப்புக் கலைஞர் டிம் ஸ்டேபிள்ஸ் கூறுவது போல்,

பெறப்பட்டவை இயற்கையால் எல்லையற்றவை அல்ல அல்லது புரிந்துகொள்ளவோ ​​அல்லது செயல்படவோ எல்லையற்ற சக்தி தேவைப்படும் வரை, அது ஆண்களையோ தேவதூதர்களையோ பெறும் திறனுக்கு அப்பாற்பட்டதாக இருக்காது.

படைக்கப்பட்ட புத்திக்கு கடவுள் கொடுக்கும் ஒளி உருவாக்கப்பட்டதால், அது இயற்கையால் எல்லையற்றது அல்ல, புரிந்து கொள்ளவோ ​​செயல்படவோ எல்லையற்ற சக்தி தேவையில்லை. ஆகையால், ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான உள் எண்ணங்களை ஒரே நேரத்தில் அறிந்து அவற்றுக்கு பதிலளிப்பதற்காக கடவுள் இந்த "படைக்கப்பட்ட மகிமையின் ஒளியை" ஒரு மனித அல்லது தேவதூதர் புத்தியுக்கு அளிக்கிறார் என்று கூறுவது காரணத்திற்கு எதிரானது அல்ல.

மேற்கண்ட சவாலை எதிர்கொள்ள இரண்டாவது வழி, படைக்கப்பட்ட புத்திஜீவிகளுக்கு மனிதர்களின் உள்ளார்ந்த எண்ணங்களைப் பற்றிய தனது அறிவை கடவுள் உண்மையில் வெளிப்படுத்துகிறார் என்பதற்கான ஆதாரங்களைக் காண்பிப்பதாகும்.

ஜோசப் சம்பந்தப்பட்ட டேனியல் 2-ல் உள்ள பழைய ஏற்பாட்டின் கதையும், நேபுகாத்நேச்சார் மன்னரின் கனவு பற்றிய விளக்கமும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. நேபுகாத்நேச்சரின் கனவைப் பற்றிய அறிவை தானியேலுக்கு கடவுளால் வெளிப்படுத்த முடிந்தால், நிச்சயமாக அவர் பூமியிலுள்ள கிறிஸ்தவர்களின் உள் ஜெபத்திற்கான வேண்டுகோள்களை பரலோகத்திலுள்ள புனிதர்களுக்கு வெளிப்படுத்த முடியும்.

மற்றொரு உதாரணம் அப்போஸ்தலர் 5-ல் உள்ள அனனியாஸ் மற்றும் சபீரா ஆகியோரின் கதை. அனனியஸ் தனது சொத்தை விற்ற பிறகு, அவருடைய மனைவியின் அறிவுடன், வருமானத்தில் ஒரு பகுதியை மட்டுமே அப்போஸ்தலர்களுக்குக் கொடுத்தார், இது பேதுருவின் பதிலைத் தூண்டியது: " அனனியாஸ், பரிசுத்த ஆவியானவரிடம் பொய் சொல்வதற்கும் பூமியின் வருமானத்தில் ஒரு பகுதியைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கும் சாத்தான் ஏன் உங்கள் இதயத்தை நிரப்பினான்? "(வி .3).

அனனியாஸின் நேர்மையின்மை பாவத்திற்கு வெளிப்புற பரிமாணம் இருந்தபோதிலும் (அவர் தக்கவைத்துக் கொண்ட சில வருமானங்கள் இருந்தன), பாவமே சாதாரண கவனிப்புக்கு உட்பட்டது அல்ல. இந்த தீமை பற்றிய அறிவை மனித இயல்புகளை மீறும் வகையில் பெற வேண்டும்.

பீட்டர் இந்த அறிவை உட்செலுத்துதல் மூலம் பெறுகிறார். ஆனால் அது வெறுமனே வெளிப்புறச் செயலைப் பற்றிய அறிவின் விஷயம் அல்ல. அனானியஸின் இதயத்தில் உள்ள உள் இயக்கங்களைப் பற்றிய அறிவு இது: “இந்த செயலை உங்கள் இதயத்தில் எவ்வாறு கண்டுபிடித்தீர்கள்? நீங்கள் மனிதர்களிடம் அல்ல, கடவுளிடம் பொய் சொன்னீர்கள் "(வச .4; வலியுறுத்தல் சேர்க்கப்பட்டது).

வெளிப்படுத்துதல் 5: 8 மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. ஜான் "இருபத்து நான்கு பெரியவர்களை", "நான்கு உயிருள்ள உயிரினங்களுடன்" சேர்ந்து, "ஆட்டுக்குட்டியின் முன்னால் சிரம் பணிந்து, ஒவ்வொன்றும் ஒரு வீணையைப் பிடித்துக் கொண்டு, தூபங்கள் நிறைந்த தங்கக் கிண்ணங்களுடன், பரிசுத்தவான்களின் ஜெபங்களாகும்". அவர்கள் பூமியிலுள்ள கிறிஸ்தவர்களின் ஜெபங்களை வழங்குகிறார்களானால், அந்த ஜெபங்களைப் பற்றிய அறிவு அவர்களுக்கு இருந்தது என்பதைக் கண்டறிவது நியாயமானதே.

இந்த ஜெபங்கள் உள் பிரார்த்தனைகள் அல்ல, வாய்மொழி பிரார்த்தனைகள் மட்டுமே என்றாலும், பரலோகத்தில் உள்ள ஆத்மாக்களுக்கு உடல் காதுகள் இல்லை. ஆகவே, பரலோகத்தில் உருவாக்கப்பட்ட புத்திஜீவிகளுக்கு கடவுள் கொடுக்கும் ஜெபங்களைப் பற்றிய எந்த அறிவும் உள் எண்ணங்களின் அறிவு, இது வாய்மொழி ஜெபங்களை வெளிப்படுத்துகிறது.

முந்தைய எடுத்துக்காட்டுகளின் வெளிச்சத்தில், பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகள் இரண்டும் கடவுள் உண்மையில் மனிதர்களின் உள் எண்ணங்களைப் பற்றிய தனது அறிவை உருவாக்கிய புத்திஜீவிகளுக்கும், பிரார்த்தனைகளையும் உள்ளடக்கிய உள் எண்ணங்களுக்கும் தொடர்புகொள்கின்றன என்பதைக் குறிப்பிடுவதைக் காணலாம்.

இதன் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், மனிதர்களின் உள்ளார்ந்த எண்ணங்களைப் பற்றிய கடவுளின் அறிவு சர்வ அறிவியலுக்கு மட்டும் சொந்தமான அறிவு அல்ல. இது உருவாக்கிய புத்திஜீவிகளுடன் தொடர்பு கொள்ளப்படலாம் மற்றும் படைக்கப்பட்ட புத்திஜீவிகளுக்கு கடவுள் இந்த வகை அறிவை உண்மையில் வெளிப்படுத்துகிறார் என்பதற்கு விவிலிய சான்றுகள் உள்ளன.