சிந்தனை தியானத்தை எவ்வாறு பயிற்சி செய்வது

கடவுளுக்கு 20 நிமிடங்கள் கொடுங்கள்.

தந்தை வில்லியம் மெனிங்கர் 1963 ஆம் ஆண்டில் வாஷிங்டனின் யகிமா மறைமாவட்டத்தில் மாசசூசெட்ஸின் ஸ்பென்சரில் உள்ள செயின்ட் ஜோசப் அபேயின் டிராப்பிஸ்டுகளில் சேர தனது பதவியை விட்டு வெளியேறியபோது, ​​அவர் தனது தாயிடம் கூறினார்: "இதோ, அம்மா. நான் மீண்டும் ஒருபோதும் வெளியே இருக்க மாட்டேன். "

அது சரியாக அப்படி இல்லை. 1974 ஆம் ஆண்டில் ஒரு நாள் மெனிங்கர் மடாலய நூலகத்தில் ஒரு பழைய புத்தகத்தைத் தூக்கி எறிந்தார், இது அவனையும் அவரது சக துறவிகளையும் முற்றிலும் புதிய சாலையில் வைக்கும் ஒரு புத்தகம். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் அநாமதேய கையேடு சிந்தனை தியானம் குறித்த கையேடு தி க்ள oud ட் ஆஃப் அன்நோயிங் ஆகும். மெனிங்கர் கூறுகிறார், "அதன் நடைமுறையில் நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்."

அவர் அபேக்கு பின்வாங்கும் பாதிரியார்களுக்கு இந்த முறையை கற்பிக்கத் தொடங்கினார். மெனிங்கர் கூறுகிறார்: “நான் அதை கற்பிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​எனது பயிற்சியின் காரணமாக, மக்களை இடுவதற்கு கற்பிக்க முடியும் என்று நான் நினைக்கவில்லை. நான் இப்போது சொல்லும்போது, ​​நான் மிகவும் சங்கடப்படுகிறேன். நான் மிகவும் அறியாத மற்றும் முட்டாள் என்று என்னால் நம்ப முடியவில்லை. இது துறவிகள் மற்றும் பாதிரியார்களுக்கு மட்டுமல்ல, அனைவருக்கும் மட்டுமல்ல என்பதை நான் உணரத் தொடங்குவதற்கு அதிக நேரம் எடுக்கவில்லை. "

அவரது மடாதிபதி, தந்தை தாமஸ் கீட்டிங், இந்த முறையை பரவலாக பரப்பினார்; அவர் மூலமாக அது "மையமாக ஜெபம்" என்று அறியப்படுகிறது.

இப்போது கொலராடோவின் ஸ்னோமாஸில் உள்ள புனித பெனடிக்ட் மடாலயத்தில், மெனிங்கர் தனது துறவற வாழ்க்கையிலிருந்து வருடத்திற்கு நான்கு மாதங்கள் எடுத்துக்கொள்கிறார், தி கிளவுட் ஆஃப் அன்ட்னூயிங்கில் வழங்கப்பட்டபடி சிந்திக்கக்கூடிய ஜெபத்தை கற்பிக்கும் உலகத்தை பயணிக்க.

நோய்வாய்ப்பட்ட படுக்கையில் இருந்தபோது, ​​ஒரு முறை தனது தாய்க்கு கற்பிக்கும் பிரகாசமான யோசனையும் அவளுக்கு இருந்தது. ஆனால் அது மற்றொரு கதை.

ஒரு மறைமாவட்ட பாதிரியாராக இருந்தபின் நீங்கள் எப்படி ஒரு டிராப்பிஸ்ட் துறவி ஆனீர்கள்?
நான் ஒரு திருச்சபை பாதிரியாராக மிகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் வெற்றிகரமாகவும் இருந்தேன். நான் யகிமா மறைமாவட்டத்தில் மெக்சிகன் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க குடியேறியவர்களுடன் பணிபுரிந்தேன். நான் மறைமாவட்டத்தின் தொழில் இயக்குநராக இருந்தேன், கத்தோலிக்க இளைஞர் அமைப்பின் பொறுப்பாளராக இருந்தேன், எப்படியாவது நான் போதுமானதாக இல்லை என்று உணர்ந்தேன். இது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, ஆனால் நான் அதை நேசித்தேன். நான் அதிருப்தி அடையவில்லை, ஆனால் நான் இன்னும் அதிகமாக செய்ய வேண்டும் என்று உணர்ந்தேன், அதை எங்கு செய்ய முடியும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

இறுதியில் அது எனக்கு ஏற்பட்டது: நான் எதுவும் செய்யாமல் அதிகமாகச் செய்திருக்க முடியும், அதனால் நான் ஒரு டிராப்பிஸ்ட் ஆனேன்.

70 களில் அறியப்படாத மேகம் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் பெருமை உங்களுக்கு உள்ளது, பின்னர் மையப்படுத்தப்பட்ட பிரார்த்தனை இயக்கம் என அறியப்பட்டதைத் தொடங்குகிறது. அது நடந்தது எப்படி?
மறு கண்டுபிடிப்பு என்பது சரியான சொல். சிந்திக்கக்கூடிய ஜெபம் வெறுமனே கேட்கப்படாத ஒரு காலத்தில் நான் பயிற்சி பெற்றேன். நான் 1950 முதல் 1958 வரை ஒரு பாஸ்டன் கருத்தரங்கில் இருந்தேன். 500 கருத்தரங்குகள் இருந்தன. எங்களுக்கு மூன்று முழுநேர ஆன்மீக இயக்குநர்கள் இருந்தனர், எட்டு ஆண்டுகளில் நான் ஒரு முறை கேள்விப்பட்டதே இல்லை
"சிந்தனை தியானம்" என்ற சொற்கள். நான் அதை அர்த்தப்படுத்துகிறேன்.

நான் ஆறு ஆண்டுகளாக ஆயராக இருக்கிறேன். பின்னர் நான் மாசசூசெட்ஸின் ஸ்பென்சரில் உள்ள செயின்ட் ஜோசப் அபே என்ற மடத்தில் நுழைந்தேன். ஒரு புதியவராக, சிந்தனை தியானத்தின் அனுபவத்தை நான் அறிமுகப்படுத்தினேன்.

மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, எங்கள் மடாதிபதி, தந்தை தாமஸ் கீட்டிங், எங்கள் பின்வாங்கல் வீட்டிற்குச் சென்ற திருச்சபை பாதிரியார்களிடம் பின்வாங்கச் சொன்னார். இது உண்மையில் ஒரு தூய விபத்து: எங்கள் நூலகத்தில் தி கிளவுட் ஆஃப் அன்னொனிங்கின் நகலைக் கண்டேன். நான் தூசியை அகற்றி படித்தேன். சிந்தனை தியானத்தை எவ்வாறு செய்வது என்பது குறித்த ஒரு கையேடு இது என்பதைக் கண்டு நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்.

மடத்தில் நான் இதைக் கற்றுக்கொண்டது இதுவல்ல. லெக்டியோ, தியானம், சொற்பொழிவு, சிந்தனை: வாசிப்பு, தியானம், உணர்ச்சிபூர்வமான பிரார்த்தனை மற்றும் பின்னர் சிந்தனை என்று நாம் அழைக்கும் பாரம்பரிய துறவற நடைமுறையின் மூலம் அதைக் கற்றுக்கொண்டேன்.

ஆனால் பின்னர் புத்தகத்தில் நான் கற்பிக்கக்கூடிய ஒரு எளிய முறையைக் கண்டேன். நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். நான் உடனடியாக பின்வாங்க வந்த பூசாரிகளுக்கு அதைக் கற்பிக்க ஆரம்பித்தேன். அவர்களில் பலர் நான் செய்த அதே கருத்தரங்கிற்கு சென்றிருந்தோம். பயிற்சி கொஞ்சம் மாறவில்லை: சிந்தனை பற்றிய புரிதல் இல்லாதது பழமையானது முதல் இளையவர் வரை இருந்தது.

"தெரியாத மேகத்தின்படி சிந்திக்கக்கூடிய ஜெபம்" என்று நான் அவர்களுக்கு கற்பிக்க ஆரம்பித்தேன், பின்னர் இது "மையமாக ஜெபம்" என்று அறியப்பட்டது. இப்படித்தான் தொடங்கியது.

தெரியாத மேகம் பற்றி கொஞ்சம் சொல்ல முடியுமா?
இது ஆன்மீகத்தின் ஒரு சிறந்த படைப்பு என்று நான் நினைக்கிறேன். இது XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் சாஸரின் மொழியான மத்திய ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்ட புத்தகம். இதுதான் உண்மையில் இந்த புத்தகத்தை நூலகத்திலிருந்து தேர்வு செய்யத் தூண்டியது, அதன் உள்ளடக்கம் காரணமாக அல்ல, ஆனால் நான் மொழியை நேசித்ததால். அதில் என்ன இருக்கிறது என்பதைக் கண்டு நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். அப்போதிருந்து எங்களிடம் எத்தனை மொழிபெயர்ப்புகளும் உள்ளன. எனக்கு மிகவும் பிடித்தது வில்லியம் ஜான்ஸ்டன் மொழிபெயர்ப்பு.

புத்தகத்தில் ஒரு வயதான துறவி ஒரு புதியவருக்கு எழுதி சிந்தனை தியானத்தில் அறிவுறுத்துகிறார். ஆனால் அது உண்மையில் பரந்த பார்வையாளர்களை குறிவைப்பதை நீங்கள் காணலாம்.

மூன்றாவது அத்தியாயம் புத்தகத்தின் இதயம். மீதமுள்ளவை 3 ஆம் அத்தியாயத்தின் ஒரு கருத்து மட்டுமே. இந்த அத்தியாயத்தின் முதல் இரண்டு வரிகள், “இதுதான் நீங்கள் செய்ய வேண்டியது. அன்பின் நுட்பமான கிளர்ச்சியுடன் உங்கள் இருதயத்தை இறைவனிடம் உயர்த்துங்கள், அவருடைய நன்மைக்காக அல்ல, அவருடைய பரிசுகளுக்காக அல்ல. ”புத்தகத்தின் மீதமுள்ளவை மறைந்துவிடும்.

7 ஆம் அத்தியாயத்தின் மற்றொரு பத்தியில், நீங்கள் கடவுள் மீதான இந்த ஆசை அனைத்தையும் எடுத்து ஒரே வார்த்தையில் சுருக்கமாகக் கூற விரும்பினால், "கடவுள்" அல்லது "அன்பு" போன்ற ஒரு எழுத்தின் எளிய வார்த்தையைப் பயன்படுத்துங்கள், அது உங்கள் அன்பின் வெளிப்பாடாக இருக்கட்டும். இந்த சிந்தனை ஜெபத்தில் கடவுளுக்காக. இது ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை ஜெபத்தை மையமாகக் கொண்டது.

ஜெபத்தை மையமாகக் கொண்டு அல்லது சிந்திக்கக்கூடிய ஜெபத்தை அழைக்க விரும்புகிறீர்களா?
"பிரார்த்தனை மையமாக" எனக்கு பிடிக்கவில்லை, நான் அதை அரிதாகவே பயன்படுத்தினேன். தெரியாத மேகம் படி நான் அதை சிந்தனை தியானம் என்று அழைக்கிறேன். நீங்கள் இப்போது அதைத் தவிர்க்க முடியாது: இது பிரார்த்தனை மையமாக அழைக்கப்படுகிறது. நான் விட்டுவிட்டேன். ஆனால் இது கொஞ்சம் தந்திரமாக தெரிகிறது.

இந்த வகையான ஜெபத்தை ஒருபோதும் செய்யாத மக்கள் பசியற்றவர்களாக இருக்கிறார்கள் என்று தெரியவில்லை, ஆனால் அது அவர்களுக்குத் தெரியாது என்றாலும்?
அதற்கு பசி. பலர் ஏற்கனவே வாசிப்புகள், தியானம் மற்றும் சொற்பொழிவு, பாதிப்புக்குரிய பிரார்த்தனை - ஒரு குறிப்பிட்ட விவேகத்துடன் ஜெபம், உங்கள் தியானத்திலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு ஆன்மீக தீவிரம், இது உங்கள் லெக்டியோவிலிருந்து பெறப்பட்டது. ஆனால் அடுத்த கட்டம் இருப்பதாக அவர்களுக்கு ஒருபோதும் சொல்லப்படவில்லை. நான் ஒரு திருச்சபையை மையமாகக் கொண்ட பிரார்த்தனை கருத்தரங்கை நடத்தும்போது எனக்கு கிடைக்கும் பொதுவான பதில்: "தந்தையே, எங்களுக்கு அது தெரியாது, ஆனால் நாங்கள் அதற்காக காத்திருந்தோம்."

இந்த சொற்பொழிவை பல்வேறு மரபுகளில் காண்க. எனது புரிதல் என்னவென்றால், சொற்பொழிவு சிந்தனையின் கதவு. நீங்கள் வீட்டு வாசலில் இருக்க விரும்பவில்லை. நீங்கள் அதன் வழியாக செல்ல விரும்புகிறீர்கள்.

இதில் எனக்கு நிறைய அனுபவம் உண்டு. உதாரணமாக, ஒரு பெந்தேகோஸ்தே போதகர் சமீபத்தில் கொலராடோவின் ஸ்னோமாஸில் உள்ள எங்கள் மடத்திற்கு ஓய்வு பெற்றார். பதினேழு வயது ஒரு மேய்ப்பன், உண்மையிலேயே புனித மனிதன், பிரச்சினைகள் இருந்தான், என்ன செய்வது என்று தெரியவில்லை. அவர் என்னிடம் சொன்னது என்னவென்றால், "நான் இனி கடவுளிடம் பேச முடியாது என்று என் மனைவியிடம் சொல்லிக் கொண்டிருந்தேன். நான் 17 ஆண்டுகளாக கடவுளிடம் பேசினேன், மற்றவர்களை வழிநடத்தியுள்ளேன்."

என்ன நடக்கிறது என்பதை நான் உடனடியாக அடையாளம் கண்டுகொண்டேன். அந்த மனிதன் வாசலைத் தாண்டி சிந்தனையின் ம silence னத்தில் இருந்தான். அவருக்கு அது புரியவில்லை. அவரது பாரம்பரியத்தில் அதை அவருக்கு விளக்கக்கூடிய எதுவும் இல்லை. அவருடைய தேவாலயம் எல்லாம் தாய்மொழிகளில் ஜெபம் செய்கிறது, நடனம் ஆடுகிறது: இதெல்லாம் நல்லது. ஆனால் அவர்கள் உங்களை மேலும் செல்ல தடை செய்கிறார்கள்.

பரிசுத்த ஆவியானவர் அந்தத் தடைக்கு அதிக கவனம் செலுத்தவில்லை, இந்த மனிதனை கதவு வழியாக வழிநடத்தினார்.

சிந்திக்கக்கூடிய ஜெபத்தைப் பற்றி அப்படி ஒருவருக்கு நீங்கள் எவ்வாறு கற்பிக்கத் தொடங்குவீர்கள்?
இது போன்ற கேள்விகளில் இதுவும் ஒன்று, “உங்களுக்கு இரண்டு நிமிடங்கள் உள்ளன. கடவுளைப் பற்றி எல்லாம் சொல்லுங்கள். "

பொதுவாக, கிளவுட்டின் வழிமுறைகளைப் பின்பற்றவும். "அன்பின் இனிமையான கலவை" என்ற வார்த்தைகள் முக்கியம், ஏனென்றால் இது சொற்பொழிவு. ஜேர்மன் மர்மவாதிகள், பிங்கனின் ஹில்டெகார்ட் மற்றும் மாக்ட்பேர்க்கின் மெக்தில்ட் போன்ற பெண்கள் இதை "வன்முறை கடத்தல்" என்று அழைத்தனர். ஆனால் அவர் இங்கிலாந்தை அடைந்தபோது, ​​அது "அன்பின் இனிமையான கலவையாக" மாறியது.

அன்பின் இனிமையான கிளறலுடன் உங்கள் இதயத்தை கடவுளிடம் எப்படி உயர்த்துவது? இதன் பொருள்: கடவுளை நேசிப்பதற்கான விருப்பத்தின் செயலைச் செய்வது.

முடிந்தவரை மட்டுமே அதைச் செய்யுங்கள்: கடவுளை தனக்காக நேசிக்கவும், நீங்கள் பெறுவதற்காக அல்ல. ஹிப்போவின் செயிண்ட் அகஸ்டின் தான் - பேரினவாத மொழிக்கு மன்னிக்கவும் - மூன்று வகையான ஆண்கள் உள்ளனர்: அடிமைகள் இருக்கிறார்கள், வணிகர்கள் இருக்கிறார்கள், குழந்தைகள் உள்ளனர். ஒரு அடிமை பயத்தில் இருந்து ஏதாவது செய்வான். யாராவது கடவுளிடம் வரலாம், உதாரணமாக, அவர் நரகத்திற்கு பயப்படுகிறார்.

இரண்டாவது வணிகர். அவர் கடவுளோடு ஒரு உடன்படிக்கை செய்ததால் அவர் கடவுளிடம் வருவார்: "நான் இதைச் செய்வேன், நீங்கள் என்னை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்வீர்கள்". நம்மில் பெரும்பாலோர் வணிகர்கள், அவர் கூறுகிறார்.

ஆனால் மூன்றாவது சிந்திக்கக்கூடியது. இவன் மகன். "நீங்கள் நேசிக்க தகுதியானவர் என்பதால் நான் அதை செய்வேன்." அன்பின் இனிமையான கிளர்ச்சியுடன் உங்கள் இருதயத்தை கடவுளிடம் உயர்த்துங்கள், அவருடைய நன்மைக்காக அல்ல, அவருடைய பரிசுகளுக்காக அல்ல. எனக்கு கிடைக்கும் ஆறுதலுக்காகவோ அல்லது அமைதிக்காகவோ நான் இதைச் செய்யவில்லை. உலக அமைதிக்காகவோ அல்லது அத்தை சூசியின் புற்றுநோயை குணப்படுத்தவோ நான் இதைச் செய்யவில்லை. நான் செய்வது எல்லாம் கடவுள் அன்புக்குரியவர் என்பதால் தான்.

நான் அதை சரியாக செய்ய முடியுமா? இல்லை. நான் அதை மிகச் சிறந்த முறையில் செய்கிறேன். நான் செய்ய வேண்டியது அவ்வளவுதான். 7 ஆம் அத்தியாயம் சொல்வது போல், அந்த அன்பை ஒரு ஜெப வார்த்தையுடன் வெளிப்படுத்துங்கள். கடவுள் மீதான உங்கள் அன்பின் வெளிப்பாடாக அந்த ஜெப வார்த்தையை கேளுங்கள். 20 நிமிடங்கள் அதை செய்யுமாறு நான் பரிந்துரைக்கிறேன். அது இங்கே உள்ளது.

பிரார்த்தனை வார்த்தையில் என்ன முக்கியம்?
அறியாத மேகம், "நீங்கள் விரும்பினால், அந்த விருப்பத்தை ஒரு பிரார்த்தனை வார்த்தையுடன் வரச் செய்யலாம்" என்று கூறுகிறது. எனக்கு வேண்டும். இது எவ்வளவு புனிதமானது என்று நான் கருதுகிறேன், எனக்கு அது தேவைப்பட்டால், நிச்சயமாக உங்களுக்கு அது தேவை [சிரிக்கிறது]. உண்மையில், நான் கற்பித்த ஆயிரக்கணக்கானவர்களில், ஒரு டஜன் மக்களுடன் மட்டுமே பேசியிருக்கிறேன், அவர்களுக்கு ஜெப வார்த்தை தேவையில்லை. கிளவுட் கூறுகிறது, "இது சுருக்க எண்ணங்களுக்கு எதிரான உங்கள் பாதுகாப்பு, கவனச்சிதறலுக்கு எதிரான உங்கள் பாதுகாப்பு, வானத்தை வெல்ல நீங்கள் பயன்படுத்தக்கூடிய ஒன்று."

பலருக்கு புரிந்து கொள்ள ஏதாவது தேவை. கவனத்தை சிதறடிக்கும் எண்ணங்களை புதைக்க இது உதவுகிறது.

உலக அமைதி அல்லது அத்தை சூசியின் புற்றுநோய் போன்ற பிற விஷயங்களுக்கும் நீங்கள் தனித்தனியாக ஜெபிக்க வேண்டுமா?
அறியாமையின் மேகம் இதைப் பற்றி நிறைய வலியுறுத்துகிறது: நீங்கள் ஜெபிக்க வேண்டும். ஆனால் உங்கள் சிந்தனை தியானத்தின் போது, ​​நீங்கள் அவ்வாறு செய்யக்கூடாது என்றும் அது வலியுறுத்துகிறது. நீங்கள் வெறுமனே கடவுளை நேசிக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் கடவுள் அன்பிற்கு தகுதியானவர். நோயுற்றவர்கள், இறந்தவர்கள் மற்றும் பலருக்காக நீங்கள் ஜெபிக்க வேண்டுமா? நிச்சயமாக நீங்கள் செய்கிறீர்கள்.

மற்றவர்களின் தேவைகளுக்காக ஜெபிப்பதை விட சிந்தனை ஜெபம் விலைமதிப்பற்றது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?
ஆம். 3 ஆம் அத்தியாயத்தில் கிளவுட் கூறுகிறது: "இந்த ஜெபம் வேறு எந்த வடிவத்தையும் விட கடவுளுக்கு மிகவும் பிரியமானது, மேலும் தேவாலயத்திற்கு, தூய்மைப்படுத்தும் ஆத்மாக்களுக்கு, மிஷனரிகளுக்கு வேறு எந்த வகையான ஜெபத்தையும் விட இது மிகவும் நல்லது." அவள், "ஏன் என்று உங்களுக்கு புரியவில்லை என்றாலும்."

இப்போது பாருங்கள், ஏன் என்று எனக்கு புரிகிறது, எனவே ஏன் என்று மக்களுக்கு சொல்கிறேன். நீங்கள் ஜெபிக்கும்போது, ​​எந்த காரணமும் இல்லாமல் கடவுளை நேசிக்க வேண்டிய அனைத்து திறன்களையும் நீங்கள் அடையும்போது, ​​அன்பின் கடவுளாகிய கடவுளை நீங்கள் தழுவுகிறீர்கள்.

நீங்கள் கடவுளைத் தழுவுகையில், கடவுள் நேசிக்கும் அனைத்தையும் நீங்கள் தழுவுகிறீர்கள். கடவுள் எதை விரும்புகிறார்? கடவுள் படைத்த அனைத்தையும் கடவுள் நேசிக்கிறார். எல்லாம். இதன் பொருள் என்னவென்றால், கடவுளின் அன்பு எல்லையற்ற அகிலத்தின் அதிகபட்ச வரம்புகளுக்கு நாம் புரிந்துகொள்ளக்கூட முடியாத அளவிற்கு நீண்டுள்ளது, மேலும் கடவுள் அதை உருவாக்கியதால் அதன் ஒவ்வொரு சிறிய அணுவையும் நேசிக்கிறார்.

நீங்கள் சிந்திக்கக்கூடிய ஜெபத்தை செய்ய முடியாது, தானாக முன்வந்து, வேண்டுமென்றே ஒரு தனிமனிதனின் வெறுப்பு அல்லது மன்னிப்புடன் ஒட்டிக்கொள்கிறீர்கள். இது ஒரு தெளிவான முரண்பாடு. சாத்தியமான ஒவ்வொரு மீறலையும் நீங்கள் முற்றிலும் மன்னித்துவிட்டீர்கள் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. எவ்வாறாயினும், நீங்கள் அவ்வாறு செய்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம்.

நீங்கள் இதுவரை சந்தித்த ஒவ்வொரு மனிதனையும் நேசிக்காமல் கடவுளை நேசிக்க முடியாது என்பதால் அதைச் செய்ய நீங்கள் தானாக முன்வந்து செயல்படுகிறீர்கள். உங்கள் சிந்தனைத் தொழுகையின் போது நீங்கள் யாருக்காகவும் ஜெபிக்க வேண்டியதில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் ஏற்கனவே வரம்பில்லாமல் அவர்களைத் தழுவிக்கொண்டிருக்கிறீர்கள்.

சூசி அத்தைக்காக ஜெபிப்பது மிகவும் விலைமதிப்பற்றதா அல்லது கடவுள் நேசிக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் ஜெபிப்பது மிகவும் விலைமதிப்பற்றதா - வேறுவிதமாகக் கூறினால், படைப்பு?

"என்னால் இவ்வளவு நேரம் உட்கார்ந்திருக்க முடியாது" என்று பலர் சொல்லலாம்.
"எனக்கு குரங்கு மனம் இருக்கிறது" என்ற புத்த வெளிப்பாட்டை மக்கள் பயன்படுத்துகிறார்கள். மைய பிரார்த்தனைக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டவர்களிடமிருந்து நான் அதைப் பெறுகிறேன், ஆனால் நல்ல ஆசிரியர்களிடமிருந்து அல்ல, ஏனென்றால் அது பிரச்சினை அல்ல. கருத்தரங்கின் ஆரம்பத்தில் மக்களிடம் நான் சொல்கிறேன், சில எளிய வழிமுறைகளுடன் பிரச்சினை தீர்க்கப்படும் என்று நான் உத்தரவாதம் தருவேன்.

சரியான தியானம் இல்லை என்பதுதான் புள்ளி. நான் 55 ஆண்டுகளாக இதைச் செய்து வருகிறேன், குரங்கு மனம் இல்லாமல் என்னால் செய்ய முடியுமா? முற்றிலும் இல்லை. நான் எல்லா நேரத்திலும் எண்ணங்களை திசை திருப்பி வருகிறேன். அவற்றை எவ்வாறு கையாள்வது என்பது எனக்குத் தெரியும். வெற்றிகரமான தியானம் என்பது நீங்கள் கைவிடாத ஒரு தியானம். நீங்கள் வெற்றிகரமாக இருக்க வேண்டியதில்லை, ஏனென்றால் உண்மையில் நீங்கள் முடியாது.

ஆனால் நான் 20 நிமிட காலத்திற்கு கடவுளை நேசிக்க முயற்சித்தால் அல்லது எனது நேர வரம்பு எதுவாக இருந்தாலும், நான் மொத்த வெற்றி. உங்கள் வெற்றியின் கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப நீங்கள் வெற்றிபெற வேண்டியதில்லை. "கடவுளை நேசிக்க முயற்சி செய்யுங்கள்" என்று தெரியாத மேகம் கூறுகிறது. பின்னர் அவர், "சரி, அது மிகவும் கடினம் என்றால், நீங்கள் கடவுளை நேசிக்க முயற்சிக்கிறீர்கள் என்று பாசாங்கு செய்யுங்கள்." தீவிரமாக, நான் அதை கற்பிக்கிறேன்.

வெற்றிக்கான உங்கள் அளவுகோல்கள் "அமைதி" அல்லது "நான் வெற்றிடத்தை இழக்கிறேன்" என்றால், இந்த வேலைகள் எதுவும் இல்லை. வெற்றிக்கான ஒரே அளவுகோல்: "நான் அதை முயற்சித்தேன் அல்லது முயற்சித்தேன்?" நான் செய்தால், நான் மொத்த வெற்றி.

20 நிமிட கால கட்டத்தில் என்ன சிறப்பு?
மக்கள் முதல் முறையாகத் தொடங்கும்போது, ​​5 அல்லது 10 நிமிடங்களுக்கு முயற்சி செய்ய பரிந்துரைக்கிறேன். சுமார் 20 நிமிடங்களில் புனிதமான எதுவும் இல்லை. அதற்கும் குறைவாக, நீங்கள் ஒரு நகைச்சுவையாக இருக்கலாம். அதற்கும் மேலாக அது அதிக சுமையாக இருக்கலாம். மகிழ்ச்சியான ஊடகமாகத் தெரிகிறது. மக்களுக்கு அசாதாரணமான சிரமங்கள் இருந்தால், அவர்கள் தங்கள் பிரச்சினைகளால் சோர்ந்து போகிறார்கள், தெரியாத மேகம் கூறுகிறது: “விட்டுவிடுங்கள். கடவுள் முன் படுத்து கூச்சலிடுங்கள். "உங்கள் பிரார்த்தனை வார்த்தையை" உதவி "என்று மாற்றவும். தீவிரமாக, நீங்கள் முயற்சிப்பதில் இருந்து களைத்துப்போயிருக்கும்போது நீங்கள் செய்ய வேண்டியது இதுதான்.

சிந்திக்க ஜெபம் செய்ய நல்ல இடம் இருக்கிறதா? நீங்கள் எங்கும் செய்ய முடியுமா?
நீங்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் செய்யலாம் என்று நான் எப்போதும் சொல்கிறேன், அதை நான் அனுபவத்திலிருந்து சொல்ல முடியும், ஏனென்றால் நான் அதை பஸ் டிப்போக்களில், கிரேஹவுண்ட் பேருந்துகளில், விமானங்களில், விமான நிலையங்களில் செய்தேன். சில நேரங்களில் மக்கள், "சரி, என் நிலைமை உங்களுக்குத் தெரியாது. நான் மையத்தில் சரியாக வாழ்கிறேன், வண்டிகள் மற்றும் அனைத்து சத்தங்களும் கடந்து செல்கின்றன. "அந்த இடங்கள் ஒரு துறவற தேவாலயத்தின் அமைதியைப் போலவே சிறந்தவை. உண்மையில், இதைச் செய்வதற்கான மோசமான இடம் ஒரு டிராப்பிஸ்ட் தேவாலயம் என்று நான் கூறுவேன். பெஞ்சுகள் பிரார்த்தனை செய்யாமல், உங்களை கஷ்டப்படுத்தும்படி செய்யப்படுகின்றன.

அறியாத மேகம் வழங்கிய ஒரே உடல் அறிவுறுத்தல்: "வசதியாக உட்கார்". எனவே, சங்கடமாக இல்லை, உங்கள் முழங்கால்களிலும் இல்லை. சத்தத்தை எவ்வாறு உறிஞ்சுவது என்பதை நீங்கள் எளிதில் கற்பிக்க முடியும், இதனால் அது தலையிடாது. ஐந்து நிமிடங்கள் ஆகும்.

அந்த சத்தத்தை எல்லாம் தழுவி, உங்கள் ஜெபத்தின் ஒரு பகுதியாக அதை உள்ளே கொண்டு செல்ல நீங்கள் அடையாளப்பூர்வமாக அடைகிறீர்கள். நீங்கள் சண்டையிடவில்லை, பார்க்கிறீர்களா? இது உங்கள் ஒரு பகுதியாக மாறி வருகிறது.

உதாரணமாக, ஒரு முறை ஸ்பென்சரில், ஒரு இளம் துறவி இருந்தார், அவர் உண்மையில் சிரமங்களைக் கொண்டிருந்தார். நான் இளம் துறவிகளுக்குப் பொறுப்பாக இருந்தேன், "இந்த பையன் சுவர்களில் இருந்து வெளியேற வேண்டும்" என்று நினைத்தேன்.

அந்த நேரத்தில் பாஸ்டனில் ரிங்லிங் பிரதர்ஸ் மற்றும் பார்னம் & பெய்லி சர்க்கஸ் இருந்தனர். நான் மடாதிபதி பிதா தாமஸிடம் சென்று சொன்னேன்: "சகோதரர் லூக்காவை சர்க்கஸுக்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறேன்." நான் ஏன் என்று சொன்னேன், ஒரு நல்ல மடாதிபதி, அவர் கூறினார்: "ஆம், நீங்கள் நினைத்தால் அதுதான் செய்ய வேண்டும்".

சகோதரர் லூக்காவும் நானும் போய்விட்டோம். நாங்கள் சீக்கிரம் அங்கு வந்தோம். நாங்கள் ஒரு வரிசையின் நடுவில் அமர்ந்திருந்தோம், எல்லா நடவடிக்கைகளும் தொடர்ந்தன. இசைக்குழுக்கள் டியூனிங் செய்யப்பட்டன, யானைகள் யானைகளும் இருந்தன, கோமாளிகள் பலூன்களை வீசின, பாப்கார்ன் விற்கும் நபர்களும் இருந்தனர். நாங்கள் கோட்டின் நடுவில் அமர்ந்து 45 நிமிடங்கள் எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் தியானித்தோம்.

நீங்கள் உடல் ரீதியாக இடையூறு செய்யாத வரை, ஒவ்வொரு இடமும் பொருத்தமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். இருப்பினும், நான் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், நான் ஒரு நகரத்தில், ஒரு பெரிய நகரத்தில் பயணம் செய்கிறேன் மற்றும் தியானம் செய்ய விரும்பினால், நான் அருகிலுள்ள எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்திற்கு செல்வேன். நான் ஒரு கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்கு செல்லமாட்டேன், ஏனெனில் அதிக சத்தமும் செயல்பாடும் உள்ளது. ஒரு எபிஸ்கோபல் தேவாலயத்திற்குச் செல்லுங்கள். யாரும் இல்லை, அவர்களுக்கு மென்மையான பெஞ்சுகள் உள்ளன.

நீங்கள் தூங்கிவிட்டால் என்ன செய்வது?
அறியாத மேகம் சொல்வதைச் செய்யுங்கள்: கடவுளுக்கு நன்றி. ஏனென்றால் நீங்கள் தூங்க உட்கார்ந்திருக்கவில்லை, ஆனால் உங்களுக்கு அது தேவைப்பட்டது, எனவே கடவுள் அதை உங்களுக்கு பரிசாகக் கொடுத்தார். நீங்கள் செய்ய வேண்டியது என்னவென்றால், நீங்கள் எழுந்திருக்கும்போது, ​​உங்கள் 20 நிமிடங்கள் முடிவடையவில்லை என்றால், நீங்கள் மீண்டும் உங்கள் ஜெபத்திற்குச் செல்லுங்கள், அது ஒரு சரியான ஜெபமாகும்.

சிந்திக்கக்கூடிய ஜெபம் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு மட்டுமே என்றும், சாதாரண மக்கள் உட்கார்ந்து இதைச் செய்ய அரிதாகவே நேரம் கிடைக்கும் என்றும் சிலர் கூறுகிறார்கள்.
இது அசிங்கம். மடங்கள் என்பது சிந்திக்கக்கூடிய ஜெபம் பாதுகாக்கப்பட்ட இடமாகும் என்பது உண்மை. இருப்பினும், உண்மையில், இது மாய இறையியல் பற்றிய புத்தகங்களை எழுதாத எண்ணற்ற சாதாரண மக்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

இவர்களில் என் அம்மாவும் ஒருவர். நான் எப்படி சிந்திக்கக்கூடிய ஜெபத்தை கற்பித்தாலும், என் அம்மா என்னைப் பற்றி கேள்விப்படுவதற்கு முன்பே ஒரு சிந்தனையாளராக இருந்தார். அவள் இறந்துவிடுவாள், யாரிடமும் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்ல மாட்டாள். அதைச் செய்கிற எண்ணற்ற மக்கள் இருக்கிறார்கள். இது மடங்களுக்கு மட்டுமல்ல.

உங்கள் தாயார் ஒரு சிந்தனையாளர் என்பதை நீங்கள் எவ்வாறு கண்டுபிடித்தீர்கள்?
92 வயதில் அவர் இறந்தபோது, ​​அவர் நான்கு ஜோடி ஜெபமாலைகளை உட்கொண்டார் என்பதுதான் உண்மை. அவள் 85 வயதாக இருந்தபோது, ​​மிகவும் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தபோது, ​​மடாதிபதி என்னை அவளைப் பார்க்க அனுமதித்தார். நான் என் அம்மாவுக்கு சிந்திக்கக்கூடிய ஜெபத்தை கற்பிப்பேன் என்று முடிவு செய்தேன். நான் படுக்கையில் உட்கார்ந்து அவள் கையைப் பிடித்தேன். அது என்ன என்பதை மிக மெதுவாக விளக்கினேன். அவர் என்னைப் பார்த்து, "அன்பே, நான் பல ஆண்டுகளாக இதைச் செய்கிறேன்." என்ன சொல்வது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் அவள் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல.

பல கத்தோலிக்கர்களுக்கு இது உண்மை என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?
நன் கண்டிப்பாக செய்வேன்.

நீங்கள் எப்போதாவது கடவுளைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா?
நான் வெளியேற விரும்புகிறேன். நான் ஒரு முறை கார்மலைட் சமூகத்திற்கு அடைக்கலம் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தேன். கன்னியாஸ்திரிகள் என்னைப் பார்க்க, ஒவ்வொன்றாக வருகிறார்கள். ஒரு கட்டத்தில் கதவு திறந்து இந்த வயதான பெண்மணி ஒரு குச்சியுடன் உள்ளே குனிந்து, குனிந்து - அவளால் மேலே கூட பார்க்க முடியவில்லை. அவர் 95 வயதைக் கண்டுபிடித்தார். நான் பொறுமையாக காத்திருந்தேன். அவள் அறை முழுவதும் குனிந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​இந்த பெண் தீர்க்கதரிசனம் கூறுவாள் என்ற உணர்வு எனக்கு ஏற்பட்டது. நான் இதற்கு முன்பு இருந்ததில்லை. நான் நினைத்தேன், "இந்த பெண் கடவுளின் சார்பாக என்னிடம் பேசுவார்." நான் காத்திருந்தேன். அவள் வலியில் நாற்காலியில் மூழ்கினாள்.

அவள் ஒரு நிமிடம் அங்கே அமர்ந்தாள். பின்னர் அவர் மேலே பார்த்து, “பிதாவே, எல்லாம் ஒரு அருள். எல்லாம், எல்லாம், எல்லாம். "

அதை உறிஞ்சி 10 நிமிடங்கள் அங்கேயே அமர்ந்தோம். நான் அதை அன் பேக் செய்தேன். இது 15 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது. இது எல்லாவற்றிற்கும் திறவுகோல்.

நீங்கள் இதை இவ்வாறு சொல்ல விரும்பினால், இதுவரை நடந்த மிக மோசமான விஷயம், கடவுளின் மகனைக் கொன்ற மனிதர், அதுவே மிகப் பெரிய கருணை.