கடவுளின் இறையாண்மையையும் மனித சுதந்திர விருப்பத்தையும் எவ்வாறு சரிசெய்வது?

கடவுளின் இறையாண்மையைப் பற்றி எண்ணற்ற வார்த்தைகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. மனித சுதந்திரத்தைப் பற்றியும் இது எழுதப்பட்டிருக்கலாம். கடவுள் இறையாண்மை உடையவர் என்று பெரும்பாலானவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், குறைந்தபட்சம் ஓரளவாவது. மனிதர்கள் ஒருவித சுதந்திரமான விருப்பத்தைக் கொண்டிருக்கிறார்கள், அல்லது குறைந்த பட்சம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் இறையாண்மை மற்றும் சுதந்திரத்தின் அளவு, அத்துடன் இந்த இரண்டின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை பற்றியும் நிறைய விவாதங்கள் உள்ளன.

இந்த கட்டுரை கடவுளின் இறையாண்மையையும் மனித சுதந்திரத்தையும் வேதத்திற்கு உண்மையுள்ளதாகவும் ஒருவருக்கொருவர் இணக்கமாகவும் வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கும்.

இறையாண்மை என்றால் என்ன?
அகராதி இறையாண்மையை "உச்ச சக்தி அல்லது அதிகாரம்" என்று வரையறுக்கிறது. ஒரு தேசத்தை ஆட்சி செய்யும் ஒரு ராஜா அந்த தேசத்தின் ஆட்சியாளராகக் கருதப்படுவார், வேறு எந்த நபருக்கும் பொறுப்புக் கூறாதவர். இன்று சில நாடுகள் இறையாண்மைகளால் ஆளப்படுகின்றன என்றாலும், பண்டைய காலங்களில் இது பொதுவானதாக இருந்தது.

ஒரு குறிப்பிட்ட ஆட்சிக்காரர் தங்கள் குறிப்பிட்ட தேசத்திற்குள் வாழ்க்கையை நிர்வகிக்கும் சட்டங்களை வரையறுத்து செயல்படுத்துவதற்கு இறுதியில் பொறுப்பாவார். அரசாங்கத்தின் கீழ் மட்டங்களில் சட்டங்களை செயல்படுத்த முடியும், ஆனால் ஆட்சியாளரால் விதிக்கப்பட்ட சட்டம் மிக உயர்ந்தது மற்றும் வேறு எதையும் விட மேலோங்கி உள்ளது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் சட்ட அமலாக்கம் மற்றும் தண்டனை வழங்கப்படும். ஆனால் அத்தகைய மரணதண்டனைக்கான அதிகாரம் இறைவனிடம் உள்ளது.

மீண்டும் மீண்டும், வேதம் கடவுளை இறைமை என்று அடையாளப்படுத்துகிறது. குறிப்பாக நீங்கள் எசேக்கியேலில் 210 முறை "இறைவன் ஆண்டவர்" என்று அடையாளம் காணப்படுகிறீர்கள். வேதம் சில சமயங்களில் பரலோக ஆலோசனையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்றாலும், அதன் படைப்பை நிர்வகிப்பது கடவுள் மட்டுமே.

யாத்திராகமம் முதல் உபாகமம் வரையிலான புத்தகங்களில் மோசே மூலம் இஸ்ரவேலுக்கு கடவுள் கொடுத்த சட்ட நெறிமுறைகளைக் காணலாம். ஆனால் கடவுளின் தார்மீக சட்டம் எல்லா மக்களின் இதயங்களிலும் எழுதப்பட்டுள்ளது (ரோமர் 2: 14-15). உபாகமம், எல்லா தீர்க்கதரிசிகளுடன் சேர்ந்து, அவருடைய சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதற்கு கடவுள் நம்மைப் பொறுப்பேற்கிறார் என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார். அதேபோல், அவருடைய வெளிப்பாட்டை நாம் கடைப்பிடிக்காவிட்டால் விளைவுகளும் உண்டு. கடவுள் மனித அரசாங்கத்திற்கு சில பொறுப்புகளை ஒப்படைத்திருந்தாலும் (ரோமர் 13: 1-7), அவர் இன்னும் இறுதியில் இறையாண்மையாக இருக்கிறார்.

இறையாண்மைக்கு முழுமையான கட்டுப்பாடு தேவையா?
கடவுளின் இறையாண்மையைக் கடைப்பிடிப்பவர்களைப் பிரிக்கும் ஒரு கேள்வி, அதற்குத் தேவையான கட்டுப்பாட்டின் அளவைப் பற்றியது. அவருடைய விருப்பத்திற்கு மாறாக மக்கள் செயல்பட முடியுமானால் கடவுள் இறையாண்மை உடையவரா?

ஒருபுறம், இந்த சாத்தியத்தை மறுப்பவர்கள் உள்ளனர். நடக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் முழுமையான கட்டுப்பாடு அவரிடம் இல்லையென்றால் கடவுளின் இறையாண்மை ஓரளவு குறைந்துவிடும் என்று அவர்கள் கூறுவார்கள். அவர் திட்டமிட்டபடி எல்லாம் நடக்க வேண்டும்.

மறுபுறம், கடவுள் தனது இறையாண்மையில், மனிதகுலத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட சுயாட்சியை வழங்கியுள்ளார் என்பதை புரிந்துகொள்வோர் அவர்கள். இந்த "சுதந்திர விருப்பம்" அவர்கள் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார் என்பதற்கு மாறாக மனிதகுலம் செயல்பட அனுமதிக்கிறது. கடவுளால் அவர்களைத் தடுக்க முடியவில்லை என்பதல்ல. மாறாக, அவர் நம்மைப் போல செயல்பட அனுமதி அளித்தார். இருப்பினும், கடவுளுடைய சித்தத்திற்கு மாறாக நாம் செயல்பட முடிந்தாலும், படைப்பில் அவருடைய நோக்கம் நிறைவேறும். அதன் நோக்கத்தைத் தடுக்க நாம் எதுவும் செய்ய முடியாது.

எந்த பார்வை சரியானது? கடவுள் கொடுத்த போதனைக்கு மாறாக செயல்பட்டவர்களை பைபிள் முழுவதும் காணலாம். நல்லவனாகிய இயேசுவைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை, கடவுள் விரும்புவதைச் செய்கிறார் என்று வாதிடும் அளவுக்கு பைபிள் கூட செல்கிறது (ரோமர் 3: 10-20). தங்கள் படைப்பாளருக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யும் ஒரு உலகத்தை பைபிள் விவரிக்கிறது. நடக்கும் எல்லாவற்றையும் முழுமையாகக் கட்டுப்படுத்தும் கடவுளுக்கு இது முரணாகத் தெரிகிறது. அவருக்கு எதிராகக் கலகம் செய்பவர்கள் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், அது அவர்களுக்கு கடவுளுடைய சித்தம்.

நமக்கு மிகவும் பரிச்சயமான இறையாண்மையைக் கவனியுங்கள்: ஒரு பூமிக்குரிய ராஜாவின் இறையாண்மை. இந்த ஆட்சியாளர் ராஜ்யத்தின் விதிகளை நிறுவுவதற்கும் நடைமுறைப்படுத்துவதற்கும் பொறுப்பு. மக்கள் சில சமயங்களில் அதன் இறையாண்மையுடன் நிறுவப்பட்ட விதிகளை மீறுகிறார்கள் என்பது குறைவான இறையாண்மையை ஏற்படுத்தாது. தண்டனையின்றி அவரது குடிமக்கள் அந்த விதிகளை மீற முடியாது. ஒருவர் ஆட்சியாளரின் விருப்பத்திற்கு மாறாக வழிகளில் செயல்பட்டால் விளைவுகள் உண்டு.

மனித சுதந்திரத்தின் மூன்று பார்வைகள்
இலவச விருப்பம் என்பது சில தடைகளுக்குள் தேர்வுகள் செய்யும் திறனைக் குறிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, இரவு உணவிற்கு என்ன வேண்டும் என்பதை நான் ஒரு குறிப்பிட்ட விருப்பத்தேர்வுகளிலிருந்து தேர்வு செய்யலாம். வேக வரம்பை நான் கடைப்பிடிப்பதா என்பதை நான் தேர்வு செய்யலாம். ஆனால் இயற்கையின் இயற்பியல் விதிகளுக்கு மாறாக செயல்பட நான் தேர்வு செய்ய முடியாது. நான் ஒரு ஜன்னலுக்கு வெளியே குதிக்கும் போது ஈர்ப்பு என்னை தரையில் இழுக்குமா என்பது குறித்து எனக்கு வேறு வழியில்லை. இறக்கைகள் முளைத்து பறக்க நான் தேர்வு செய்ய முடியாது.

எங்களுக்கு உண்மையில் சுதந்திரம் இருப்பதாக ஒரு குழு மக்கள் மறுப்பார்கள். அந்த சுதந்திரம் ஒரு மாயை மட்டுமே. இந்த நிலைப்பாடு உறுதியானது, எனது வரலாற்றின் ஒவ்வொரு கணமும் பிரபஞ்சம், எனது மரபியல் மற்றும் எனது சூழலை நிர்வகிக்கும் சட்டங்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. எனது ஒவ்வொரு தேர்வையும் செயலையும் தீர்மானிப்பவர் தெய்வீக உறுதிப்பாடு கடவுளை அடையாளம் காட்டும்.

இரண்டாவது பார்வையில், சுதந்திரம் ஒரு அர்த்தத்தில் உள்ளது. கடவுள் என் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளில் கடவுள் செயல்படுகிறார் என்று இந்த பார்வை கூறுகிறது, நான் செய்ய விரும்பும் தேர்வுகளை நான் சுதந்திரமாக செய்கிறேன் என்பதை உறுதிசெய்கிறேன். இந்த பார்வை பெரும்பாலும் இணக்கத்தன்மை என்று பெயரிடப்படுகிறது, ஏனெனில் இது இறையாண்மையின் கடுமையான பார்வைக்கு ஒத்துப்போகும். ஆயினும்கூட, தெய்வீக நிர்ணயிப்பிலிருந்து இது சற்று வித்தியாசமாகத் தோன்றுகிறது, ஏனெனில் இறுதியில் மக்கள் எப்போதும் கடவுள் அவர்களிடமிருந்து விரும்பும் தேர்வுகளை செய்கிறார்கள்.

மூன்றாவது பார்வை பொதுவாக சுதந்திரமான சுதந்திரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நிலை சில நேரங்களில் நீங்கள் இறுதியில் செய்ததைத் தவிர வேறு ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறன் என வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்த பார்வை பெரும்பாலும் கடவுளின் இறையாண்மைக்கு பொருந்தாது என்று விமர்சிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஒரு நபரை கடவுளின் விருப்பத்திற்கு மாறாக செயல்பட அனுமதிக்கிறது.

எவ்வாறாயினும், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, மனிதர்கள் பாவிகள் என்பதை வேதம் தெளிவுபடுத்துகிறது, கடவுளின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட விருப்பத்திற்கு மாறாக செயல்படுகிறது. பழைய ஏற்பாட்டை மீண்டும் மீண்டும் பார்க்காமல் படிப்பது கடினம். குறைந்தபட்சம் வேதத்திலிருந்து மனிதர்களுக்கு சுதந்திரமான சுதந்திரம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது.

இறையாண்மை மற்றும் சுதந்திரம் குறித்த இரண்டு பார்வைகள்
கடவுளின் இறையாண்மையும் மனித சுதந்திரமும் சமரசம் செய்ய இரண்டு வழிகள் உள்ளன. முதலாவது கடவுள் முழுமையான கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதாக வாதிடுகிறார். அதன் திசையைத் தவிர வேறு எதுவும் நடக்காது. இந்த பார்வையில், சுதந்திரம் என்பது ஒரு மாயை அல்லது இணக்கமான சுதந்திரம் என அடையாளம் காணப்படுவது - ஒரு இலவச விருப்பம், அதில் கடவுள் நமக்காக செய்த தேர்வுகளை நாம் சுதந்திரமாக செய்கிறோம்.

அவர்கள் சமரசம் செய்யும் இரண்டாவது வழி, அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரு உறுப்பைச் சேர்ப்பதன் மூலம் கடவுளின் இறையாண்மையைக் காண்பது. கடவுளின் இறையாண்மையில், இலவச தேர்வுகளை (குறைந்த பட்சம் சில வரம்புகளுக்குள்) செய்ய இது நம்மை அனுமதிக்கிறது. இறையாண்மையைப் பற்றிய இந்த பார்வை சுதந்திரமான சுதந்திரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.

இந்த இரண்டில் எது சரியானது? கடவுளுக்கு எதிரான மனிதகுலத்தின் கிளர்ச்சியும், நமக்கு மீட்பைக் கொண்டுவருவதற்கான அவரது வேலையும் பைபிளின் முக்கிய சதி என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. கடவுள் எங்கும் இறையாண்மையைக் காட்டிலும் குறைவாகவே சித்தரிக்கப்படவில்லை.

ஆனால் உலகம் முழுவதும், மனிதகுலம் கடவுளின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட விருப்பத்திற்கு முரணானதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது.ஒரு விதத்தில் செயல்பட நாம் மீண்டும் மீண்டும் அழைக்கப்படுகிறோம். இன்னும் பொதுவாக நாம் எங்கள் சொந்த வழியில் செல்ல தேர்வு. மனிதகுலத்தின் விவிலிய உருவத்தை எந்த விதமான தெய்வீக தீர்மானத்துடன் சமரசம் செய்வது கடினம். அவ்வாறு செய்வது, அவருடைய வெளிப்படுத்தப்பட்ட விருப்பத்திற்கு நாம் கீழ்ப்படியாமல் இருப்பதற்கு கடவுளை இறுதியில் பொறுப்பேற்கச் செய்யும். கடவுளின் இரகசிய விருப்பம் அதற்குத் தேவைப்படும், அது அவருடைய வெளிப்படுத்தப்பட்ட விருப்பத்திற்கு முரணானது.

இறையாண்மை மற்றும் சுதந்திரத்தை மறுசீரமைத்தல்
எல்லையற்ற கடவுளின் இறையாண்மையை நாம் முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியாது. முழுமையான புரிதல் போன்ற எதற்கும் இது நமக்கு மேலே மிக அதிகம். ஆயினும் நாம் அவருடைய சாயலில் படைக்கப்பட்டிருக்கிறோம், அவருடைய சாயலைத் தாங்குகிறோம். ஆகவே, கடவுளின் அன்பு, நன்மை, நீதியானது, கருணை மற்றும் இறையாண்மையைப் புரிந்துகொள்ள முற்படும்போது, ​​அந்தக் கருத்துகளைப் பற்றிய நமது மனித புரிதல் நம்பகமானதாக இருக்க வேண்டும், வரையறுக்கப்பட்டால் வழிகாட்டியாக இருக்கும்.

ஆகவே, கடவுளின் இறையாண்மையை விட மனித இறையாண்மை மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக இருக்கும்போது, ​​மற்றொன்றைப் புரிந்துகொள்ள நாம் ஒன்றைப் பயன்படுத்தலாம் என்று நான் நம்புகிறேன். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனித இறையாண்மையைப் பற்றி நாம் அறிந்திருப்பது கடவுளின் இறையாண்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சிறந்த வழிகாட்டியாகும்.

ஒரு மனித ஆட்சியாளர் தனது ராஜ்யத்தை நிர்வகிக்கும் விதிகளை உருவாக்கி நடைமுறைப்படுத்துவதற்கு பொறுப்பு என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். இது கடவுளுக்கும் சமமாக உண்மை. கடவுளின் படைப்பில், அவர் விதிகளை உருவாக்குகிறார். அந்த சட்டங்களின் எந்தவொரு மீறலையும் அது செயல்படுத்துகிறது மற்றும் தீர்ப்பளிக்கிறது.

ஒரு மனித ஆட்சியாளரின் கீழ், ஆட்சியாளர் விதித்த விதிகளை பின்பற்றவோ அல்லது கீழ்ப்படியவோ பாடங்களுக்கு சுதந்திரம் உண்டு. ஆனால் சட்டங்களை மீறுவது ஒரு செலவில் வருகிறது. ஒரு மனித ஆட்சியாளருடன் நீங்கள் பிடிபடாமல் ஒரு சட்டத்தை மீறி அபராதம் செலுத்த முடியும். ஆனால் இது எல்லாம் அறிந்த மற்றும் நீதியான ஒரு ஆட்சியாளரிடம் உண்மையாக இருக்காது. எந்தவொரு மீறலும் அறியப்பட்டு தண்டிக்கப்படும்.

ராஜாவின் சட்டங்களை மீறுவதற்கு குடிமக்கள் சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள் என்பது அவருடைய இறையாண்மையைக் குறைக்காது. அதேபோல், மனிதர்களாகிய நாம் கடவுளின் சட்டங்களை மீறுவதற்கு சுதந்திரமாக இருக்கிறோம் என்பது அவருடைய இறையாண்மையைக் குறைக்காது. ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட மனித ஆட்சியாளருடன், எனது ஒத்துழையாமை ஆட்சியாளரின் சில திட்டங்களைத் தகர்த்துவிடும். ஆனால் இது ஒரு சர்வவல்லமையுள்ள மற்றும் சர்வ வல்லமையுள்ள ஆட்சியாளருக்கு உண்மையாக இருக்காது. அது நிகழுமுன் எனது ஒத்துழையாமைக்கு அவர் தெரிந்திருப்பார், என்னை மீறி அவருடைய நோக்கத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக அதைச் சுற்றி திட்டமிட்டிருப்பார்.

இது வேதங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள முறை என்று தெரிகிறது. கடவுள் இறையாண்மை உடையவர், நமது ஒழுக்க நெறியின் மூலமாகும். அவருடைய குடிமக்களாகிய நாம் பின்பற்றுகிறோம் அல்லது கீழ்ப்படியவில்லை. கீழ்ப்படிதலுக்கு ஒரு வெகுமதி இருக்கிறது. கீழ்ப்படியாமைக்கு தண்டனை உண்டு. ஆனால், கீழ்ப்படியாமல் இருக்க எங்களை அனுமதிக்க அவர் விரும்புவது அவருடைய இறையாண்மையைக் குறைக்காது.

சுதந்திரமான விருப்பத்தை நிர்ணயிக்கும் அணுகுமுறையை ஆதரிப்பதாகத் தோன்றும் சில தனிப்பட்ட பத்திகளைக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​கடவுள் இறையாண்மையுடன் இருக்கும்போது, ​​மனிதர்களுக்கு சுதந்திரமான விருப்பம் இருப்பதை வேதம் ஒட்டுமொத்தமாகக் கற்பிக்கிறது, இது விருப்பத்திற்கு மாறாக வழிகளில் செயல்படத் தேர்வுசெய்ய அனுமதிக்கிறது கடவுள் எங்களுக்கு.