ப Buddhism த்தத்தைப் பற்றி அறிக: ஒரு தொடக்க வழிகாட்டி

XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலிருந்து மேற்கில் ப Buddhism த்தம் நடைமுறையில் இருந்தாலும், பெரும்பாலான மேற்கத்தியர்களுக்கு இது இன்னும் அந்நியமானது. பிரபலமான கலாச்சாரத்திலும், புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளிலும், வலையிலும், பெரும்பாலும் கல்வி உலகிலும் இது பெரும்பாலும் தவறாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. இது கற்றலை கடினமாக்கும்; நல்லவற்றை மூழ்கடிக்கும் மோசமான தகவல்கள் நிறைய உள்ளன.

மேலும், நீங்கள் ஒரு புத்த கோவிலுக்கு அல்லது ஒரு தர்ம மையத்திற்குச் சென்றால், அந்த பள்ளிக்கு மட்டுமே பொருந்தும் ப Buddhism த்த மதத்தின் ஒரு பதிப்பு உங்களுக்குக் கற்பிக்கப்படலாம். ப Buddhism த்தம் என்பது மிகவும் மாறுபட்ட பாரம்பரியம்; கிறிஸ்தவத்தை விட அதிகமாக இருக்கலாம். அனைத்து ப Buddhism த்த மதங்களும் ஒரு அடிப்படை கற்பித்தல் மையத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், ஒரு ஆசிரியரால் கற்பிக்கப்படக்கூடியவற்றில் பெரும்பாலானவை இன்னொருவருக்கு நேரடியாக முரண்படக்கூடும்.

பின்னர் வேதம் உள்ளது. உலகின் பெரும்பாலான முக்கிய மதங்களில் வேதத்தின் அடிப்படை நியதி உள்ளது - ஒரு பைபிள், நீங்கள் விரும்பினால் - அந்த பாரம்பரியத்தில் உள்ள அனைவரும் அதிகாரப்பூர்வமாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். இது ப Buddhism த்த மதத்தில் உண்மை இல்லை. மூன்று முக்கிய வேத நியதிகள் உள்ளன, ஒன்று தேராவத ப Buddhism த்தம், ஒன்று மகாயான ப Buddhism த்தம் மற்றும் ஒன்று திபெத்திய ப Buddhism த்தம். இந்த மூன்று மரபுகளுக்குள் உள்ள பல பிரிவுகளில் பெரும்பாலும் எந்த வசனங்கள் படிக்க வேண்டியவை, அவை இல்லாதவை என்ற சொந்த கருத்துக்கள் உள்ளன. ஒரு பள்ளியில் போற்றப்படும் ஒரு சூத்திரம் பெரும்பாலும் மற்றவர்களால் புறக்கணிக்கப்படுகிறது அல்லது முற்றிலும் நிராகரிக்கப்படுகிறது.

ப Buddhism த்த மதத்தின் அடிப்படைகளை கற்றுக்கொள்வதே உங்கள் குறிக்கோள் என்றால், நீங்கள் எங்கு தொடங்குவது?

ப Buddhism த்தம் ஒரு நம்பிக்கை அமைப்பு அல்ல
ப Buddhism த்தம் ஒரு நம்பிக்கை அமைப்பு அல்ல என்பதைப் புரிந்துகொள்வதே முதல் தடங்கல். புத்தர் அறிவொளியை அடைந்தபோது, ​​அவர் அடைந்தவை சாதாரண மனித அனுபவத்திலிருந்து இதுவரை இருந்தன, அதை விளக்க வழி இல்லை. அதற்கு பதிலாக, மக்கள் தங்களுக்கு அறிவொளியை அடைய உதவும் ஒரு நடைமுறையை அவர் வகுத்தார்.

எனவே, ப Buddhism த்த மதத்தின் கோட்பாடுகள் வெறுமனே நம்பப்படுவதாக இல்லை. "சந்திரனை சுட்டிக்காட்டும் கை சந்திரன் அல்ல" என்று ஒரு ஜென் உள்ளது. கோட்பாடுகள் சோதிக்கப்பட வேண்டிய கருதுகோள்கள் அல்லது சத்தியத்திற்கான அறிகுறிகள் போன்றவை. ப Buddhism த்தம் என்று அழைக்கப்படுவது கோட்பாடுகளின் உண்மைகளை தங்களுக்கு உணர்ந்து கொள்ளும் செயல்முறையாகும்.

சில நேரங்களில் நடைமுறை என்று அழைக்கப்படும் செயல்முறை முக்கியமானது. ப Buddhism த்தம் ஒரு தத்துவமா அல்லது ஒரு மதமா என்று மேற்கத்தியர்கள் பெரும்பாலும் விவாதிக்கிறார்கள். இது ஒரு கடவுளை வணங்குவதில் கவனம் செலுத்தவில்லை என்பதால், அது "மதம்" என்ற நிலையான மேற்கத்திய வரையறைக்கு பொருந்தாது. அதாவது அது ஒரு தத்துவமாக இருக்க வேண்டும், இல்லையா? ஆனால் உண்மையில் இது "தத்துவம்" என்ற நிலையான வரையறைக்கு கூட பொருந்தாது.

கலாமா சுட்டா என்ற வேதத்தில், வேதவசனங்களின் அல்லது ஆசிரியர்களின் அதிகாரத்தை கண்மூடித்தனமாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டாம் என்று புத்தர் நமக்குக் கற்பித்தார். மேற்கத்தியர்கள் பெரும்பாலும் அந்த பகுதியைக் குறிப்பிட விரும்புகிறார்கள். இருப்பினும், அதே பத்தியில், தர்க்கரீதியான விலக்குகள், காரணம், நிகழ்தகவு, "பொது அறிவு" ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் விஷயங்களின் உண்மையை தீர்மானிக்க வேண்டாம் என்றும் அல்லது நாம் ஏற்கனவே நம்பியதற்கு ஒரு கோட்பாடு பொருந்தினால். என்ன மிச்சம்?

எஞ்சியிருப்பது செயல்முறை அல்லது பாதை.

நம்பிக்கைகளின் பொறி
மிகச் சுருக்கமாக, நாம் மாயைகளின் மூடுபனியில் வாழ்கிறோம் என்று புத்தர் கற்பித்தார். நாமும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகமும் அவர்கள் என்று நாம் நினைப்பது அல்ல. எங்கள் குழப்பத்தின் காரணமாக, நாங்கள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாகவும், சில சமயங்களில் அழிவுக்குள்ளாகவும் விழுகிறோம். ஆனால் அந்த மாயைகளிலிருந்து விடுபடுவதற்கான ஒரே வழி, அவை மாயைகள் என்பதை தனிப்பட்ட முறையில் மற்றும் நெருக்கமாக உணர்ந்து கொள்வதுதான். மாயைகளின் கோட்பாடுகளை வெறுமனே நம்புவது வேலையைச் செய்யாது.

இந்த காரணத்திற்காக, பல கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகள் ஆரம்பத்தில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. அவை தர்க்கரீதியானவை அல்ல; அவை நாம் ஏற்கனவே நினைப்பதை ஒத்துப்போவதில்லை. ஆனால் நாம் ஏற்கனவே நினைப்பதை அவர்கள் வெறுமனே ஒத்துக்கொண்டால், குழப்பமான சிந்தனைப் பெட்டியிலிருந்து வெளியேற அவை எவ்வாறு நமக்கு உதவ முடியும்? கோட்பாடுகள் உங்கள் தற்போதைய புரிதலை சவால் செய்ய வேண்டும்; அதற்காக அவர்கள் தான்.

தனது போதனை குறித்த நம்பிக்கைகளை உருவாக்குவதன் மூலம் தம்மைப் பின்பற்றுபவர்கள் திருப்தி அடைவதை புத்தர் விரும்பவில்லை என்பதால், சில சமயங்களில் "எனக்கு நான் இருக்கிறேனா?" போன்ற நேரடி கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க மறுத்துவிட்டார். அல்லது "இது எப்படி தொடங்கியது?" சில நேரங்களில் அவர் கேள்வி விளக்குகளுக்கு பொருத்தமற்றது என்று கூறினார். ஆனால் மக்கள் கருத்துக்களிலும் கருத்துக்களிலும் சிக்கிக் கொள்ள வேண்டாம் என்றும் எச்சரித்தது. அவரது பதில்களை மக்கள் ஒரு நம்பிக்கை அமைப்பாக மாற்றுவதை அவர் விரும்பவில்லை.

நான்கு உன்னத சத்தியங்களும் பிற கோட்பாடுகளும்
இறுதியில், ப Buddhism த்தத்தைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான சிறந்த வழி ஒரு குறிப்பிட்ட ப Buddhism த்த பள்ளியைத் தேர்ந்தெடுத்து அதில் மூழ்கி விடுவதுதான். ஆனால் சற்று முன்பு நீங்கள் சொந்தமாக கற்றுக்கொள்ள விரும்பினால், இங்கே நான் பரிந்துரைக்கிறேன்:

நான்கு உன்னத சத்தியங்கள் புத்தர் தனது போதனையை கட்டியெழுப்ப அடிப்படை அடித்தளமாகும். ப Buddhism த்தத்தின் கோட்பாட்டு கட்டமைப்பை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறீர்கள் என்றால், இது தொடக்க புள்ளியாகும். முதல் மூன்று உண்மைகள் துக்காவின் காரணம் - மற்றும் குணப்படுத்துதல் பற்றிய புத்தரின் வாதத்தின் அடிப்படை கட்டமைப்பைக் கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன, இது பெரும்பாலும் "துன்பம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இது உண்மையில் "மன அழுத்தத்திற்கு" நெருக்கமான ஒன்று அல்லது "திருப்தி செய்ய இயலாது" என்று பொருள். "

நான்காவது உன்னத உண்மை ப Buddhist த்த நடைமுறையின் சுயவிவரம் அல்லது எட்டு மடங்கு பாதை. சுருக்கமாக, முதல் மூன்று உண்மைகள் "என்ன" மற்றும் "ஏன்" மற்றும் நான்காவது "எப்படி". எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ப Buddhism த்தம் என்பது எட்டு மடங்கு பாதையின் நடைமுறை. சத்தியம் மற்றும் பாதை கட்டுரைகளுக்கான இணைப்புகள் மற்றும் அதில் உள்ள அனைத்து ஆதரவு இணைப்புகளையும் பின்பற்ற நீங்கள் ஊக்குவிக்கப்படுகிறீர்கள்.