சச்சரவு மற்றும் அதன் நித்திய விளைவுகள்: நல்லிணக்கத்தின் பழம்

"பரிசுத்த ஆவியானவரைப் பெறுங்கள்" என்று உயிர்த்தெழுந்த ஆண்டவர் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களிடம் கூறினார். “நீங்கள் ஒருவரின் பாவங்களை மன்னித்தால், அவர்கள் மன்னிக்கப்படுவார்கள். ஒருவரின் பாவங்களை நீங்கள் வைத்திருந்தால், அவை வைக்கப்படுகின்றன. கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்ட தவத்தின் சடங்கு, தெய்வீக இரக்கத்தின் மிகப்பெரிய பரிசுகளில் ஒன்றாகும், ஆனால் அது பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படவில்லை. தெய்வீக இரக்கத்தின் அத்தகைய ஆழமான பரிசுக்கு ஒரு புதிய பாராட்டுக்கு மீண்டும் உதவுவதற்கு, பதிவு இந்த சிறப்பு பகுதியை வழங்குகிறது.

சங்கீதம் 51 தொனியை அமைக்கிறது. இது உறுதியான தவம் செய்யும் சங்கீதம் மற்றும் தவம் காலத்தின் மிக முக்கியமான உறுப்பு குறித்து நமது பார்வைகள் பூஜ்ஜியமாகும்: சச்சரவு: “கடவுளே, என் தியாகம் ஒரு தவறான ஆவி; கடவுளே, நீங்கள் நிராகரிக்க மாட்டீர்கள் ”(சங்கீதம் 51:19).

செயின்ட் தாமஸ் குறிப்பிடுகையில், "நடைமுறையில் அனைத்து தவங்களும் அடங்கும்." இது தவத்தின் சடங்கின் மற்ற பரிமாணங்களை விதை வடிவத்தில் கொண்டுள்ளது: ஒப்புதல் வாக்குமூலம், நல்லிணக்கம் மற்றும் திருப்தி. இந்த உண்மை, குறிப்பாக ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கான தயாரிப்பில், நம்முடைய மனநிலையை ஆழப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

உண்மையான மனச்சோர்வின் தனிப்பட்ட தன்மையை நாம் முதலில் பாராட்ட வேண்டும். கூட்டத்தில் ஒளிந்துகொள்வது, தவம் செய்யும் பிரார்த்தனைகள், வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் திருச்சபையின் பக்திகளில் பங்கேற்பது நம்மைத் தூண்டுகிறது ... ஆனால் உண்மையில் நம்மை முதலீடு செய்யவில்லை. இது இருக்காது. அன்னை திருச்சபை நமக்கு அறிவுறுத்துவதையும், ஜெபத்தில் வழிநடத்துவதையும், நமக்காக பரிந்து பேசுவதையும் பொருட்படுத்தாமல், நாம் ஒவ்வொருவரும் இறுதியில் தனிப்பட்ட முறையில் மனந்திரும்ப வேண்டும். கிறிஸ்தவ மனச்சோர்வு மற்றொரு காரணத்திற்காகவும் தனிப்பட்டது. இயற்கையான வருத்தம் அல்லது உலக வருத்தத்தைப் போலல்லாமல், இது ஒரு சட்டம் அல்லது நெறிமுறைத் தரத்தை மட்டுமல்ல, இயேசு கிறிஸ்துவின் நபரையும் புண்படுத்திய விழிப்புணர்விலிருந்து பெறப்படுகிறது.

மனசாட்சியை ஆராய்வதிலிருந்து பலனளிக்கிறது. பன்னிரண்டு படிகளில் இருந்து ஒரு வரியைக் கடன் வாங்க, இது "நம்மைப் பற்றிய ஒரு சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் அச்சமற்ற தார்மீக சரக்கு" ஆக இருக்க வேண்டும். ஆராய்ச்சி, ஏனென்றால் நாம் தோல்வியுற்றபோது எப்படி, எப்படி பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்; பயமின்றி, ஏனென்றால் நம்முடைய பெருமை, அவமானம் மற்றும் பகுத்தறிவு ஆகியவற்றைக் கடக்க இது தேவைப்படுகிறது. நாம் செய்த தவறுகளை தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும் குறிப்பிட வேண்டும்.

மனசாட்சியை ஆராய பல்வேறு கருவிகள் உள்ளன: பத்து கட்டளைகள், அன்பின் இரட்டைக் கட்டளை (மாற்கு 12: 28-34), ஏழு கொடிய பாவங்கள் மற்றும் பல. எந்தக் கருவி பயன்படுத்தப்பட்டாலும், நாம் என்ன பாவங்களைச் செய்தோம், எத்தனை முறை, அல்லது இறைவனின் நன்மைக்கு நாம் எவ்வாறு பதிலளிக்க முடியவில்லை என்பதைத் துல்லியமாகக் கண்டறிவதே குறிக்கோள்.

சர்ச் எளிமையான சொற்களில் சச்சரவை வரையறுக்கிறது. இது "ஆத்மாவின் வலி மற்றும் செய்த பாவத்திற்கு வெறுப்பு, இனி பாவம் செய்யக்கூடாது என்ற தீர்மானத்துடன்" (கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம், 1451). இப்போது இது மக்கள் உணர்ச்சியுடன் தொடர்புபடுத்தக்கூடிய உணர்ச்சியிலிருந்து வேறுபடுகிறது. ஆம், மகதலேனா மரியாளின் கண்ணீர் மற்றும் பேதுருவின் கசப்பான அழுகை பற்றி நற்செய்திகள் நம்மிடம் பேசுகின்றன. ஆனால் அத்தகைய உணர்ச்சிகள், அவற்றின் இடத்தில் பயனுள்ளதாக இருக்கும், மனச்சோர்வுக்கு அவசியமில்லை. தேவைப்படுவது பாவத்தை எளிமையாக அங்கீகரிப்பது மற்றும் அதற்கு எதிரான தேர்வு.

உண்மையில், திருச்சபையின் வரையறையின் நிதானம் நம்முடைய பலவீனத்திற்கான இறைவனின் அக்கறையை வெளிப்படுத்துகிறது. நம்முடைய கலகத்தனமான மற்றும் சிக்கலான உணர்வுகள் எப்போதுமே நம்முடைய மனக்கவலைக்கு ஒத்துழைக்காது என்பதை அவர் அறிவார். நாம் எப்போதும் வருத்தப்படக்கூடாது. எனவே நாம் வழங்குவதை விட அதிகமான உணர்வுகள் இதற்கு தேவையில்லை; இதன் பொருள் என்னவென்றால், நம்முடைய பாவங்களை அடையாளம் கண்டு அவற்றை வெறுக்கத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு முன்பு இதுபோன்ற உணர்வுகள் வரும் வரை நம்மால் காத்திருக்க முடியாது.

பாவங்களை ஒப்புக்கொள்வதில் இயல்பாகவே சச்சரவு வளர்கிறது. இந்த தேவை திருச்சபையின் சட்டத்திலிருந்து மனித இதயத்திலிருந்து பெறப்படவில்லை. "நான் என் பாவத்தை அறிவிக்காதபோது, ​​என் உடல் நாள் முழுவதும் புலம்புவதை இழந்தது" (சங்கீதம் 32: 3). இந்த சங்கீதக்காரரின் வார்த்தைகள் குறிப்பிடுவது போல, மனித வலி எப்போதும் வெளிப்பாட்டை நாடுகிறது. இல்லையெனில் நாமே வன்முறையைச் செய்கிறோம்.

இப்போது, ​​திருச்சபை "வகை மற்றும் எண்ணின்" படி மரண பாவங்களை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், இது சட்டபூர்வமானதாகவும் மனித இதயத்தின் இந்த விருப்பத்திற்கு முரணாகவும் தோன்றக்கூடும்: ஏன் விவரங்கள் தேவை? ஏன் வகைப்படுத்தல்? இந்த விவரங்களை கடவுள் உண்மையில் கவனிக்கிறாரா? இது உண்மையில் சட்டபூர்வமானதா? விவரங்களை விட உறவில் உங்களுக்கு அதிக ஆர்வம் இல்லையா?

இத்தகைய கேள்விகள் குறிப்பிட்ட மற்றும் உறுதியான மனந்திரும்புதலைத் தவிர்ப்பதற்கான மனிதனின் ஆரோக்கியமற்ற போக்கை வெளிப்படுத்துகின்றன. நாங்கள் பொதுவாக மேற்பரப்பில் இருக்க விரும்புகிறோம் ("நான் நன்றாக இருக்கவில்லை ... நான் கடவுளை புண்படுத்தினேன். ..."), அங்கு நாம் செய்தவற்றின் திகிலையும் தவிர்க்கலாம். ஆனால் உறவுகள் சுருக்கத்தில் கட்டமைக்கப்படவில்லை.

காதல் அதன் வெளிப்பாட்டில் உறுதியானதாகவும் குறிப்பிட்டதாகவும் இருக்க முயற்சிக்கிறது. நாங்கள் விரிவாக விரும்புகிறோம் அல்லது இல்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாங்கள் விவரங்களில் பாவம் செய்கிறோம். கடவுள் மற்றும் அயலவருடனான எங்கள் உறவை ஒரு சுருக்கமான அல்லது தத்துவார்த்த வழியில் அல்ல, ஆனால் குறிப்பிட்ட எண்ணங்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களில் சேதப்படுத்துகிறோம். எனவே, நேர்மையான இதயம் அதன் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் குறிப்பிட்டதாக இருக்க முயற்சிக்கிறது.

மிக முக்கியமாக, அவதாரத்தின் தர்க்கத்திற்கு இது தேவைப்படுகிறது. வார்த்தை மாம்சமாக மாறியது. நம்முடைய இறைவன் தனது அன்பை குறிப்பிட்ட மற்றும் உறுதியான வார்த்தைகளிலும் செயல்களிலும் வெளிப்படுத்தினார். அவர் பாவத்தை பொதுவாகவோ அல்லது கோட்பாட்டிலோ அல்ல, குறிப்பாக மக்கள், மாம்சத்திலும் சிலுவையிலும் உரையாற்றினார். திருச்சபையின் ஒழுக்கம், எந்தவொரு வெளிப்புறச் சுமையையும் சுமத்துவதற்குப் பதிலாக, மனித இருதயம் மற்றும் புனித இருதயத்தின் தேவைகளை எதிரொலிக்கிறது. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் விவரங்கள் தேவை உறவு இருந்தபோதிலும் அல்ல, ஆனால் அதன் காரணமாக.

புனித ஒப்புதல் வாக்குமூலம் விசுவாசத்தின் தனிப்பட்ட செயலாகும், ஏனென்றால் கிறிஸ்துவின் திருச்சபையிலும் அவருடைய ஊழியர்களிடமும் தொடர்ந்து இருப்பதை நம்புவதை இது குறிக்கிறது. நாங்கள் ஆசாரியனிடம் ஒப்புக்கொள்வது அவருடைய க ity ரவத்துக்காகவோ அல்லது புனிதத்திற்காகவோ அல்ல, மாறாக கிறிஸ்து அவரை பரிசுத்த சக்தியாக ஒப்படைத்துள்ளார் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

உண்மையில், கிறிஸ்துவே பாதிரியார் மூலமாக அவருடைய கருவியாக செயல்படுகிறார் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். ஆகையால், இந்த சடங்கில், குற்றமும் விசுவாசமும் இரட்டிப்பான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை அளிக்கிறோம்: நம்முடைய பாவங்களுக்கான குற்ற உணர்வும் கிறிஸ்துவின் வேலையில் நம்பிக்கை.

உண்மையான சச்சரவு நல்லிணக்கத்தை நாடுகிறது. நம்முடைய பாவங்களிலிருந்து விடுபட வேண்டும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கிறிஸ்துவோடு நம்மை சரிசெய்துகொள்ள வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை அது நம்மில் உருவாக்குகிறது. ஆகவே, சச்சரவு தர்க்கரீதியாக நல்லிணக்கத்தின் சடங்கிற்கு நம்மைத் தள்ளுகிறது, இது அவருடனான நமது ஒற்றுமையை மீட்டெடுக்கிறது. உண்மையில், அவர் நிறுவிய வழிமுறைகளுடன் அவருடன் சமரசம் செய்ய நாம் விரும்பவில்லை என்றால் நாம் எவ்வளவு முரண்படுகிறோம்?

இறுதியாக, சச்சரவு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் நல்லிணக்கத்திற்கு மட்டுமல்ல, திருப்தி, நம் பாவங்களுக்கான பரிகாரம் - சுருக்கமாக, நம் தவத்தைச் செய்ய - நம்மை சாத்தியமற்றதாகத் தோன்றலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது பாவங்களுக்கு யாரும் பரிகாரம் செய்யவோ அல்லது பூர்த்தி செய்யவோ முடியாது. இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிபூரண தியாகம் மட்டுமே பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்கிறது.

ஆயினும்கூட, தவம் செய்பவர் திருப்தியை அளிக்கிறார், அவருடைய சொந்த சக்தியால் அல்ல, ஆனால் வேதனையுடனும் துன்பத்துடனும் கிறிஸ்துவுடனான ஐக்கியத்தால்; அல்லது மாறாக, அவர் கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்த செயலில் ஈடுபடுவார். இது நல்லிணக்கத்தின் பழம். இந்த சடங்கு ஒரு உண்மையான நல்லிணக்கத்தை உருவாக்குகிறது, கிறிஸ்துவின் மீது ஒரு ஒட்டு, தவம் செய்பவர் நம்முடைய பாவங்களுக்காக கிறிஸ்துவின் ஒரே முழுமையான தியாகத்தில் பங்கேற்பவராக மாறுகிறார். உண்மையில், கிறிஸ்துவோடு ஐக்கியமாக தவம் செய்வது தவம் செய்பவரின் உச்சநிலையும் இறுதி இலக்கும் ஆகும். கிறிஸ்துவின் பிராயச்சித்தம் மற்றும் வேதனையில் இந்த பங்கேற்பு ஆரம்பத்தில் இருந்தே, வெளிப்படுத்தவும் வழங்கவும் முயல்கிறது.

கடவுளே, என் தியாகம் ஒரு தவறான ஆவி; கடவுளே, நீங்கள் நிராகரிக்க மாட்டீர்கள். ஆழ்ந்த மற்றும் முழுமையான மனச்சோர்வுக்காக இந்த ஜெபத்தை நாங்கள் தொடர்கிறோம், இதன்மூலம் தவத்தின் சடங்கைப் பற்றிய நமது வரவேற்பு நமக்கு பயனளிக்கும்.