யூத மதத்தில் முடி பாதுகாப்பு

யூத மதத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் பெண்கள் திருமணமான தருணத்திலிருந்து தலைமுடியை மறைக்கிறார்கள். பெண்கள் தலைமுடியை மூடும் விதம் ஒரு வித்தியாசமான கதை, மேலும் தலை கவரேஜுடன் ஒப்பிடும்போது முடி கவரேஜின் சொற்பொருளைப் புரிந்துகொள்வதும் ஹலகா (சட்டம்) கவரேஜின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும்.

ஆரம்பத்தில்
எண்கள் 5: 11-22-ல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சொட்டாவில் அல்லது விபச்சாரத்தில் சந்தேகிக்கப்படுபவர் பாதுகாப்பு வேரூன்றியுள்ளது. ஒரு மனிதன் விபச்சாரத்தின் மனைவியை சந்தேகிக்கும்போது என்ன நடக்கும் என்பதை இந்த வசனங்கள் விரிவாக விவரிக்கின்றன.

தேவன் மோசேயுடன் பேசினார்: “இஸ்ரவேல் புத்திரர்களிடமும் அவர்களிடமும் பேசுங்கள்: 'ஒரு மனிதனின் மனைவி தொலைந்துபோய், அவருக்கு எதிராக விசுவாசமற்றவராக இருந்தால், ஒரு மனிதன் அவளுடன் சரீரமாகப் படுத்து அவன் கண்களிலிருந்து மறைக்கப்படுகிறான் கணவரும் அவளும் இரகசியமாக தூய்மையற்றவர்களாகவோ அல்லது தூய்மையற்றவர்களாகவோ ஆகிவிடுவார்கள், அவளுக்கு எதிராக எந்த சாட்சிகளும் இருக்காது அல்லது அவள் கைப்பற்றப்படுவாள், பொறாமையின் ஆவி அவன் மீது இறங்கும், அவன் அவன் மனைவியிடம் பொறாமைப்படுகிறாள், அவள் அல்லது ஆவி இருந்தால் பொறாமை அவருக்கு மேல் வருகிறது, அவர் அவளுக்கு பொறாமைப்படுகிறார், அவள் தூய்மையற்றவள் அல்லது தூய்மையற்றவள் அல்ல, எனவே கணவன் தன் மனைவியை பரிசுத்த பூசாரிக்கு அழைத்து வந்து அவளுக்காக ஒரு சலுகையை கொண்டு வருவான், பார்லி மாவு எபாத்தியின் பத்தில் ஒரு பகுதி, மற்றும் அல்ல அவர் அதன் மீது எண்ணெயை ஊற்றுவார், அதன்மீது தூபம் ஊற்றமாட்டார், ஏனென்றால் அது பொறாமை சோளத்தின் பிரசாதம், நினைவு தானியத்தின் பிரசாதம், இது நினைவுக்கு வருகிறது. பரிசுத்த பூசாரி அதை அணுகி கடவுளுக்கு முன்பாக வைப்பார், பரிசுத்த பூசாரி பூமியில் உள்ள ஒரு கப்பலில் பரிசுத்த நீரையும், பரிசுத்த பூசாரி அதை தண்ணீரில் போடும் பிரசாதத்திலிருந்து தரையில் இருக்கும் தூசியையும் எடுத்துக்கொள்வார். பரிசுத்த பூசாரி அந்தப் பெண்ணை கடவுளுக்கும் பராவுக்கும் முன்பாக முடித்து, நினைவுகூரும் கடமையை வைப்பார், இது பொறாமையின் தானியப் பிரசாதமான அவரது கைகளில், மற்றும் ஆசாரியரின் கையில் கசப்பான நீரின் நீர் உள்ளது சாபம். அது பரிசுத்த ஆசாரியரால் சத்தியப்பிரமாணம் செய்யப்படும்: “எந்த ஒரு மனிதனும் உன்னுடன் படுத்திருக்கவில்லை, உன் கணவனைத் தவிர வேறொருவனுடன் தூய்மையற்றவனாகவோ அல்லது அசுத்தமாகவோ மாறாவிட்டால், இந்த கசப்பு நீரிலிருந்து நீங்கள் விடுபடுவீர்கள். ஆனால் நீங்கள் வழிதவறி, தூய்மையற்ற அல்லது தூய்மையற்றவராக இருந்தால், நீர் உங்களை வீணடிக்கும், அவள் ஆமென், ஆமென் என்று சொல்வாள்.

உரையின் இந்த பகுதியில், சந்தேகத்திற்குரிய விபச்சாரியின் தலைமுடி பராஹ் ஆகும், இது சடை அல்லது அவிழ்க்கப்படாதது உட்பட பல வேறுபட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது ஏமாற்றம், வெளிப்படுத்தப்படாத அல்லது கலங்காதது என்பதையும் குறிக்கலாம். எந்த வகையிலும், விபச்சாரத்தின் சந்தேக நபரின் பொது உருவம் அவளது தலைமுடியில் தலை கட்டப்பட்டிருக்கும் மாற்றத்தால் மாற்றப்படுகிறது.

எனவே, தோராவிலிருந்து வந்த இந்த பத்தியில் இருந்து ரபீக்கள் புரிந்துகொண்டது, தலை அல்லது தலைமுடியை மூடுவது கடவுள் இயக்கிய "இஸ்ரேலின் மகள்களுக்கு" (சிஃப்ரே பமித்பார் 11) ஒரு சட்டமாகும். இஸ்லாம் உள்ளிட்ட பிற மதங்களைப் போலல்லாமல் திருமணத்திற்கு முன்பு பெண்கள் தலைமுடியை மூடிக்கொண்டிருக்கிறார்களா, ரோட்டாக்கள் சோடாவின் இந்த பகுதியின் பொருள் முடி மற்றும் தலை கவரேஜ் திருமணமான பெண்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் என்று கண்டறிந்துள்ளனர்.

இறுதி முடிவு
இந்த தீர்ப்பு டத் மோஷே (தோரா சட்டம்) அல்லது டாட் யேஹுடி என்பது காலப்போக்கில் பல முனிவர்கள் விவாதித்தனர், அடிப்படையில் இது யூத மக்களின் வழக்கமாகும் (பிராந்தியத்திற்கு உட்பட்டது, குடும்ப பழக்கவழக்கங்கள் போன்றவை) சட்டமாகிவிட்டது. அதேபோல், தோராவில் சொற்பொருளில் தெளிவு இல்லாதது, பயன்படுத்தப்பட்ட தலைக்கவசம் அல்லது தலைமுடியின் பாணி அல்லது வகையைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்.
எவ்வாறாயினும், தலை கவரேஜ் தொடர்பான மிகுந்த மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்து, ஒருவரின் தலைமுடியை மறைப்பதற்கான கடமை மாறாதது மற்றும் மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது (ஜெமாரா கேதுபோட் 72 அ-பி), இது டாட் மோஷே அல்லது ஒரு தெய்வீக ஆணையாக அமைகிறது. இவ்வாறு, ஒரு தோரா - திருமணத்தில் முடி மறைக்க மூடிமறைக்கும் யூதப் பெண் தேவை. இருப்பினும், இது முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்று.

என்ன மறைக்க வேண்டும்
தோராவில், விபச்சாரத்தின் சந்தேகத்திற்குரியவரின் "முடி" பரா என்று அது கூறுகிறது. ரபீஸின் பாணியில், பின்வரும் கேள்வியைக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம்: முடி என்றால் என்ன?

முடி (n) விலங்குகளின் மேல்தோலின் மெல்லிய நூல் போன்ற வளர்ச்சி; குறிப்பாக: பாலூட்டியின் சிறப்பியல்பு கோட் (www.mw.com) ஐ உருவாக்கும் பொதுவாக நிறமி இழைகளில் ஒன்று
யூத மதத்தில், தலை அல்லது முடியை மூடுவது கிசுய் ரோஷ் (கீ-சூ-ஈ ரோவ்) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது தலையை மறைப்பதாக மொழிபெயர்க்கிறது. இந்த காரணத்திற்காக, ஒரு பெண் தலையை மொட்டையடித்தாலும், அவள் தலையை மறைக்க வேண்டும். அதேபோல், பல பெண்கள் இதை எடுத்துக்கொள்வது, நீங்கள் தலையை மட்டுமே மறைக்க வேண்டும், ஆனால் தலையில் இருந்து வெளியேறும் தலைமுடி அல்ல.

மைமோனிடைஸின் சட்டத்தின் குறியீட்டில் (ரம்பம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது), அவர் இரண்டு வகையான கண்டுபிடிப்புகளை வேறுபடுத்துகிறார்: முழு மற்றும் பகுதி, டாட் மோஷின் (தோரா சட்டம்) முதல் மீறலுடன். இது பெண்களின் தலைமுடி பொதுவில் வெளிப்படுவதைத் தடுப்பதற்கான நேரடி தோரா கட்டளை என்றும், அடக்கத்தின் நலனுக்காக தரமான ஒன்றை உயர்த்துவதும், எல்லா நேரங்களிலும் தலையில் அப்படியே மூடி வைப்பதும் யூதப் பெண்களின் வழக்கம் என்று அது கூறுகிறது. , வீட்டினுள் உட்பட (ஹில்சாட் இஷுத் 24:12). ஆகவே, முழு கவரேஜ் சட்டம் என்றும், பகுதி கவரேஜ் ஒரு வழக்கம் என்றும் ரம்பம் கூறுகிறார். இறுதியில், உங்கள் தலைமுடி ஏமாற்றமடையக்கூடாது [பரா] ​​அல்லது வெளிப்படுத்தப்படக்கூடாது என்பதே அவரது கருத்து.
பாபிலோனிய டால்முட்டில், அந்த குறைந்தபட்ச தலை மறைப்பு பொதுவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது, ஒரு பெண் தனது முற்றத்தில் இருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு சந்து வழியாகச் சென்றால், அது போதுமானது மற்றும் டாட் யெஹுடிட் அல்லது தனிப்பயனாக்கப்பட்ட சட்டத்தை மீறுவதில்லை . மறுபுறம், ஜெருசலேமின் டால்முட், முற்றத்தை உள்ளடக்கிய குறைந்தபட்ச தலையணையையும், சந்து ஒன்றில் ஒரு முழுமையான தலையையும் வலியுறுத்துகிறது. பாபிலோனிய மற்றும் ஜெருசலேம் டால்முட்ஸ் இருவரும் இந்த வாக்கியங்களில் "பொது இடங்களை" கையாளுகிறார்கள். ரஷ்பா, ரப்பி ஸ்லோமோ பென் அடெரெட், "பொதுவாக கைக்குட்டையிலிருந்து வெளியேறி, அவரது கணவர் அதற்குப் பழகும் முடி" கருதப்படவில்லை "என்று கூறினார். சிற்றின்பம். டால்முடிக் காலங்களில், மகாராம் அல்ஷாகர் ஒரு பெண்ணின் தலைமுடியின் ஒவ்வொரு கடைசி இழையையும் மறைக்கும் பழக்கம் இருந்தபோதிலும், நூல்கள் முன்னால் (காதுக்கும் நெற்றிக்கும் இடையில்) தொங்கவிட அனுமதிக்கப்பட்டதாகக் கூறினார். இந்த தீர்ப்பு பல ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் தலைமுடியின் டெஃபாச் விதி அல்லது கை அகலம் என புரிந்துகொள்வதை உருவாக்கியது, இது சிலரின் தலைமுடியை ஒரு விளிம்பு வடிவத்தில் தளர்வாக வைத்திருக்க அனுமதிக்கிறது.

20 ஆம் நூற்றாண்டில், திருமணமான பெண்கள் அனைவரும் தங்கள் தலைமுடியை பொதுவில் மறைக்க வேண்டும் என்றும், டெஃபாச் தவிர ஒவ்வொரு இழையையும் மறைக்க அவர்கள் கடமைப்பட்டுள்ளதாகவும் ரப்பி மோஷே ஃபைன்ஸ்டீன் கட்டளையிட்டார். அவர் முழு கவரேஜையும் "சரியானது" என்று கூறினார், ஆனால் ஒரு டீஃபாக்கின் வெளிப்பாடு டாட் யெஹுடிட்டை மீறவில்லை.

எப்படி மூடுவது
பல பெண்கள் இஸ்ரேலில் ஒரு டிச்செல் ("டிக்கிள்" என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது) அல்லது மிட்பாஹா என அழைக்கப்படும் தாவணியுடன் மறைக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் தலைப்பாகை அல்லது தொப்பியை மறைக்க தேர்வு செய்கிறார்கள். யூத உலகில் ஷீட்டல் (ஷே-டல் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்று அழைக்கப்படும் விக் கொண்டு மறைக்க பலர் தேர்வு செய்கிறார்கள்.

விக் யூதரல்லாதவர்களிடையே பிரபலமாகியது. XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் பிரான்சில், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் ஒரு பேஷன் துணைப் பொருளாக விக் பிரபலமடைந்தது, மேலும் ரபீக்கள் யூதர்களுக்கு ஒரு விருப்பமாக விக்ஸை நிராகரித்தனர், ஏனெனில் "நாடுகளின் வழிகளை" பின்பற்றுவது பொருத்தமற்றது. பெண்கள் தலையை மறைப்பதற்கான ஓட்டை என்றும் கருதினர். விக்ஸ் தயக்கமின்றி அரவணைக்கப்பட்டது, ஆனால் பெண்கள் பொதுவாக தொப்பியைப் போன்ற மற்றொரு வகை தலைக்கவசங்களுடன் விக்ஸை மூடினர், இன்று பல மத மற்றும் ஹசிடிக் சமூகங்களில் பாரம்பரியம் உள்ளது.

ரப்பி மெனாச்செம் மெண்டல் ஷ்னெர்சன், மறைந்த லுபாவிட்சர் ரெபே, ஒரு விக் ஒரு பெண்ணுக்கு சாத்தியமான சிறந்த தலைக்கவசம் என்று நம்பினார், ஏனெனில் அது ஒரு தாவணி அல்லது தொப்பியை அகற்றுவது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. மறுபுறம், இஸ்ரேலின் முன்னாள் செபார்டிக் தலைமை ரப்பி ஓவதியா யோசெப் விக்ஸை "தொழுநோயாளி பிளேக்" என்று அழைத்தார், "ஒரு விக் கொண்டு வெளியே வருபவர், சட்டம் அவள் தலையுடன் வெளியே வந்ததைப் போன்றது [ கண்டுபிடிப்பு]. "

மேலும், டர்கே மோஷே, ஓராச் சைம் 303 இன் படி, நீங்கள் உங்கள் தலைமுடியை வெட்டி விக் ஆக மாற்றலாம்:

"ஒரு திருமணமான பெண் தனது விக்கைக் காட்ட அனுமதிக்கப்படுகிறாள், அது அவளுடைய சொந்த முடியிலிருந்தோ அல்லது அவளுடைய நண்பர்களின் தலைமுடியிலிருந்தோ செய்யப்பட்டால் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை."
மறைக்க கலாச்சார முரண்பாடுகள்
ஹங்கேரிய, காலிசியன் மற்றும் உக்ரேனிய ஹசிடிக் சமூகங்களில், திருமணமான பெண்கள் மிக்வாவுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு ஒவ்வொரு மாதமும் மூடிமறைக்க மற்றும் ஷேவிங் செய்வதற்கு முன்பு தலையை மொட்டையடிப்பது வழக்கம். லிதுவேனியாவில், மொராக்கோ மற்றும் ருமேனியா பெண்கள் தலைமுடியை மறைக்கவில்லை. லிதுவேனியன் சமூகத்திலிருந்து நவீன மரபுவழியின் தந்தை ரப்பி ஜோசப் சோலோவிட்சிக் வந்தார், அவர் தலைமுடி கவரேஜ் குறித்து தனது கருத்துக்களை ஒருபோதும் எழுதவில்லை, அவருடைய மனைவி ஒருபோதும் தலைமுடியை மறைக்கவில்லை.