பச்சை குத்திக்கொள்வது பற்றி ஆரம்பகால தேவாலயம் என்ன கூறியது?

எருசலேமில் பண்டைய யாத்திரை பச்சை குத்தல்கள் பற்றிய எங்கள் சமீபத்திய பகுதி சார்பு மற்றும் பச்சை எதிர்ப்பு முகாம்களில் இருந்து பல கருத்துக்களை உருவாக்கியது.

அதைத் தொடர்ந்து நடந்த அலுவலக விவாதத்தில், பச்சை குத்திக்கொள்வது பற்றி சர்ச் வரலாற்று ரீதியாக என்ன கூறியது என்பதில் நாங்கள் ஆர்வம் காட்டினோம்.

கத்தோலிக்கர்கள் பச்சை குத்துவதைத் தடைசெய்யும் விவிலிய அல்லது உத்தியோகபூர்வ மருந்துகள் எதுவும் இல்லை (போப் ஹட்ரியன் I ஐ தடைசெய்த சில தவறான செய்திகளுக்கு மாறாக, அதை நிரூபிக்க முடியாது) இது இன்று கத்தோலிக்கர்களுக்கு பொருந்தும், ஆனால் பல ஆரம்பகால இறையியலாளர்கள் மற்றும் ஆயர்கள் இது குறித்து கருத்து தெரிவித்தனர் இரண்டு சொற்களிலும் பயிற்சி அல்லது செயல்.

கிறிஸ்தவர்களிடையே பச்சை குத்திக்கொள்வதற்கு எதிரான பொதுவான மேற்கோள்களில் ஒன்று லேவிடிகஸின் ஒரு வசனம், யூதர்கள் "இறந்தவர்களுக்கு உடல்களை வெட்டுவது அல்லது உங்கள் மீது பச்சை அடையாளங்களை வைப்பதை" தடைசெய்கிறது. (லேவி. 19:28). இருப்பினும், கத்தோலிக்க திருச்சபை எப்போதும் பழைய ஏற்பாட்டில் தார்மீக சட்டத்திற்கும் மொசைக் சட்டத்திற்கும் இடையில் வேறுபடுகிறது. தார்மீக சட்டம் - எடுத்துக்காட்டாக, பத்து கட்டளைகள் - இன்று கிறிஸ்தவர்கள் மீது பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் யூத சடங்குகளை பெரும்பாலும் கையாளும் மொசைக் சட்டம், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கான புதிய உடன்படிக்கையால் கலைக்கப்பட்டது.

பச்சை குத்திக்கொள்வது மொசைக் சட்டத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, எனவே இன்று சர்ச் அதை கத்தோலிக்கர்கள் மீது கட்டுப்படுத்துவதாக கருதவில்லை. (மேலும் ஒரு முக்கியமான வரலாற்றுக் குறிப்பு: சில ஆதாரங்களின்படி, கிறிஸ்துவின் காலத்தில் யூத விசுவாசிகளிடையே கூட இந்தத் தடை புறக்கணிக்கப்பட்டது, சில துக்க பங்கேற்பாளர்கள் இறந்தபின்னர் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களின் பெயரை தங்கள் கைகளில் பச்சை குத்திக் கொண்டனர்.)

அடிமைகளையும் கைதிகளையும் ஒரு "களங்கம்" அல்லது ஒரு அடிமை யார் என்று காட்ட ஒரு பச்சை அல்லது ஒரு கைதி செய்த குற்றங்களைக் குறிக்கும் ரோமானிய மற்றும் கிரேக்க கலாச்சாரங்களில் உள்ள பரந்த கலாச்சார நடைமுறை சுவாரஸ்யமானது. புனித பவுல் கலாத்தியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இந்த யதார்த்தத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்: “இனிமேல், யாரும் எனக்குப் பிரச்சினைகளைத் தரக்கூடாது; ஏனென்றால், இயேசுவின் அடையாளங்களை நான் என் உடலில் சுமக்கிறேன். " புனித பவுலின் புள்ளி இங்கே உருவகமானது என்று விவிலிய அறிஞர்கள் கூறினாலும், ஒரு "களங்கத்துடன்" உங்களைக் குறிப்பது - பொதுவாக பச்சை என்று புரிந்து கொள்ளப்படுவது - ஒப்புமை செய்வதற்கான பொதுவான நடைமுறையாகும்.

மேலும், கான்ஸ்டன்டைனின் ஆட்சிக்கு முன்னர் சில பகுதிகளில், கிறிஸ்தவர்கள் தங்களை கிறிஸ்தவர்களாக அடையாளப்படுத்திக் கொள்வதன் மூலம் கிறிஸ்தவர்கள் என்ற "குற்றத்தை" கிறிஸ்தவர்கள் எதிர்பார்க்க ஆரம்பித்தார்கள் என்பதற்கு சில சான்றுகள் உள்ளன.

XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் அறிஞரும், காசாவின் சொல்லாட்சிக் கலைஞருமான புரோகோபியஸ் மற்றும் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டின் பைசண்டைன் வரலாற்றாசிரியர் தியோபிலாக்ட் சிமோகட்டா உள்ளிட்ட ஆரம்பகால வரலாற்றாசிரியர்கள், உள்ளூர் கிறிஸ்தவர்களின் கதைகளை பதிவு செய்தனர்.

ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களின் மேற்கு தேவாலயங்களில் உள்ள சிறிய சமூகங்கள் கிறிஸ்துவின் காயங்களிலிருந்து பச்சை குத்தல்கள் அல்லது தழும்புகளால் தங்களைக் குறிக்கும் மற்றவர்களுக்கும் சான்றுகள் உள்ளன.

787 ஆம் நூற்றாண்டில், பச்சை கலாச்சாரம் என்பது கிறிஸ்தவ உலகெங்கிலும் உள்ள பல மறைமாவட்டங்களில் எழுப்பப்பட்டது, முதல் யாத்ரீகர்களின் பச்சை குத்துதல் முதல் புனித நிலம் வரை புதிய கிறிஸ்தவ மக்களிடையே முன்பு பேகன் டாட்டூ ஆடைகளைப் பயன்படுத்துவது பற்றிய கேள்வி வரை. XNUMX கவுன்சில் ஆஃப் நார்தம்பர்லேண்ட் - இங்கிலாந்தில் உள்ள சாதாரண மற்றும் தேவாலயத் தலைவர்கள் மற்றும் குடிமக்களின் கூட்டம் - கிறிஸ்தவ வர்ணனையாளர்கள் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற பச்சை குத்தல்களுக்கு இடையில் வேறுபடுகிறார்கள். சபை ஆவணங்களில், அவர்கள் எழுதினர்:

"ஒரு நபர் கடவுளின் அன்பிற்காக பச்சை சோதனையை மேற்கொள்ளும்போது, ​​அவர் மிகவும் பாராட்டப்படுகிறார். ஆனால் பாகன்களின் முறையில் மூடநம்பிக்கை காரணங்களுக்காக பச்சை குத்திக்கொள்வதற்கு அடிபணிந்தவர்கள் அங்கிருந்து எந்த நன்மையையும் பெற மாட்டார்கள். "

அந்த நேரத்தில், கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பேகன் டாட்டூ மரபுகள் ஆங்கிலேயர்களிடையே இருந்தன. நார்தும்பிரியாவுக்குப் பிறகு பல நூற்றாண்டுகளாக பச்சை குத்திக்கொள்வது ஆங்கில கத்தோலிக்க கலாச்சாரத்தில் இருந்தது, ஆங்கிலேய மன்னர் ஹரோல்ட் II அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது பச்சை குத்தல்களால் அடையாளம் காணப்பட்டார் என்ற புராணக்கதை.

பின்னர், சில பாதிரியார்கள் - குறிப்பாக புனித பூமியின் பிரான்சிஸ்கன்களின் பாதிரியார்கள் - பச்சை ஊசியை ஒரு புனித யாத்திரை பாரம்பரியமாக எடுத்துக் கொள்ளத் தொடங்கினர், மேலும் புனித பூமிக்கு ஐரோப்பிய பார்வையாளர்கள் மத்தியில் நினைவு பரிசு பச்சை குத்தத் தொடங்கியது. பழங்கால பழங்கால மற்றும் பிற இடைக்காலத்தின் பிற பாதிரியார்கள் பச்சை குத்திக் கொண்டனர்.

இருப்பினும், ஆரம்பகால சர்ச்சில் உள்ள அனைத்து ஆயர்களும் இறையியலாளர்களும் பச்சை குத்தலுக்கு ஆதரவானவர்கள் அல்ல. செயின்ட் பசில் தி கிரேட் XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் பிரபலமாக பிரசங்கித்தார்:

“எந்த மனிதனும் தன் தலைமுடியை வளர விடமாட்டான் அல்லது புறமதங்களைப் போல பச்சை குத்திக் கொள்ள மாட்டான், சாத்தானின் அப்போஸ்தலர்கள், காமவெறி மற்றும் காமவெறி எண்ணங்களில் ஈடுபடுவதன் மூலம் தங்களை இழிவுபடுத்துகிறார்கள். தங்களை முள்ளுடனும் ஊசிகளுடனும் அடையாளப்படுத்துபவர்களுடன் கூட்டுறவு கொள்ளாதீர்கள், இதனால் அவர்களின் இரத்தம் பூமிக்கு பாய்கிறது. "

சில வகையான பச்சை குத்தல்கள் கிறிஸ்தவ ஆட்சியாளர்களால் கூட தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. 316 ஆம் ஆண்டில், புதிய கிறிஸ்தவ ஆட்சியாளரான கான்ஸ்டன்டைன் பேரரசர் ஒரு நபரின் முகத்தில் கிரிமினல் டாட்டூ பயன்படுத்த தடை விதித்தார், "அவரது தண்டனையின் தண்டனையை அவரது கைகளிலும் கன்றுகளிலும் வெளிப்படுத்தலாம் என்பதால், ஒரு வழியில் தெய்வீக அழகின் தோற்றத்தில் வடிவமைக்கப்பட்ட அவரது முகத்தை அவமதிக்க முடியாது. "

இந்த விஷயத்தில் கிட்டத்தட்ட 2000 ஆண்டுகால கிறிஸ்தவ கலந்துரையாடல்களுடன், பச்சை குத்திக்கொள்வது குறித்து திருச்சபையின் உத்தியோகபூர்வ போதனை எதுவும் இல்லை. ஆனால் இதுபோன்ற ஒரு வளமான வரலாற்றைக் கொண்டு, கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளில் இறையியலாளர்களின் ஞானத்தை அவர்கள் மை முன் நினைப்பதைக் கேட்க வாய்ப்பு உள்ளது.