கோபத்தைப் பற்றி ப Buddhism த்தம் என்ன கற்பிக்கிறது

கோபம். கோபம். கோபம். கோபம். நீங்கள் எதை அழைத்தாலும், ப ists த்தர்கள் உட்பட நம் அனைவருக்கும் இது நிகழ்கிறது. அன்பான தயவை நாம் பாராட்டுவதைப் போல, ப ists த்தர்களான நாம் இன்னும் மனிதர்களாக இருக்கிறோம், சில சமயங்களில் கோபப்படுவோம். கோபத்தைப் பற்றி ப Buddhism த்தம் என்ன கற்பிக்கிறது?

கோபம் (அனைத்து விதமான வெறுப்புகளையும் உள்ளடக்கியது) மூன்று விஷங்களில் ஒன்றாகும் - மற்ற இரண்டு பேராசை (இணைப்பு மற்றும் இணைப்பு உட்பட) மற்றும் அறியாமை - இவை சம்சாரம் சுழற்சி மற்றும் மறுபிறப்புக்கான முதன்மை காரணங்கள். ப Buddhist த்த நடைமுறைக்கு கோபத்தை தூய்மைப்படுத்துவது அவசியம். மேலும், ப .த்த மதத்தில் "சரியான" அல்லது "நியாயமான" கோபம் இல்லை. எல்லா கோபமும் உணரப்படுவதற்கு ஒரு தடையாக இருக்கிறது.

கோபத்தை உணர ஒரு தடையாகக் காண்பதற்கான ஒரே விதிவிலக்கு தாந்த்ரீக ப Buddhism த்தத்தின் தீவிர மாயக் கிளைகளில் காணப்படுகிறது, அங்கு கோபமும் பிற உணர்ச்சிகளும் அறிவொளியைத் தூண்டுவதற்கான சக்தியாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; அல்லது டொசென் அல்லது மகாமுத்ராவின் நடைமுறையில், இந்த உணர்வுகள் அனைத்தும் மனதின் பிரகாசத்தின் வெற்று வெளிப்பாடுகளாகக் காணப்படுகின்றன. எவ்வாறாயினும், இவை கடினமான எஸோதெரிக் துறைகளாகும், அவை நம்மில் பெரும்பாலோர் பயிற்சி செய்யாதவை.
கோபம் ஒரு தடையாக இருப்பதை அங்கீகரித்த போதிலும், மிகவும் திறமையான எஜமானர்கள் கூட சில சமயங்களில் கோபப்படுவதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இதன் பொருள் நம்மில் பலருக்கு கோபப்படுவது ஒரு யதார்த்தமான விருப்பமல்ல. நாங்கள் கோபப்படுவோம். எனவே எங்கள் கோபத்துடன் நாம் என்ன செய்வது?

முதலில், நீங்கள் கோபமாக இருப்பதை ஒப்புக்கொள்
இது வேடிக்கையானதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் தெளிவாக கோபமடைந்த ஒருவரை நீங்கள் எத்தனை முறை சந்தித்தீர்கள், ஆனால் அது இல்லை என்று யார் வலியுறுத்தினார்கள்? சில காரணங்களால், சிலர் கோபமாக இருப்பதை ஒப்புக்கொள்வதை எதிர்க்கிறார்கள். இது திறமையானது அல்ல. நீங்கள் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்ளாத ஒன்றை நீங்கள் நன்றாக சமாளிக்க முடியாது.

ப Buddhism த்தம் விழிப்புணர்வைக் கற்பிக்கிறது. நம்மைப் பற்றி அறிந்திருப்பது இதன் ஒரு பகுதியாகும். ஒரு விரும்பத்தகாத உணர்ச்சி அல்லது சிந்தனை எழும்போது, ​​அதை அடக்க வேண்டாம், அதிலிருந்து ஓடவும் அல்லது மறுக்கவும் வேண்டாம். அதற்கு பதிலாக, அதை கவனித்து அதை முழுமையாக அங்கீகரிக்கவும். உங்களைப் பற்றி உங்களுடன் ஆழ்ந்த நேர்மையாக இருப்பது ப .த்த மதத்திற்கு அவசியம்.

உங்களை கோபப்படுத்துவது எது?
கோபம் என்பது பெரும்பாலும் உங்களால் உருவாக்கப்பட்டதாகும் (புத்தர் எப்போதும் சொல்ல முடியும்) என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். உங்களைப் பாதிக்க இது ஈதரிலிருந்து வெளியே வரவில்லை. கோபம் மற்றவர்களுக்கு அல்லது வெறுப்பூட்டும் நிகழ்வுகளைப் போல நமக்கு வெளியே ஏதோவொன்றால் ஏற்படுகிறது என்று நாம் நினைக்கிறோம். ஆனால் எனது முதல் ஜென் ஆசிரியர், “யாரும் உங்களை கோபப்படுத்துவதில்லை. நீங்கள் கோபப்படுகிறீர்கள். "

எல்லா மன நிலைகளையும் போலவே கோபமும் மனதினால் உருவாக்கப்படுகிறது என்பதை ப Buddhism த்தம் நமக்குக் கற்பிக்கிறது. இருப்பினும், உங்கள் கோபத்தை நீங்கள் கையாளும் போது, ​​நீங்கள் இன்னும் திட்டவட்டமாக இருக்க வேண்டும். நம்மை ஆழ்ந்து பார்க்க கோபம் நமக்கு சவால் விடுகிறது. பெரும்பாலும், கோபம் தற்காப்பு. இது தீர்க்கப்படாத அச்சங்களிலிருந்து அல்லது எங்கள் ஈகோ பொத்தான்களை அழுத்தும் போது வருகிறது. கோபம் என்பது நடைமுறையில் எப்போதுமே ஒரு சுயத்தை பாதுகாக்கும் முயற்சியாகும், அது உண்மையில் "உண்மையானது" அல்ல.

ப ists த்தர்களாகிய நாம், ஈகோ, பயம் மற்றும் கோபம் ஆதாரமற்றவை மற்றும் காலமற்றவை, "உண்மையானவை" அல்ல என்பதை அங்கீகரிக்கிறோம். அவை வெறுமனே மன நிலைகள், அவை பேய்கள், ஒரு அர்த்தத்தில். எங்கள் செயல்களைக் கட்டுப்படுத்த கோபத்தை அனுமதிப்பது பேய்களின் ஆதிக்கத்திற்கு சமம்.

கோபம் சுய இன்பம்
கோபம் விரும்பத்தகாதது ஆனால் கவர்ச்சியானது. பில் மோயருடனான இந்த நேர்காணலில், பெமா சோட்ரான் கோபத்திற்கு ஒரு கொக்கி இருப்பதாகக் கூறுகிறார். "ஏதோ ஒரு குறைபாட்டைக் கண்டுபிடிப்பதில் மகிழ்ச்சியான ஒன்று உள்ளது," என்று அவர் கூறினார். குறிப்பாக எங்கள் ஈகோக்கள் ஈடுபடும்போது (இது எப்போதுமே இருக்கும்), நம் கோபத்தை பாதுகாக்க முடியும். நாங்கள் அதை நியாயப்படுத்துகிறோம், உணவளிக்கிறோம். "

இருப்பினும், கோபம் ஒருபோதும் நியாயப்படுத்தப்படுவதில்லை என்று ப Buddhism த்தம் கற்பிக்கிறது. சுயநல இணைப்பிலிருந்து விடுபட்ட அனைத்து மனிதர்களிடமும் அன்பான தயவான மெட்டாவை வளர்ப்பதே எங்கள் நடைமுறை. "எல்லா மனிதர்களும்" உங்களை வெளியேறும் வளைவில் இருந்து துண்டித்த பையன், உங்கள் யோசனைகளுக்கு கடன் வாங்கும் சக ஊழியர் மற்றும் உங்களை ஏமாற்றும் நெருங்கிய மற்றும் நம்பகமான ஒருவர் கூட அடங்கும்.

இந்த காரணத்திற்காக, நாம் கோபப்படும்போது, ​​மற்றவர்களை காயப்படுத்த நம் கோபத்தில் செயல்படாமல் இருக்க நாம் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். நம்முடைய கோபத்தில் ஒட்டிக்கொள்ளாமல், வாழவும் வளரவும் இடமளிக்காமல் கவனமாக இருக்க வேண்டும். இறுதியில், கோபம் நமக்கு விரும்பத்தகாதது, அதை விட்டுவிடுவதே எங்கள் சிறந்த தீர்வு.

அதை எப்படி விடுவது
உங்கள் கோபத்தை நீங்கள் அடையாளம் கண்டுகொண்டு, கோபத்திற்கு என்ன காரணம் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உங்களை நீங்களே பரிசோதித்தீர்கள். இன்னும் நீங்கள் இன்னும் கோபமாக இருக்கிறீர்கள். அடுத்தது என்ன?

பெமா சோட்ரான் பொறுமைக்கு அறிவுறுத்துகிறார். பொறுமை என்பது தீங்கு விளைவிக்காமல் செய்ய முடியாத வரை செயல்பட அல்லது பேச காத்திருப்பது.

"பொறுமைக்கு மகத்தான நேர்மையின் குணம் உள்ளது," என்று அவர் கூறினார். "இது விஷயங்களை தீவிரப்படுத்தாத ஒரு குணத்தையும் கொண்டுள்ளது, மற்ற நபருக்கு பேசுவதற்கு நிறைய இடங்களை விட்டுச்செல்கிறது, மற்றவர் தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், நீங்கள் எதிர்வினையாற்றவில்லை என்றாலும், நீங்கள் உங்களுக்குள் எதிர்வினையாற்றினாலும் கூட."
உங்களிடம் ஒரு தியான பயிற்சி இருந்தால், அதை வேலை செய்ய வேண்டிய நேரம் இது. கோபத்தின் வெப்பம் மற்றும் பதற்றத்துடன் அசையாமல் நிற்கவும். மற்ற பழி மற்றும் சுய-பழியின் உள் உரையாடல். கோபத்தை உணர்ந்து அதை முழுமையாக உள்ளிடவும். நீங்கள் உட்பட அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் பொறுமையுடனும் இரக்கத்துடனும் உங்கள் கோபத்தைத் தழுவுங்கள். எல்லா மன நிலைகளையும் போலவே, கோபமும் தற்காலிகமானது, இறுதியில் அது தானாகவே மறைந்துவிடும். முரண்பாடாக, கோபத்தை அடையாளம் காண இயலாமை பெரும்பாலும் அதன் தொடர்ச்சியான இருப்பைத் தூண்டுகிறது.

கோபத்திற்கு உணவளிக்க வேண்டாம்
செயல்படாதது கடினம், நம் உணர்ச்சிகள் நம்மைக் கத்தும்போது அமைதியாக இருப்பது. கோபம் நம்மை ஆற்றல் குறைத்து நிரப்புகிறது மற்றும் ஏதாவது செய்ய விரும்புகிறது. தலையணையில் எங்கள் கைமுட்டிகளை அடிக்க அல்லது எங்கள் கோபத்தை "பயிற்சி" செய்ய சுவர்களில் கத்த வேண்டும் என்று பாப் உளவியல் சொல்கிறது. திக் நாட் ஹன் ஏற்கவில்லை:

"நீங்கள் உங்கள் கோபத்தை வெளிப்படுத்தும்போது, ​​உங்கள் கணினியிலிருந்து கோபத்தை வெளியே கொண்டு வருகிறீர்கள் என்று நினைக்கிறீர்கள், ஆனால் அது உண்மையல்ல" என்று அவர் கூறினார். "நீங்கள் உங்கள் கோபத்தை வெளிப்படுத்தும்போது, ​​வாய்மொழியாக அல்லது உடல் ரீதியான வன்முறையுடன், நீங்கள் கோபத்தின் விதைக்கு உணவளிக்கிறீர்கள், அது உங்களில் வலுவடைகிறது." புரிதலும் இரக்கமும் மட்டுமே கோபத்தை நடுநிலையாக்க முடியும்.
இரக்கம் தைரியத்தை எடுக்கும்
சில நேரங்களில் ஆக்கிரமிப்பை வலிமையுடனும், செயலற்ற செயலுடனும் பலவீனத்துடன் குழப்புகிறோம். நேர்மாறானது உண்மை என்று ப Buddhism த்தம் கற்பிக்கிறது.

கோபத்தின் தூண்டுதல்களை சரணடைவது, கோபம் நம்மை கவர்ந்து குலுக்க அனுமதிப்பது ஒரு பலவீனம். மறுபுறம், நம் கோபம் பொதுவாக வேரூன்றியிருக்கும் பயத்தையும் சுயநலத்தையும் அங்கீகரிக்க பலம் தேவை. கோபத்தின் தீப்பிழம்புகளைத் தியானிக்க ஒழுக்கமும் தேவை.

புத்தர் கூறினார், “கோபத்தை கோபத்துடன் வெல்லுங்கள். நன்மையுடன் தீமையை வெல்லுங்கள். தாராளமயத்துடன் துயரத்தை வெல்லுங்கள். உண்மையுடன் ஒரு பொய்யரை வெல்லுங்கள். ”(தம்மபாதா, வச. 233) நம்மோடு மற்றவர்களுடனும், நம் வாழ்க்கையுடனும் இந்த வழியில் பணியாற்றுவது ப .த்தமாகும். ப Buddhism த்தம் என்பது ஒரு நம்பிக்கை முறை, அல்லது ஒரு சடங்கு, அல்லது சட்டை போட சில முத்திரை அல்ல. இந்த .