ப ists த்தர்கள் "அறிவொளி" என்பதன் பொருள் என்ன?

புத்தர் அறிவொளி பெற்றார் என்றும் ப ists த்தர்கள் ஞானம் பெறுகிறார்கள் என்றும் பலர் கேள்விப்பட்டிருக்கிறார்கள். ஆனால் இதன் பொருள் என்ன? "அறிவொளி" என்பது பல விஷயங்களை குறிக்கும் ஒரு ஆங்கில சொல். மேற்கில், அறிவொளி யுகம் என்பது 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவ இயக்கமாகும், இது புராணம் மற்றும் மூடநம்பிக்கை பற்றிய அறிவியலையும் காரணத்தையும் ஊக்குவித்தது, எனவே மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் அறிவொளி பெரும்பாலும் புத்தி மற்றும் அறிவோடு தொடர்புடையது. ஆனால் ப Buddhist த்த ஞானம் என்பது வேறு விஷயம்.

விளக்கு மற்றும் சடோரி
குழப்பத்தைச் சேர்க்க, "அறிவொளி" என்பது பல ஆசிய சொற்களுக்கான மொழிபெயர்ப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவை ஒரே பொருளைக் குறிக்கவில்லை. உதாரணமாக, பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னர், ஜென் துறவி ரின்சாயாக ஒரு காலம் வாழ்ந்த ஜப்பானிய அறிஞரான டி.டி.சுசுகி (1870-1966) எழுதியதன் மூலம் ஆங்கில ப ists த்தர்கள் ப Buddhism த்த மதத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டனர். ஜப்பானிய வார்த்தையான சடோரி மொழிபெயர்க்க சுசுகி "அறிவொளி" ஐப் பயன்படுத்தினார், இது சடோரு என்ற வினைச்சொல்லிலிருந்து உருவானது, "தெரிந்துகொள்ள".

இந்த மொழிபெயர்ப்பு நியாயப்படுத்தப்படாமல் இருந்தது. ஆனால் பயன்பாட்டில், சடோரி பொதுவாக யதார்த்தத்தின் உண்மையான தன்மையைப் புரிந்துகொள்ளும் அனுபவத்தைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு கதவைத் திறக்கும் அனுபவத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஒரு கதவைத் திறப்பது இன்னும் கதவுக்குள் இருப்பதைப் பிரிப்பதைக் குறிக்கிறது. சுசுகியின் செல்வாக்கிற்கு ஓரளவு நன்றி, திடீர், ஆனந்தமான மற்றும் உருமாறும் அனுபவமாக ஆன்மீக அறிவொளி பற்றிய யோசனை மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் இணைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இது தவறானது.

சுசுகி மற்றும் மேற்கில் உள்ள சில ஆரம்ப ஜென் ஆசிரியர்கள் அறிவொளியை சில தருணங்களில் அனுபவிக்கக்கூடிய ஒரு அனுபவமாக விளக்கியிருந்தாலும், பெரும்பாலான ஜென் ஆசிரியர்கள் மற்றும் ஜென் நூல்கள் உங்களுக்கு அறிவொளி ஒரு அனுபவம் அல்ல, ஆனால் ஒன்று என்று கூறுகின்றன நிரந்தர நிலை: நிரந்தரமாக கதவு வழியாக செல்லுங்கள். சடோரி கூட அறிவொளி அல்ல. இதில், ப Buddhism த்தத்தின் பிற கிளைகளில் அறிவொளி காணப்படுவதை ஜென் பின்பற்றுகிறார்.

அறிவொளி மற்றும் போதி (தேரவாதா)
போதி, ஒரு சமஸ்கிருத வார்த்தையும், பாலி என்பதும் "விழிப்பு" என்று பொருள்படும், இது பெரும்பாலும் "அறிவொளி" என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது.

தேரவாத ப Buddhism த்தத்தில், போதி நான்கு உன்னத சத்தியங்களின் உள்ளுணர்வின் முழுமையுடன் தொடர்புடையது, இது துக்காவுக்கு (துன்பம், மன அழுத்தம், அதிருப்தி) முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறது. இந்த உள்ளுணர்வை முழுமையாக்கி, அனைத்து தீட்டுக்களையும் கைவிட்டவர் ஒரு அர்ஹத், சம்சாரம் அல்லது முடிவில்லாத மறுபிறப்பின் சுழற்சியில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டவர். உயிருடன் இருக்கும்போது, ​​அவர் ஒரு வகையான நிபந்தனை நிர்வாணத்திற்குள் நுழைகிறார், மரணத்தின் போது, ​​முழுமையான நிர்வாணத்தின் அமைதியைப் பெறுகிறார், மறுபிறப்பு சுழற்சியில் இருந்து தப்பிக்கிறார்.

பாலி திப்பிடகாவின் (சம்யுத்தா நிகாயா 35,152) ஆத்திநுகோபாரியாயோ சுட்டாவில், புத்தர் கூறினார்:

"எனவே, துறவிகளே, இது ஒரு துறவி, விசுவாசத்தைத் தவிர, வற்புறுத்தலைத் தவிர, சாய்வைத் தவிர, பகுத்தறிவு ஊகங்களைத் தவிர, பார்வைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் இன்பத்தைத் தவிர்த்து, சாதனையை உறுதிப்படுத்த முடியும் அறிவொளி: 'பிறப்பு அழிக்கப்படுகிறது, புனித வாழ்க்கை நிறைவேறியது, செய்ய வேண்டியது செய்யப்படுகிறது, இந்த உலகில் இனி வாழ்க்கை இல்லை. "
அறிவொளி மற்றும் போதி (மகாயானா)
மகாயான ப Buddhism த்தத்தில், போதி ஞானத்தின் முழுமையுடன் அல்லது சன்யாதாவுடன் தொடர்புடையது. எல்லா நிகழ்வுகளும் சுய-சாராம்சமற்றவை என்ற போதனை இது.

நம்மில் பலர் நம்மைச் சுற்றியுள்ள விஷயங்களையும் உயிரினங்களையும் தனித்துவமானதாகவும் நிரந்தரமாகவும் உணர்கிறார்கள். ஆனால் இந்த பார்வை ஒரு திட்டமாகும். அதற்கு பதிலாக, தனித்துவமான உலகம் என்பது காரணங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகள் அல்லது சார்பு தோற்றத்தின் எப்போதும் மாறக்கூடிய தொடர்பு. சுய-சாராம்சமில்லாத விஷயங்கள் மற்றும் மனிதர்கள் உண்மையானவை அல்லது உண்மையானவை அல்ல: இரண்டு உண்மைகளின் கோட்பாடு. சன்யாட்டா பற்றிய ஆழமான கருத்து நமது மகிழ்ச்சியற்ற தன்மையை ஏற்படுத்தும் சுய பிணைப்பின் சங்கிலிகளைக் கரைக்கிறது. தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் இடையில் வேறுபடுவதற்கான இரட்டை வழி, எல்லாவற்றையும் தொடர்புடைய ஒரு நிரந்தர நிரந்தரமற்ற பார்வைக்கு அளிக்கிறது.

மகாயான ப Buddhism த்தத்தில், நடைமுறையின் யோசனை போதிசத்வாவின், அறிவொளியானது, அனைத்தையும் அறிவொளிக்கு கொண்டு வருவதற்காக தனித்துவமான உலகில் உள்ளது. போதிசத்துவ இலட்சியமானது பரோபகாரத்தை விட அதிகம்; நம்மில் யாரும் தனித்தனியாக இல்லை என்ற யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது. "தனிப்பட்ட விளக்குகள்" ஒரு ஆக்ஸிமோரன் ஆகும்.

வஜ்ராயனத்தில் விளக்கு
மஹாயான ப Buddhism த்தத்தின் ஒரு கிளை, வஜ்ராயன ப Buddhism த்தத்தின் தாந்த்ரீக பள்ளிகள், அறிவொளி ஒரு உருமாறும் தருணத்தில் ஒரே நேரத்தில் வரக்கூடும் என்று நம்புகிறது. இது வாழ்க்கையின் பல்வேறு உணர்வுகள் மற்றும் தடைகள், தடைகளாக இல்லாமல், ஒரு கணத்தில் அல்லது குறைந்தபட்சம் இந்த வாழ்க்கையில் நிகழக்கூடிய அறிவொளியாக மாற்றுவதற்கான எரிபொருளாக இருக்கக்கூடும் என்ற வஜ்ராயன நம்பிக்கையுடன் இது கைகோர்த்துச் செல்கிறது. இந்த நடைமுறையின் திறவுகோல் புத்தரின் உள்ளார்ந்த தன்மை மீதான நம்பிக்கை, நம் உள் இயல்பின் உள்ளார்ந்த பரிபூரணம், அதை நாம் அங்கீகரிக்கக் காத்திருக்கிறது. உடனடியாக அறிவொளியை அடையும் திறன் குறித்த இந்த நம்பிக்கை சர்தோரி நிகழ்வுக்கு சமமானதல்ல. வஜ்ராயன ப ists த்தர்களைப் பொறுத்தவரை, அறிவொளி என்பது கதவு வழியாக ஒரு பார்வை அல்ல, ஆனால் ஒரு நிரந்தர நிலை.

புத்தரின் வெளிச்சம் மற்றும் இயல்பு
புராணத்தின் படி, புத்தர் அறிவொளியை அடைந்தபோது, ​​"இது அசாதாரணமானது அல்ல!" எல்லா மனிதர்களும் ஏற்கனவே ஞானம் பெற்றவர்கள்! " இந்த நிலை புத்த நேச்சர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது சில பள்ளிகளில் ப practice த்த நடைமுறையின் அடிப்படை பகுதியாக அமைகிறது. மகாயான ப Buddhism த்தத்தில், புத்தரின் இயல்பு அனைத்து உயிரினங்களின் உள்ளார்ந்த புத்தமதமாகும். எல்லா மனிதர்களும் ஏற்கனவே புத்தர்கள் என்பதால், பணி அறிவொளியை அடைவது அல்ல, அதை அடைவதுதான்.

சீன மாஸ்டர் ஹுயினெங் (638-713), சான் (ஜென்) ஆறாவது தேசபக்தர், புத்தமதத்தை மேகங்களால் மறைக்கப்பட்ட சந்திரனுடன் ஒப்பிட்டார். மேகங்கள் அறியாமை மற்றும் மாசுபாட்டைக் குறிக்கின்றன. இவை கைவிடப்படும்போது, ​​ஏற்கனவே இருக்கும் சந்திரன் வெளிப்படுகிறது.

நுண்ணறிவு அனுபவங்கள்
திடீர், ஆனந்தமான மற்றும் உருமாறும் அனுபவங்களைப் பற்றி என்ன? இந்த தருணங்களை நீங்கள் பெற்றிருக்கலாம், நீங்கள் ஆன்மீக ரீதியில் ஆழமான ஒன்றில் இருப்பதாக உணர்ந்திருக்கலாம். இதேபோன்ற அனுபவம், இனிமையானது மற்றும் சில சமயங்களில் உண்மையான உள்ளுணர்வுடன் இருந்தாலும், அதுவே அறிவொளி அல்ல. பெரும்பாலான பயிற்சியாளர்களுக்கு, அறிவொளியை அடைவதற்கான எட்டு மடங்கு பாதையின் நடைமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ஆனந்தமான ஆன்மீக அனுபவம் மாற்றத்தக்கதாக இருக்காது. ஆனந்தமான மாநிலங்களுக்கான வேட்டை ஒரு ஆசை மற்றும் இணைப்பின் வடிவமாக மாறக்கூடும், மேலும் அறிவொளியின் பாதை ஒட்டிக்கொண்டு ஆசைப்படுவதன் மூலம் சரணடைவதே ஆகும்.

ஜென் ஆசிரியர் பாரி மாகிட் மாஸ்டர் ஹாகுவின் பற்றி, "எதுவும் மறைக்கப்படவில்லை" இல் கூறினார்:

"ஹாகுவினுக்கு பிந்தைய சடோரி பயிற்சி என்பது இறுதியாக அவரது தனிப்பட்ட நிலை மற்றும் சாதனை பற்றி கவலைப்படுவதை நிறுத்திவிட்டு, தன்னையும் தனது நடைமுறையையும் மற்றவர்களுக்கு உதவுவதற்கும் கற்பிப்பதற்கும் அர்ப்பணிப்பதாகும். இறுதியில், உண்மையான அறிவொளி என்பது எல்லையற்ற நடைமுறை மற்றும் இரக்கமுள்ள செயல்பாட்டின் ஒரு விஷயம் என்பதை அவர் இறுதியாக உணர்ந்தார், தலையணையில் ஒரு பெரிய நேரத்தில் ஒரு முறை மற்றும் அனைவருக்கும் நிகழும் ஒன்று அல்ல. "
எஜமானரும் துறவியுமான ஷுன்ரியு சுசுகி (1904-1971) வெளிச்சத்தைப் பற்றி கூறினார்:

“அறிவொளியில் எந்த அனுபவமும் இல்லாதவர்களுக்கு, அறிவொளி என்பது அற்புதமான ஒன்று என்பது ஒரு வகையான மர்மமாகும். ஆனால் அவர்கள் அதை அடைந்தால், அது ஒன்றுமில்லை. ஆனால் அது ஒன்றுமில்லை. உனக்கு புரிகிறதா? குழந்தைகளைக் கொண்ட ஒரு தாயைப் பொறுத்தவரை, குழந்தைகளைப் பெறுவது சிறப்பு இல்லை. இது zazen. எனவே நீங்கள் இந்த நடைமுறையைத் தொடர்ந்தால், நீங்கள் மேலும் மேலும் பெறுவீர்கள் - சிறப்பு எதுவும் இல்லை, ஆனால் இன்னும் ஏதாவது. நீங்கள் "உலகளாவிய இயல்பு" அல்லது "புத்த இயல்பு" அல்லது "அறிவொளி" என்று சொல்லலாம். நீங்கள் அதை பல பெயர்களால் அழைக்கலாம், ஆனால் அதை வைத்திருப்பவருக்கு இது ஒன்றும் இல்லை, அது ஏதோ ஒன்று. ”
புராணக்கதை மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சான்றுகள் இரண்டும் தகுதிவாய்ந்த பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் அறிவொளி பெற்றவர்கள் அசாதாரணமான, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட, மன சக்திகளைக் கூட கொண்டிருக்கக்கூடும் என்று கூறுகின்றன. இருப்பினும், இந்த திறன்கள் அறிவொளியின் சான்றுகள் அல்ல, அவை எப்படியாவது அதற்கு அவசியமானவை அல்ல. இங்கேயும், சந்திரனுக்காகவே சந்திரனை சுட்டிக்காட்டும் விரலைக் குழப்பும் அபாயத்துடன் இந்த மன திறன்களைத் துரத்த வேண்டாம் என்று எச்சரிக்கப்படுகிறோம்.

நீங்கள் அறிவொளி பெற்றிருக்கிறீர்களா என்று நீங்கள் ஆச்சரியப்பட்டால், அது நிச்சயமாக இல்லை. உங்கள் உள்ளுணர்வை சோதிக்க ஒரே வழி அதை ஒரு தர்ம ஆசிரியரிடம் முன்வைப்பதுதான். உங்கள் முடிவு ஆசிரியரின் மேற்பார்வையின் கீழ் வந்தால் சோர்வடைய வேண்டாம். தவறான தொடக்கங்களும் தவறுகளும் பயணத்தின் அவசியமான பகுதியாகும், நீங்கள் அறிவொளியை அடைந்தால், அது திடமான அஸ்திவாரங்களில் கட்டமைக்கப்படும், மேலும் உங்களுக்கு எந்த தவறும் இருக்காது.