கிறிஸ்தவ மதத்தில் பீடிசம் என்றால் என்ன? வரையறை மற்றும் நம்பிக்கைகள்

பொதுவாக, பைட்டிசம் என்பது கிறிஸ்தவத்திற்குள் ஒரு இயக்கம், இது சர்ச் இறையியல் மற்றும் சடங்குகளை எளிமையாக கடைப்பிடிப்பதை விட தனிப்பட்ட பக்தி, புனிதத்தன்மை மற்றும் உண்மையான ஆன்மீக அனுபவத்தை வலியுறுத்துகிறது. இன்னும் குறிப்பாக, XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனியில் உள்ள லூத்தரன் தேவாலயத்திற்குள் உருவாக்கப்பட்ட ஆன்மீக விழிப்புணர்வை பைட்டிசம் குறிக்கிறது.

பீடிசத்தின் மேற்கோள்
"இறையியல் ஆய்வு சர்ச்சைகளின் சர்ச்சையால் அல்ல, மாறாக பக்தியின் நடைமுறையால் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும்". –பிலிப் ஜாகோப் ஸ்பெனர்

பைட்டிசத்தின் தோற்றம் மற்றும் நிறுவனர்கள்
விசுவாசம் உண்மையான வாழ்க்கை மற்றும் அனுபவமாக இல்லாத போதெல்லாம் கிறிஸ்தவ வரலாறு முழுவதும் பீடிஸ்டிக் இயக்கங்கள் உருவாகியுள்ளன. மதம் குளிர்ச்சியாகவும், முறையானதாகவும், உயிரற்றதாகவும் மாறும்போது, ​​மரணம், ஆன்மீக பசி மற்றும் புதிய பிறப்பு ஆகியவற்றின் சுழற்சியைக் கண்டுபிடிக்க முடியும்.

பதினேழாம் நூற்றாண்டில், புராட்டஸ்டன்ட் சீர்திருத்தம் மூன்று முக்கிய பிரிவுகளாக வளர்ந்தது: ஆங்கிலிகன், சீர்திருத்தம் மற்றும் லூத்தரன், ஒவ்வொன்றும் தேசிய மற்றும் அரசியல் நிறுவனங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய தொடர்பு இந்த தேவாலயங்களில் பரவலான மேலோட்டத்தன்மை, விவிலிய அறியாமை மற்றும் ஒழுக்கக்கேடு ஆகியவற்றை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இதன் விளைவாக, சீர்திருத்தத்தின் இறையியல் மற்றும் நடைமுறையில் வாழ்க்கையை மீண்டும் கொண்டுவருவதற்கான தேடலாக பியடிசம் எழுந்தது.

ஜெர்மனியின் பிராங்பேர்ட்டில் லூத்தரன் இறையியலாளரும் போதகருமான பிலிப் ஜாகோப் ஸ்பெனர் (1635-1705) தலைமையிலான இயக்கத்தை அடையாளம் காண பியெடிசம் என்ற சொல் முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அவர் பெரும்பாலும் ஜெர்மன் பீடிசத்தின் தந்தை என்று கருதப்படுகிறார். ஸ்பெனரின் முக்கிய படைப்பான பியா டெசிடெரியா அல்லது "ஒரு இனிமையான தெய்வீக சீர்திருத்தத்திற்கான நேர்மையான ஆசை", முதலில் 1675 இல் வெளியிடப்பட்டது, இது பைட்டிசத்திற்கான கையேடாக மாறியது. ஃபோர்ட்ரஸ் பிரஸ் வெளியிட்ட புத்தகத்தின் ஆங்கில பதிப்பு இன்றும் புழக்கத்தில் உள்ளது.

ஸ்பெனரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஆகஸ்ட் ஹெர்மன் ஃபிராங்க் (1663-1727) ஜெர்மன் பீடிஸ்டுகளின் தலைவரானார். ஹாலே பல்கலைக்கழகத்தில் போதகர் மற்றும் பேராசிரியராக, அவரது எழுத்துக்கள், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் தேவாலயத் தலைமை ஆகியவை விவிலிய கிறிஸ்தவத்தின் தார்மீக புதுப்பித்தல் மற்றும் வாழ்க்கை மாற்றத்திற்கான ஒரு மாதிரியை வழங்கின.

லூத்தரன் தேவாலயத்தின் முன்னாள் தலைவரான ஜோஹன் அர்ன்ட் (1555-1621) எழுதிய எழுத்துக்களால் ஸ்பெனர் மற்றும் ஃபிராங்க் இருவரும் பலமாக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர், இன்றைய வரலாற்றாசிரியர்களால் பைட்டிசத்தின் உண்மையான தந்தையாக கருதப்படுகிறார்கள். 1606 இல் வெளியிடப்பட்ட தனது பக்தி உன்னதமான உண்மையான கிறிஸ்தவத்தின் மூலம் அர்ன்ட் தனது மிக முக்கியமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்.

இறந்த மரபுவழி புத்துயிர்
லூனரன் சர்ச்சிற்குள் "இறந்த மரபுவழி" என்று அவர்கள் அடையாளம் காட்டிய வளர்ந்து வரும் பிரச்சினையை சரிசெய்ய ஸ்பெனரும் அவரைப் பின்தொடர்ந்தவர்களும் முயன்றனர். அவர்களின் பார்வையில், தேவாலய உறுப்பினர்களுக்கான விசுவாச வாழ்க்கை படிப்படியாக கோட்பாடு, முறையான இறையியல் மற்றும் தேவாலய ஒழுங்கைக் கடைப்பிடிப்பதாக குறைக்கப்பட்டது.

பக்தி, பக்தி மற்றும் உண்மையான பக்தி ஆகியவற்றின் விழிப்புணர்வை நோக்கமாகக் கொண்ட ஸ்பெனர், பிரார்த்தனை செய்வதற்கும், பைபிளைப் படிப்பதற்கும், ஒருவருக்கொருவர் திருத்துவதற்கும் தவறாமல் சந்தித்த பக்தியுள்ள விசுவாசிகளின் சிறிய குழுக்களை நிறுவுவதன் மூலம் மாற்றத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். "பக்தியுள்ள பக்தியுள்ளவர்" என்று பொருள்படும் கொலீஜியம் பியாட்டாடிஸ் என்று அழைக்கப்படும் இந்த குழுக்கள் புனித வாழ்க்கையை வலியுறுத்தின. உறுப்பினர்கள் உலகமாகக் கருதும் பொழுது போக்குகளில் பங்கேற்க மறுப்பதன் மூலம் பாவத்தின் விடுதலையில் கவனம் செலுத்தினர்.

முறையான இறையியலில் புனிதத்தன்மை
இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு முழு அர்ப்பணிப்பின் மூலம் தனிநபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக புதுப்பித்தலை பீடிஸ்டுகள் வலியுறுத்துகின்றனர். விவிலிய உதாரணங்களை மாதிரியாகக் கொண்டு கிறிஸ்துவின் ஆவியால் தூண்டப்பட்ட ஒரு புதிய வாழ்க்கையால் பக்தி சிறப்பிக்கப்படுகிறது.

முறையான இறையியல் மற்றும் தேவாலய ஒழுங்கைப் பின்பற்றுவதை விட உண்மையான புனிதத்தன்மை முக்கியமானது. ஒருவரின் விசுவாசத்தை வாழ்வதற்கான நிலையான மற்றும் தவறாத வழிகாட்டியாக பைபிள் உள்ளது. விசுவாசிகள் சிறிய குழுக்களில் ஈடுபடவும், தனிப்பட்ட பக்திகளை வளர்ச்சிக்கான வழிமுறையாகவும், ஆளுமை இல்லாத அறிவுஜீவித்துவத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும் ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள்.

விசுவாசத்தின் தனிப்பட்ட அனுபவத்தை வளர்ப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதற்கும், கிறிஸ்துவின் அன்பை உலக மக்களுக்கு நிரூபிப்பதற்கும் தங்கள் அக்கறையை வலியுறுத்துகிறார்கள்.

நவீன கிறிஸ்தவத்தின் மீது ஆழமான தாக்கங்கள்
பியெடிசம் ஒருபோதும் ஒரு பிரிவாகவோ அல்லது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தேவாலயமாகவோ மாறவில்லை என்றாலும், அது ஒரு ஆழமான மற்றும் நீடித்த செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது, கிட்டத்தட்ட எல்லா புராட்டஸ்டன்டிசத்தையும் தொட்டு, நவீன சுவிசேஷவாதத்தின் பெரும்பகுதியைப் பற்றிய அதன் அடையாளத்தை விட்டுவிட்டது.

ஜான் வெஸ்லியின் பாடல்களும், கிறிஸ்தவ அனுபவத்திற்கு அவர் வலியுறுத்தியதும், பைட்டிசத்தின் அடையாளங்களுடன் பதிக்கப்பட்டுள்ளன. தேவாலயங்களில் மிஷனரி பார்வை, சமூக மற்றும் சமூக விழிப்புணர்வு திட்டங்கள், சிறு குழுக்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்தல் மற்றும் பைபிள் படிப்பு திட்டங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டு பீடிஸ்ட் உத்வேகம் காணப்படுகிறது. நவீன கிறிஸ்தவர்கள் வழிபடுவதற்கும், பிரசாதம் கொடுப்பதற்கும், அவர்களின் பக்தி வாழ்க்கையை நடத்துவதற்கும் பீடிசம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

எந்தவொரு மத தீவிரத்தையும் போலவே, பியடிசத்தின் தீவிர வடிவங்களும் சட்டவாதம் அல்லது அகநிலைவாதத்திற்கு வழிவகுக்கும். இருப்பினும், அதன் முக்கியத்துவம் விவிலிய ரீதியில் சீரானதாகவும், நற்செய்தி சத்தியங்களின் கட்டமைப்பினுள் இருக்கும் வரை, உலகளாவிய கிறிஸ்தவ தேவாலயத்திலும் தனிப்பட்ட விசுவாசிகளின் ஆன்மீக வாழ்க்கையிலும் பியெடிசம் ஒரு ஆரோக்கியமான, வளர்ச்சியை உருவாக்கும், வாழ்க்கையை மீண்டும் உருவாக்கும் சக்தியாக உள்ளது.