புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவர்கள்: லூத்தரன் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள்

மிகப் பழமையான புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளில் ஒன்றாக இருப்பதால், லூத்தரனிசம் அதன் அடிப்படை நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளை மார்ட்டின் லூதரின் (1483-1546), "சீர்திருத்தத்தின் தந்தை" என்று அழைக்கப்படும் அகஸ்டீனிய வரிசையில் ஒரு ஜெர்மன் பிரியர்.

லூதர் ஒரு பைபிள் அறிஞர், எல்லா கோட்பாடுகளும் வேதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக இருக்க வேண்டும் என்று உறுதியாக நம்பினார். போப்பின் போதனை பைபிளைப் போலவே உள்ளது என்ற கருத்தை அவர் நிராகரித்தார்.

ஆரம்பத்தில், லூதர் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் தன்னை சீர்திருத்த முயன்றார், ஆனால் போப் அலுவலகம் இயேசு கிறிஸ்துவால் நிறுவப்பட்டதாகவும், போப் பூமியில் கிறிஸ்துவின் பிரதிநிதியாகவோ அல்லது பிரதிநிதியாகவோ பணியாற்றினார் என்றும் ரோம் கூறினார். எனவே போப் அல்லது கார்டினல்களின் பங்கைக் கட்டுப்படுத்தும் எந்தவொரு முயற்சியையும் தேவாலயம் நிராகரித்தது.

லூத்தரன் நம்பிக்கைகள்
லூத்தரனிசம் உருவாகும்போது, ​​சில ரோமன் கத்தோலிக்க பழக்கவழக்கங்கள் பராமரிக்கப்பட்டன, அதாவது ஆடை பயன்பாடு, ஒரு பலிபீடம் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் சிலைகளின் பயன்பாடு. இருப்பினும், ரோமன் கத்தோலிக்க கோட்பாட்டில் இருந்து லூதரின் முக்கிய விலகல்கள் இந்த நம்பிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை:

ஞானஸ்நானம் - ஆன்மீக மீளுருவாக்கத்திற்கு ஞானஸ்நானம் அவசியம் என்று லூதர் கூறினாலும், குறிப்பிட்ட வடிவம் எதுவும் நுழையப்படவில்லை. இன்று லூத்தரன்கள் குழந்தைகளின் ஞானஸ்நானம் மற்றும் பெரியவர்களை விசுவாசிக்கிறார்கள். நீரில் மூழ்குவதற்கு பதிலாக தண்ணீரை தெளிப்பதன் மூலமோ அல்லது ஊற்றுவதன் மூலமோ ஞானஸ்நானம் செய்யப்படுகிறது. பெரும்பாலான லூத்தரன் கிளைகள் ஒரு நபர் மதமாற்றம் செய்யும்போது மற்ற கிறிஸ்தவ மதங்களிலிருந்து சரியான ஞானஸ்நானத்தை ஏற்றுக்கொள்கின்றன, இது மறுவாழ்வு மிதமிஞ்சியதாக மாறும்.

கேடீசிசம்: லூதர் விசுவாசத்திற்கு இரண்டு வினையூக்கிகள் அல்லது வழிகாட்டிகளை எழுதினார். சிறிய கட்டளைகளில் பத்து கட்டளைகள், அப்போஸ்தலர்களின் நம்பிக்கை, கர்த்தருடைய ஜெபம், ஞானஸ்நானம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம், ஒற்றுமை மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் பட்டியல் மற்றும் செயல்பாட்டு அட்டவணை பற்றிய அடிப்படை விளக்கங்கள் உள்ளன. பெரிய கேடீசிசம் இந்த தலைப்புகளை ஆழமாக்குகிறது.

சர்ச் ஆளுகை - ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையைப் போல தனிப்பட்ட தேவாலயங்கள் உள்ளூரில் நிர்வகிக்கப்பட வேண்டும், மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்தால் அல்ல என்று வாதிட்டார். பல லூத்தரன் கிளைகளில் இன்னும் ஆயர்கள் இருந்தாலும், அவர்கள் சபைகளின் மீது ஒரே மாதிரியான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

கிரெடோ - இன்றைய லூத்தரன் தேவாலயங்கள் மூன்று கிறிஸ்தவ மதங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன: அப்போஸ்தலர்களின் நம்பிக்கை, நிசீன் நம்பிக்கை மற்றும் அதானசியஸ் நம்பிக்கை. விசுவாசத்தின் இந்த பண்டைய தொழில்கள் அடிப்படை லூத்தரன் நம்பிக்கைகளை சுருக்கமாகக் கூறுகின்றன.

எஸ்கடாலஜி: பிற புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளைப் போலவே லூத்தரன்களும் கடத்தலை விளக்குவதில்லை. அதற்கு பதிலாக, லூத்தரன்கள் கிறிஸ்து ஒரு முறை மட்டுமே திரும்பத் திரும்ப வருவார் என்று நம்புகிறார், மேலும் கிறிஸ்தவர்களில் இறந்தவர்களுடன் எல்லா கிறிஸ்தவர்களையும் அடைவார். உபத்திரவம் என்பது எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் கடைசி நாள் வரை தாங்கும் சாதாரண துன்பம்.

சொர்க்கமும் நரகமும் - லூத்தரன்கள் சொர்க்கத்தையும் நரகத்தையும் நேரடி இடங்களாகப் பார்க்கிறார்கள். சொர்க்கம் என்பது விசுவாசிகள் கடவுளை என்றென்றும் அனுபவிக்கும் ஒரு ராஜ்யம், பாவம், மரணம் மற்றும் தீமை ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபடுகிறார்கள். நரகம் என்பது தண்டனைக்குரிய இடமாகும், அங்கு ஆன்மா நித்தியமாக கடவுளிடமிருந்து பிரிக்கப்படுகிறது.

கடவுளுக்கு தனிப்பட்ட அணுகல் - ஒவ்வொரு நபருக்கும் கடவுளுக்கு மட்டுமே ஒரு பொறுப்பைக் கொண்டு வேதத்தின் மூலம் கடவுளை அடைய உரிமை உண்டு என்று லூதர் நம்பினார். ஒரு பாதிரியார் மத்தியஸ்தம் செய்வது அவசியமில்லை. இந்த "அனைத்து விசுவாசிகளின் ஆசாரியத்துவம்" கத்தோலிக்க கோட்பாட்டின் தீவிர மாற்றமாகும்.

லார்ட்ஸ் சப்பர் - லூதரன் மதத்தின் வழிபாட்டின் மையச் செயலான லார்ட்ஸ் சப்பரின் சடங்கை லூதர் வைத்திருந்தார். ஆனால் இடமாற்றக் கோட்பாடு நிராகரிக்கப்பட்டது. லூத்தரன்கள் ரொட்டி மற்றும் திராட்சை கூறுகளில் இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மையான இருப்பை நம்புகிறார்கள் என்றாலும், அந்தச் செயல் எப்படி அல்லது எப்போது நிகழ்கிறது என்பது குறித்து தேவாலயம் குறிப்பிட்டதல்ல. எனவே, ரொட்டியும் மதுவும் எளிய அடையாளங்கள் என்ற கருத்தை லூத்தரன்கள் எதிர்க்கிறார்கள்.

சுத்திகரிப்பு - தூய்மை என்ற கத்தோலிக்க கோட்பாட்டை லூத்தரன்கள் நிராகரிக்கின்றனர், இது பரலோகத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு விசுவாசிகள் மரணத்திற்குப் பின் செல்லும் சுத்திகரிப்பு இடமாகும். லூத்தரன் சர்ச் எந்த வேதப்பூர்வ ஆதரவும் இல்லை என்றும் இறந்தவர்கள் நேரடியாக சொர்க்கம் அல்லது நரகத்திற்கு செல்கிறார்கள் என்றும் கற்பிக்கிறது.

விசுவாசத்தின் மூலம் கிருபையால் இரட்சிப்பு - விசுவாசத்தினால்தான் இரட்சிப்பு கிருபையால் கிடைக்கிறது என்று லூதர் கூறினார்; படைப்புகள் மற்றும் சடங்குகளுக்கு அல்ல. நியாயப்படுத்தலின் இந்த முக்கிய கோட்பாடு லூத்தரனிசத்திற்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாட்டைக் குறிக்கிறது. நோன்பு, யாத்திரை, நாவல்கள், இன்பம் மற்றும் சிறப்பு நோக்கத்தின் வெகுஜனங்கள் போன்ற படைப்புகளுக்கு இரட்சிப்பில் எந்தப் பங்கும் இல்லை என்று லூதர் வாதிட்டார்.

அனைவருக்கும் இரட்சிப்பு - கிறிஸ்துவின் மீட்பின் மூலம் எல்லா மனிதர்களுக்கும் இரட்சிப்பு கிடைக்கும் என்று லூதர் நம்பினார்.

வேதவசனங்கள் - சத்தியத்திற்கு தேவையான ஒரே வழிகாட்டியாக வேதவசனங்கள் இருப்பதாக லூதர் நம்பினார். லூத்தரன் சர்ச்சில், கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்பதற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. பைபிள் வெறுமனே கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று தேவாலயம் கற்பிக்கிறது, ஆனால் அதன் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் ஈர்க்கப்பட்டு அல்லது "கடவுளால் சுவாசிக்கப்படுகிறது". பரிசுத்த ஆவியானவர் பைபிளின் ஆசிரியர்.

லூத்தரன் நடைமுறைகள்
சம்ஸ்காரங்கள் - விசுவாசத்திற்கு ஒரு உதவியாக மட்டுமே சடங்குகள் செல்லுபடியாகும் என்று லூதர் நம்பினார். சடங்குகள் விசுவாசத்தைத் தொடங்கி வளர்க்கின்றன, இதனால் அதில் பங்கேற்பவர்களுக்கு அருள் கிடைக்கிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபை ஏழு சடங்குகளை கூறுகிறது, லூத்தரன் சர்ச் இரண்டு மட்டுமே: ஞானஸ்நானம் மற்றும் லார்ட்ஸ் சப்பர்.

வழிபாடு - வழிபாட்டு முறை குறித்து, லூதர் பலிபீடங்களையும் ஆடைகளையும் வைத்து வழிபாட்டுச் சேவையைத் தயாரிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட ஒழுங்கைப் பின்பற்ற எந்த தேவாலயமும் தேவையில்லை என்ற விழிப்புணர்வுடன். இதன் விளைவாக, வழிபாட்டு சேவைகளுக்கான வழிபாட்டு அணுகுமுறைக்கு இப்போது முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் லூத்தரன் உடலின் அனைத்து கிளைகளுக்கும் ஒரே மாதிரியான வழிபாட்டு முறை இல்லை. லூதர் இசையின் பெரும் ரசிகராக இருந்ததால், பிரசங்கம், சபை பாடல் மற்றும் இசைக்கு ஒரு முக்கியமான இடம் வழங்கப்படுகிறது.