இயேசுவுக்கு பக்தி: இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு சரியான பிரதிஷ்டை செய்வது எப்படி

120. நம்முடைய பரிபூரணமெல்லாம் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு இணக்கமாகவும், ஐக்கியமாகவும், புனிதப்படுத்தப்படுவதிலும் இருப்பதால், எல்லா பக்திகளிலும் மிகச் சரியானது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு நம்மை மிகச் சரியாக ஒத்துப்போகிறது, ஒன்றிணைக்கிறது, புனிதப்படுத்துகிறது. இப்போது, ​​மரியாவாக, எல்லா உயிரினங்களுக்கிடையில், இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு மிகவும் உறுதியானவர், எல்லா பக்திகளுக்கிடையில், ஒரு ஆத்மாவை இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு மிகவும் புனிதப்படுத்தி, இணங்க வைப்பவர் பரிசுத்த கன்னி, அவருடைய தாய் மற்றும் மரியாவுக்கு ஒரு ஆத்மா எவ்வளவு புனிதப்படுத்தப்படுகிறதோ, அது இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் அதிகமாக இருக்கும். இதனால்தான், இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு சரியான பிரதிஷ்டை என்பது பரிசுத்த கன்னிக்கு தன்னை ஒரு முழுமையான மற்றும் முழுமையான பிரதிஷ்டை தவிர வேறொன்றுமில்லை, இது நான் கற்பிக்கும் பக்தி; அல்லது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், புனித ஞானஸ்நானத்தின் சபதம் மற்றும் வாக்குறுதிகளின் சரியான புதுப்பித்தல்.

121. ஆகவே, இந்த பக்தி தன்னை முழுவதுமாக பரிசுத்த கன்னியருக்குக் கொடுப்பதில் அடங்கும், அவள் மூலமாக, முழுக்க முழுக்க இயேசு கிறிஸ்துவாக இருக்க வேண்டும். அவற்றை தானம் செய்வது அவசியம்: 1 °. எங்கள் உடல், எல்லா புலன்களுடனும், கைகால்களுடனும்; 2 வது. எங்கள் ஆத்மா, அனைத்து திறன்களோடு; 3 வது. எங்கள் வெளிப்புற பொருட்கள், நாம் அதிர்ஷ்டம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் என்று அழைக்கிறோம்; 4 வது. உள்துறை மற்றும் ஆன்மீக பொருட்கள், அவை தகுதிகள், நல்லொழுக்கங்கள், நல்ல படைப்புகள்: கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம். ஒரு வார்த்தையில், நம்மிடம் உள்ள அனைத்தையும், இயற்கையின் மற்றும் கிருபையின் வரிசையிலும், எதிர்காலத்தில், இயற்கையின், அருளின், மகிமையின் வரிசையிலும் கொடுக்கிறோம்; இது எந்த இருப்பு இல்லாமல், ஒரு பைசா, ஒரு கூந்தல், அல்லது மிகச்சிறிய நற்செயல் கூட இல்லை, மற்றும் நித்திய காலத்திற்கு, வேறு எந்த வெகுமதியையும் எதிர்பார்க்காமலும், நம்பிக்கையுமின்றி, ஒருவரின் சலுகை மற்றும் சேவைக்காக, மரியாதை விட. இந்த அன்பான இறைவன் அவள் எப்பொழுதும் போலவே, உயிரினங்களில் மிகவும் தாராளமாகவும் நன்றியுடையவனாகவும் இல்லாவிட்டாலும், அவளினூடாகவும் அவளிலும் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு சொந்தமானவள்.

122. நாம் செய்யும் நற்செயல்களுக்கு இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளன என்பதை இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: திருப்தி மற்றும் தகுதி, அதாவது: திருப்திகரமான அல்லது தூண்டுதலற்ற மதிப்பு மற்றும் சிறப்பான மதிப்பு. ஒரு நல்ல படைப்பின் திருப்திகரமான அல்லது தூண்டுதலற்ற மதிப்பு அதே நல்ல செயலாகும், அது பாவத்தின் காரணமாக தண்டனையை திருப்பிச் செலுத்துகிறது, அல்லது சில புதிய கிருபையைப் பெறுகிறது. கருணை மற்றும் நித்திய மகிமைக்கு தகுதியான நல்ல செயல் என்பது தகுதியான மதிப்பு, அல்லது தகுதி. இப்போது, ​​பரிசுத்த கன்னிக்கு நம்மை ஒப்புக்கொடுப்பதில், திருப்திகரமான, தூண்டுதலற்ற மற்றும் சிறப்பான மதிப்பை நாங்கள் தருகிறோம், அதாவது, நம்முடைய எல்லா நற்செயல்களும் திருப்தி மற்றும் தகுதியுடையவை; ஒழுங்காகப் பேசுவதால், நம்முடைய தகுதிகள், கிருபைகள் மற்றும் நல்லொழுக்கங்கள் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளாமல், நம்முடைய தகுதிகள், கிருபைகள் மற்றும் நல்லொழுக்கங்களை நாங்கள் தருகிறோம்; இயேசு கிறிஸ்துவால் மட்டுமே அவருடைய தகுதிகளை எங்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடிந்தது, மேலும் தம்முடைய பிதாவுடன் நமக்கு உத்தரவாதம் அளித்தார்; இவை பாதுகாக்கப்படுவதற்கும், அதிகரிப்பதற்கும், அழகுபடுத்துவதற்கும் நாங்கள் நன்கொடை அளிக்கிறோம், பின்னர் நாங்கள் சொல்வோம். அதற்கு பதிலாக, நாங்கள் அதை திருப்திகரமான மதிப்பைக் கொடுக்கிறோம், இதனால் அது சிறந்ததாகத் தோன்றும் எவருடனும், கடவுளின் மகிமைக்காகவும் அதைத் தெரிவிக்கிறது.

123. அது பின்வருமாறு: 1 °. இந்த பக்தி வடிவத்தினால் ஒருவர் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு மிகச் சரியான முறையில் கொடுக்கிறார், ஏனென்றால் அது மரியாளின் கைகளினாலேயே, கொடுக்கப்படக்கூடியவை மற்றும் மற்ற பக்தி வடிவங்களை விட மிக அதிகம், அங்கு ஒருவர் கொடுக்கிறார் அல்லது ஒருவரின் நேரத்தின் ஒரு பகுதி. , அல்லது ஒருவரின் நற்செயல்களின் ஒரு பகுதி, அல்லது திருப்திகரமான மதிப்பு அல்லது மரணத்தின் ஒரு பகுதி. இங்கே எல்லாமே கொடுக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன, ஒருவரின் உள் பொருட்களை அப்புறப்படுத்தும் உரிமை மற்றும் ஒருவரின் நற்செயல்களால் ஒருவர் பெறும் திருப்திகரமான மதிப்பு, நாளுக்கு நாள். இது எந்த மத நிறுவனத்திலும் செய்யப்படவில்லை; அங்கே, ஒருவர் வறுமையின் சபதத்துடன் அதிர்ஷ்டத்தின் பொருட்களையும், கற்பு சபதத்தினாலும், உடலின் பொருட்களையும், கீழ்ப்படிதலின் சபதத்தினாலும், சில சமயங்களில், உடலின் சுதந்திரத்தையும், சபதத்தின் சபதத்தாலும் கடவுளுக்குக் கொடுக்கிறார்; ஆனால் நம்முடைய நற்செயல்களின் மதிப்பை அப்புறப்படுத்த வேண்டிய சுதந்திரத்தை அல்லது உரிமையை நாம் எங்களுக்குத் தரவில்லை, ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு மிகவும் விலைமதிப்பற்ற மற்றும் அன்பானவை இருப்பதை நாம் முற்றிலுமாக அகற்றுவதில்லை, அவை தகுதிகள் மற்றும் திருப்திகரமான மதிப்பு.

124. 2 °. மரியா மூலமாக தானாகவே தன்னைப் புனிதப்படுத்தி, இயேசு கிறிஸ்துவுக்குத் தியாகம் செய்த எவரும், அவருடைய எந்த நற்செயல்களின் மதிப்பையும் இனி அகற்ற முடியாது. அவதிப்படும் அனைத்தும், அவள் என்ன நினைக்கிறாள், அவள் என்ன செய்கிறாள் என்பது மரியாவுக்கு சொந்தமானது, இதனால் அவள் தன் மகனின் விருப்பத்திற்கு ஏற்பவும், அவனுடைய மகிமைக்காகவும் அதை அப்புறப்படுத்த முடியும், இருப்பினும் இந்த சார்பு எந்த வகையிலும் தனது மாநிலத்தின் கடமைகளை சமரசம் செய்யாமல். , நிகழ்காலம் அல்லது எதிர்காலம்; உதாரணமாக, ஒரு பாதிரியார் தனது அலுவலகத்தின் காரணமாக, ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக பரிசுத்த வெகுஜனத்தின் திருப்திகரமான மற்றும் தூண்டுதலற்ற மதிப்பைப் பயன்படுத்த வேண்டும்; இந்த பிரசாதம் எப்போதும் கடவுளால் நிறுவப்பட்ட ஒழுங்கின் படி செய்யப்படுகிறது மற்றும் ஒருவரின் அரசின் கடமைகளுக்கு இணங்க.

125. 3 °. ஆகவே, பரிசுத்த கன்னி மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு நாம் ஒரே நேரத்தில் நம்மைப் புனிதப்படுத்துகிறோம்: பரிசுத்த கன்னிக்கு, இயேசு கிறிஸ்து நம்முடன் ஒன்றுபடுவதற்கும், அவருடன் நம்மை ஐக்கியப்படுத்துவதற்கும், நம்முடைய இறுதி முடிவாக கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கும் நாம் கடன்பட்டிருக்கிறோம். நாம் எல்லாம் இருக்கிறோம், ஏனென்றால் அவர் நம்முடைய மீட்பர், நம்முடைய கடவுள்.

126. இந்த பக்தி நடைமுறையை புனித ஞானஸ்நானத்தின் சபதம் அல்லது வாக்குறுதிகளின் சரியான புதுப்பித்தல் என்று அழைக்கலாம் என்று நான் சொன்னேன். உண்மையில் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் ஞானஸ்நானத்திற்கு முன்பு பிசாசின் அடிமையாக இருந்தார், ஏனென்றால் அவர் அவருக்கு சொந்தமானவர். ஞானஸ்நானத்தில், நேரடியாகவோ அல்லது காட்பாதர் அல்லது காட்மதரின் வாய் மூலமாகவோ, பின்னர் அவர் சாத்தானையும், அவரது மயக்கங்களையும், செயல்களையும் துறந்து, இயேசு கிறிஸ்துவை தனது எஜமானராகவும், இறையாண்மையுள்ள ஆண்டவராகவும் தேர்ந்தெடுத்தார், அவரை ஒரு அடிமையாக சார்ந்து காதல். இது இந்த வகையான பக்தியுடன் செய்யப்படுகிறது: பிரதிஷ்டை சூத்திரத்தில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளபடி, ஒருவர் பிசாசு, உலகம், பாவம் மற்றும் தன்னைத் துறந்து, மரியாளின் கைகளின் மூலம் தன்னை முழுவதுமாக இயேசு கிறிஸ்துவுக்குக் கொடுக்கிறார். உண்மையில், ஞானஸ்நானத்தில், பொதுவாக, ஒருவர் மற்றவர்களின் வாய் வழியாக பேசுகிறார், அதாவது, காட்பாதர் மற்றும் காட்மதர் ஆகியோரைப் பற்றி பேசுகிறார், எனவே ஒருவர் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு ப்ராக்ஸி மூலம் தன்னைக் கொடுக்கிறார்; இங்கே அதற்கு பதிலாக நாம் தானாக முன்வந்து, உண்மைகளை அறிந்திருக்கிறோம். பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்தில் ஒருவர் மரியாளின் கைகளால் இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு தன்னைக் கொடுக்கவில்லை, குறைந்தபட்சம் வெளிப்படையாகவும், ஒருவரின் நற்செயல்களின் மதிப்பை இயேசு கிறிஸ்துவுக்குக் கொடுக்கவில்லை; ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு ஒருவர் விரும்புவோருக்கு அதைப் பயன்படுத்துவதற்கு அல்லது அதை தனக்காக வைத்திருக்க முற்றிலும் சுதந்திரமாக இருக்கிறார்; இந்த பக்திக்கு பதிலாக ஒருவர் மரியாளின் கைகளால் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு வெளிப்படையாக தன்னைக் கொடுக்கிறார், ஒருவருக்கு எல்லா செயல்களின் மதிப்பையும் புனிதப்படுத்துகிறார்.