சடங்குகளுக்கு பக்தி: ஏன் ஒப்புக்கொள்வது? பாவம் கொஞ்சம் புரிந்துகொள்ளப்பட்ட உண்மை

வாக்குமூலத்தை நோக்கி கிறிஸ்தவர்களின் அதிருப்தி நம் காலங்களில் உள்ளது. விசுவாச நெருக்கடியின் அறிகுறிகளில் இதுவும் பல. கடந்த காலத்தின் ஒரு மத சுருக்கத்திலிருந்து நாம் இன்னும் தனிப்பட்ட, நனவான மற்றும் உறுதியான மத ஒட்டுதலுக்கு நகர்கிறோம்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மீதான இந்த அதிருப்தியை விளக்க, நமது சமூகத்தின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலின் பொதுவான செயல்முறையின் உண்மையை கொண்டு வருவது போதாது. மேலும் குறிப்பிட்ட மற்றும் குறிப்பிட்ட காரணங்களை அடையாளம் காண்பது அவசியம்.

எங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் பெரும்பாலும் நபரின் தார்மீக அனுபவத்தின் மேற்பரப்பை மட்டுமே முன்னிலைப்படுத்தும் மற்றும் ஆன்மாவின் ஆழத்தை எட்டாத பாவங்களின் இயந்திர பட்டியலில் கொதிக்கிறது.

ஒப்புக்கொண்ட பாவங்கள் எப்போதுமே ஒரே மாதிரியானவை, அவை வாழ்நாள் முழுவதும் மோசமான ஏகபோகத்துடன் தங்களைத் திரும்பத் திரும்பச் செய்கின்றன. எனவே சலிப்பான மற்றும் எரிச்சலூட்டும் ஒரு சடங்கு கொண்டாட்டத்தின் பயன் மற்றும் தீவிரத்தை நீங்கள் இனி பார்க்க முடியாது. பூசாரிகளே சில சமயங்களில் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தில் தங்கள் ஊழியத்தின் நடைமுறை செயல்திறனை சந்தேகிப்பதாகத் தோன்றுகிறது மற்றும் இந்த சலிப்பான மற்றும் கடினமான வேலையை கைவிடுகிறார்கள். எங்கள் நடைமுறையின் மோசமான தரம் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மீதான அதிருப்தியில் அதன் எடையைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால் எல்லாவற்றின் அடிப்பகுதியிலும் பெரும்பாலும் எதிர்மறையான ஒன்று உள்ளது: கிறிஸ்தவ நல்லிணக்கத்தின் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய போதிய அல்லது தவறான அறிவு, மற்றும் விசுவாசத்தின் வெளிச்சத்தில் கருதப்படும் பாவம் மற்றும் மாற்றத்தின் உண்மையான யதார்த்தத்தைப் பற்றிய தவறான புரிதல்.

இந்த தவறான புரிதல் பெரும்பாலும் பல விசுவாசிகளுக்கு குழந்தை பருவ வினையூக்கத்தின் சில நினைவுகள் மட்டுமே உள்ளன, அவசியமாக பகுதி மற்றும் எளிமைப்படுத்தப்பட்டவை, மேலும் நம் கலாச்சாரத்தின் மொழியில் இல்லாத ஒரு மொழியில் பரவுகின்றன.

நல்லிணக்கத்தின் சடங்கு என்பது விசுவாச வாழ்க்கையின் மிகவும் கடினமான மற்றும் ஆத்திரமூட்டும் அனுபவங்களில் ஒன்றாகும். இதனால்தான் அதை நன்கு புரிந்து கொள்ள அதை நன்கு முன்வைக்க வேண்டும்.

பாவத்தின் போதிய கருத்தாக்கங்கள்

நமக்கு இனி பாவ உணர்வு இல்லை என்றும், ஓரளவு அது உண்மை என்றும் கூறப்படுகிறது. கடவுளைப் பற்றிய உணர்வு இல்லாத அளவிற்கு இனி பாவ உணர்வு இல்லை.ஆனால் இன்னும் மேலதிகமாக, போதுமான பொறுப்புணர்வு இல்லாததால் இனி பாவ உணர்வு இல்லை.

எங்கள் கலாச்சாரம் தனிநபர்களிடமிருந்து ஒற்றுமையின் பிணைப்புகளை மறைக்க முனைகிறது, இது அவர்களின் நல்ல மற்றும் கெட்ட தேர்வுகளை தங்கள் சொந்த விதியுடனும் மற்றவர்களுடனும் பிணைக்கிறது. அரசியல் சித்தாந்தங்கள் தனிநபர்களையும் குழுக்களையும் எப்போதும் மற்றவர்களின் தவறு என்று நம்ப வைக்கின்றன. மேலும் மேலும் வாக்குறுதி அளிக்கப்படுகிறது, பொது நன்மைக்காக தனிநபர்களின் பொறுப்பைக் கேட்டுக்கொள்ள ஒருவருக்கு தைரியம் இல்லை. பொறுப்பற்ற ஒரு கலாச்சாரத்தில், பாவத்தின் பிரதானமாக சட்டபூர்வமான கருத்தாக்கம், கடந்த காலத்தின் வினையூக்கத்தால் நமக்கு பரவுகிறது, எல்லா அர்த்தங்களையும் இழந்து வீழ்ச்சியடைகிறது. சட்டபூர்வமான கருத்தாக்கத்தில், பாவம் அடிப்படையில் கடவுளின் சட்டத்திற்கு கீழ்ப்படியாமை என்று கருதப்படுகிறது, எனவே அதன் ஆதிக்கத்திற்கு அடிபணிய மறுப்பது. சுதந்திரம் உயர்த்தப்பட்ட நம்மைப் போன்ற உலகில், கீழ்ப்படிதல் இனி ஒரு நல்லொழுக்கமாகக் கருதப்படுவதில்லை, எனவே கீழ்ப்படியாமை மோசமானதாகக் கருதப்படுவதில்லை, ஆனால் மனிதனை விடுவித்து, அவரது கண்ணியத்தை மீட்டெடுக்கும் ஒரு விடுதலையாகும்.

பாவத்தின் சட்டபூர்வமான கருத்தாக்கத்தில், தெய்வீக கட்டளையை மீறுவது கடவுளை புண்படுத்துகிறது, மேலும் அவர்மீது நம்முடைய கடனை உருவாக்குகிறது: இன்னொருவரை புண்படுத்தி அவருக்கு இழப்பீடு கொடுக்க வேண்டியவர்களின் கடன், அல்லது ஒரு குற்றம் செய்தவர்கள் மற்றும் தண்டிக்கப்பட வேண்டும். மனிதன் தனது கடனை எல்லாம் செலுத்தி அவனது குற்றத்தை நீக்க வேண்டும் என்று நீதி கோருகிறது. ஆனால் கிறிஸ்து ஏற்கனவே அனைவருக்கும் பணம் செலுத்தியுள்ளார். ஒருவர் மன்னிக்கப்படுவதற்கு மனந்திரும்பி ஒருவரின் கடனை அங்கீகரிப்பது போதுமானது.

பாவத்தைப் பற்றிய இந்த சட்டபூர்வமான கருத்தாக்கத்துடன் இன்னொன்று உள்ளது - இதுவும் போதாது - இதை நாம் அபாயகரமானதாக அழைக்கிறோம். கடவுளின் பரிசுத்தத்தின் கோரிக்கைகளுக்கும் மனிதனின் மீறமுடியாத வரம்புகளுக்கும் இடையில் பாவம் தவிர்க்கமுடியாத இடைவெளியில் குறைக்கப்படும், இந்த வழியில் கடவுளின் திட்டத்தைப் பொறுத்தவரை குணப்படுத்த முடியாத சூழ்நிலையில் தன்னைக் காண்கிறான்.

இந்த நிலைமை மீறமுடியாததால், கடவுள் தனது கருணையை வெளிப்படுத்த இது ஒரு வாய்ப்பாகும். பாவத்தின் இந்த கருத்தின்படி, கடவுள் மனிதனின் பாவங்களை கருத்தில் கொள்ள மாட்டார், ஆனால் மனிதனின் குணப்படுத்த முடியாத துயரத்தை அவனது பார்வையில் இருந்து அகற்றுவார். மனிதன் தன் பாவங்களைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படாமல் இந்த கருணைக்கு கண்மூடித்தனமாக தன்னை ஒப்படைக்க வேண்டும், ஏனென்றால் கடவுள் ஒரு பாவியாக இருந்தபோதிலும், கடவுள் அவரைக் காப்பாற்றுகிறார்.

பாவத்தைப் பற்றிய இந்த கருத்தாக்கம் பாவத்தின் யதார்த்தத்தின் உண்மையான கிறிஸ்தவ பார்வை அல்ல. பாவம் அத்தகைய ஒரு புறக்கணிக்கத்தக்க விஷயமாக இருந்தால், பாவத்திலிருந்து நம்மைக் காப்பாற்ற கிறிஸ்து ஏன் சிலுவையில் மரித்தார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

பாவம் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாமை, அது கடவுளைப் பற்றியது, கடவுளைப் பாதிக்கிறது.ஆனால் பாவத்தின் கொடூரமான தீவிரத்தை புரிந்து கொள்ள, மனிதன் பாவம் மனிதனின் தீமை என்பதை உணர்ந்து அதன் யதார்த்தத்தை அதன் மனித பக்கத்திலிருந்து கருத்தில் கொள்ள ஆரம்பிக்க வேண்டும்.

பாவம் மனிதனின் தீமை

கீழ்படியாமை மற்றும் கடவுளுக்கு எதிரான குற்றமாக இருப்பதற்கு முன், பாவம் மனிதனின் தீமை, அது தோல்வி, மனிதனை மனிதனாக்கும் அழிவு. பாவம் என்பது மனிதனை சோகமாக பாதிக்கும் ஒரு மர்மமான உண்மை. பாவத்தின் கொடூரத்தைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்: அது விசுவாசத்தின் வெளிச்சத்திலும் கடவுளின் வார்த்தையிலும் மட்டுமே தெரியும், ஆனால் உலகில் அது ஏற்படுத்தும் பேரழிவு விளைவுகளை நாம் கருத்தில் கொண்டால், அதன் பயங்கரமான ஏதோ ஒரு மனித பார்வைக்கு ஏற்கனவே தோன்றுகிறது. மனிதனின். உலகில் இரத்தம் சிந்திய அனைத்து போர்கள் மற்றும் வெறுப்புகள், துணையின் அனைத்து அடிமைத்தனம், முட்டாள்தனம் மற்றும் தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு பகுத்தறிவின்மை ஆகியவை அறியப்பட்ட மற்றும் அறியப்படாத துன்பங்களை ஏற்படுத்தியதை நினைத்துப் பாருங்கள். மனிதனின் வரலாறு ஒரு படுகொலைக் கூடம்!

தோல்வி, சோகம், துன்பம் போன்ற அனைத்து வடிவங்களும் ஏதோவொரு வகையில் பாவத்திலிருந்து எழுகின்றன மற்றும் பாவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. எனவே மனிதனின் சுயநலம், கோழைத்தனம், செயலற்ற தன்மை மற்றும் பேராசை மற்றும் பாவத்தின் தெளிவான வெளிப்பாடான இந்த தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு தீமைகளுக்கு இடையே ஒரு உண்மையான தொடர்பைக் கண்டறிய முடியும்.

கிறிஸ்தவரின் முதல் பணி, தனக்கான பொறுப்புணர்வு உணர்வைப் பெறுவது, ஒரு மனிதனாக தனது சுதந்திரமான விருப்பங்களை உலகின் தீமைகளுக்கு இணைக்கும் பிணைப்பைக் கண்டுபிடிப்பதாகும். இதற்குக் காரணம், பாவம் என் வாழ்வின் நிஜத்திலும் உலகத்தின் நிஜத்திலும் வடிவம் பெறுகிறது.

இது மனிதனின் உளவியலில் வடிவம் பெறுகிறது, அது அவனது கெட்ட பழக்கங்கள், அவனது பாவப் போக்குகள், அவனது அழிவு ஆசைகள் ஆகியவற்றின் தொகுப்பாக மாறுகிறது, இது பாவத்தைத் தொடர்ந்து வலுவடைகிறது.

ஆனால் அது சமூகத்தின் கட்டமைப்புகளில் வடிவம் பெறுகிறது, அவர்களை அநியாயமாகவும் அடக்குமுறையாகவும் ஆக்குகிறது; ஊடகங்களில் வடிவம் பெறுகிறது, அவற்றை பொய்கள் மற்றும் ஒழுக்க சீர்கேட்டின் கருவியாக ஆக்குகிறது; தவறான போதனைகள் மற்றும் மோசமான உதாரணங்களுடன் தங்கள் குழந்தைகள் மற்றும் மாணவர்களின் ஆன்மாக்களில் சிதைவு மற்றும் ஒழுக்க சீர்குலைவு போன்ற கூறுகளை அறிமுகப்படுத்தி, அவர்கள் முழுவதும் தொடர்ந்து முளைக்கும் தீய விதையை அவர்களுக்குள் பதிய வைக்கும் பெற்றோர், கல்வியாளர்களின் எதிர்மறையான நடத்தையில் வடிவம் பெறுகிறது. உயிர்கள் மற்றும் ஒருவேளை அது மற்றவர்களுக்கு அனுப்பப்படும்.

பாவத்தால் உண்டான தீமை கையை விட்டு வெளியேறி, நாம் நினைத்ததற்கும் விரும்பியதற்கும் அப்பால் நீண்டு செல்லும் சீர்குலைவு, அழிவு மற்றும் துன்பத்தின் சுழலை ஏற்படுத்துகிறது. நம் தேர்வுகள் நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் ஏற்படுத்தும் நல்ல மற்றும் கெட்ட விளைவுகளைப் பற்றி சிந்திக்க நாம் அதிகம் பழகியிருந்தால், நாம் மிகவும் பொறுப்பானவர்களாக இருப்போம். எடுத்துக்காட்டாக, அதிகாரவர்க்கம், அரசியல்வாதி, மருத்துவர்.. அவர்கள் பணிக்கு வராமல் இருப்பது, ஊழல், தனிநபர் மற்றும் குழு சுயநலம் போன்றவற்றால் பலருக்கு ஏற்படும் துன்பங்களைப் பார்க்க முடிந்தால், இந்த அணுகுமுறைகளின் எடையை அவர்கள் உணரலாம். உணரவே இல்லை. ஆகவே, நாம் காணாமல் போனது பொறுப்பு பற்றிய விழிப்புணர்வு, இது முதலில் மனித பாவத்தின் எதிர்மறையான தன்மை, துன்பம் மற்றும் அழிவின் சுமை ஆகியவற்றைப் பார்க்க அனுமதிக்கும்.

பாவம் கடவுளின் தீமை

பாவமும் கடவுளின் தீமை என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, ஏனென்றால் அது மனிதனின் தீமை. மனிதனின் தீமையால் கடவுள் தொடப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர் மனிதனின் நன்மையை விரும்புகிறார்.

கடவுளின் சட்டத்தைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​அவர் தனது ஆதிக்கத்தை உறுதிப்படுத்தும் தன்னிச்சையான கட்டளைகளின் வரிசையைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கக்கூடாது, மாறாக நமது மனித நிறைவேற்றத்திற்கான பாதையில் ஒரு தொடர் வழிகாட்டியைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். கடவுளின் கட்டளைகள் அவரது ஆதிக்கத்தை அவரது அக்கறையை வெளிப்படுத்தவில்லை. கடவுளின் ஒவ்வொரு கட்டளையிலும் இந்த கட்டளை எழுதப்பட்டுள்ளது: நீங்களே ஆகுங்கள். நான் உங்களுக்கு வழங்கிய வாழ்க்கை சாத்தியங்களை உணருங்கள். உன்னுடைய முழு வாழ்க்கை மற்றும் மகிழ்ச்சியை விட வேறு எதையும் நான் விரும்பவில்லை.

இந்த முழு வாழ்க்கையும் மகிழ்ச்சியும் கடவுள் மற்றும் சகோதரர்களின் அன்பில் மட்டுமே உணரப்படுகிறது. இப்போது பாவம் என்பது காதலிக்க மறுப்பதும், தன்னை நேசிக்க அனுமதிப்பதும். உண்மையில், கடவுள் மனிதனின் பாவத்தால் காயப்படுத்தப்படுகிறார், ஏனென்றால் பாவம் அவர் நேசிக்கும் மனிதனை காயப்படுத்துகிறது. அவரது அன்பு காயப்படுத்தப்பட்டது, அவரது மரியாதை அல்ல.

ஆனால் பாவம் கடவுளைப் பாதிக்கிறது, ஏனெனில் அது அவருடைய அன்பை ஏமாற்றுகிறது. கடவுள் மனிதனுடன் அன்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் தனிப்பட்ட உறவை நெசவு செய்ய விரும்புகிறார், இது மனிதனுக்கான எல்லாமே: இருப்பு மற்றும் மகிழ்ச்சியின் உண்மையான முழுமை. மாறாக, பாவம் என்பது இந்த முக்கிய ஒற்றுமையை மறுப்பது. கடவுளால் தாராளமாக நேசிக்கப்பட்ட மனிதன், தன் ஒரே மகனைத் தனக்காகக் கொடுத்த தந்தையின் மீது அன்பு செலுத்த மறுக்கிறான் (யோவான் 3,16:XNUMX).

இது பாவத்தின் ஆழமான மற்றும் மர்மமான உண்மை, இது நம்பிக்கையின் வெளிச்சத்தில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். இந்த மறுப்பு என்பது பாவத்தின் ஆன்மாவாகும், அது உருவாக்கும் மனிதகுலத்தின் சரிபார்க்கக்கூடிய அழிவால் உருவாக்கப்பட்ட பாவத்தின் உடலுக்கு எதிராக உள்ளது. பாவம் என்பது மனித சுதந்திரத்திலிருந்து எழும் ஒரு தீமை மற்றும் கடவுளின் அன்பை இலவசமாக வெளிப்படுத்துகிறது. இது (மரண பாவம்) வாழ்க்கை மற்றும் மகிழ்ச்சியின் ஆதாரமான கடவுளிடமிருந்து மனிதனைப் பிரிக்கிறது. இது அதன் இயல்பிலேயே உறுதியான மற்றும் சரிசெய்ய முடியாத ஒன்று. கடவுள் மட்டுமே வாழ்க்கை உறவுகளை மீட்டெடுக்க முடியும் மற்றும் மனிதனுக்கும் தனக்கும் இடையே பாவம் உருவாக்கிய பள்ளத்தை பாலமாக்க முடியும். மேலும் நல்லிணக்கம் ஏற்பட்டால் அது உறவுகளின் பொதுவான சரிசெய்தல் அல்ல: அது கடவுள் நம்மைப் படைத்ததை விட மேலான, தாராளமான மற்றும் சுதந்திரமான அன்பின் செயலாகும். நல்லிணக்கம் என்பது நம்மை புதிய உயிரினங்களாக மாற்றும் ஒரு புதிய பிறப்பு.