திரித்துவத்திற்கு பக்தி: பரிசுத்த ஆவியின் ஏழு பரிசுகள்

பரிசுத்த ஆவியின் ஏழு பரிசுகளைப் போன்ற புனிதமான பழங்காலமாக மற்றொரு கத்தோலிக்க கோட்பாட்டை பெயரிடுவது கடினம். 1950 களில் பிறந்த பெரும்பாலான கத்தோலிக்கர்களைப் போலவே, அவர்களுடைய பெயர்களையும் நான் மனதுடன் கற்றுக்கொண்டேன்: “WIS -Dom, ஒரு புரிந்துகொள்ளுதல், ஆலோசகர், வலுவான-மனப்பான்மை, அறிதல்-உறுதி, -இட்டி பை, மற்றும் பயம்! கர்த்தருடையது ”எனினும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது என் வகுப்பு தோழர்கள் அனைவருமே, எங்கள் உறுதிப்படுத்தலின் பேரில் நம்மீது இறங்க வேண்டிய இந்த மர்ம சக்திகளைப் பற்றி குறைந்தபட்சம் முறையாக நான் கற்றுக்கொண்டேன். உறுதிப்படுத்தல் நாளில் அவர் வந்து வெளியேறியதும், எங்கள் வத்திக்கான் II க்கு முந்தைய வாக்குறுதி வாக்குறுதியளித்த சர்வவல்லமையுள்ள, எல்லாம் அறிந்த, வெல்ல முடியாத மில்லியனர்கள் கிறிஸ்டி (கிறிஸ்துவின் வீரர்கள்) ஆகவில்லை என்று நாங்கள் கோபமடைந்தோம்.

பிரச்சனை
முரண்பாடாக, வத்திக்கான் II க்குப் பிந்தைய கேடெசிஸ் இளம் கத்தோலிக்கர்களிடையே ஏழு பரிசுகள் என்னவென்பதைப் பற்றிய ஒரு உயிரோட்டமான உணர்வைத் தூண்டும் திறன் குறைவாகவே நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. குறைந்தது முந்தைய அணுகுமுறை கடவுளற்ற நாத்திகர்களின் கைகளில் ஒரு தியாகியின் இரத்தக்களரி மரணத்தின் இழிந்த வாய்ப்பைத் தூண்டும் நன்மையைக் கொண்டிருந்தது. ஆனால் ஐயோ, அத்தகைய போர்க்குணமிக்க கற்பித்தல் சபைக்குப் பிறகு ஜன்னலுக்கு வெளியே வந்தது. ஆனால் புதிய உறுதிப்படுத்தப்பட்டவர்களிடையே விசுவாசத்தின் மீதான ஆர்வம் குறைந்து வருவது குறித்து கடந்த சில தசாப்தங்களாக ஒரு அறிக்கைகள் தெரிவிக்கின்றன, மாற்றங்கள் விரும்பிய விளைவைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று கூறுகின்றன. வத்திக்கான் II க்கு முந்தைய கேடெக்டிகல் இயந்திரத்தில் படுக்கைப் பிழைகள் இல்லை என்பதல்ல - அவற்றில் ஏராளமானவை இருந்தன - ஆனால் அத்தகைய மேலோட்டமான சாதனங்கள் கூட அவற்றைக் கையாளத் தொடங்கவில்லை.

மிச ou ரியின் செயின்ட் லூயிஸில் உள்ள அக்வினாஸ் இறையியல் நிறுவனத்தின் தலைவரான ரெவரண்ட் சார்லஸ் ஈ. ப cha ச்சார்ட் எழுதிய இறையியல் ஆய்வுகளின் சமீபத்திய கட்டுரை ("தார்மீக இறையியலில் பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளை மீட்பது", செப்டம்பர் 2002), சிலவற்றை அடையாளம் காட்டுகிறது ஏழு பரிசுகளில் பாரம்பரிய கத்தோலிக்க வினவலில் குறிப்பிட்ட பலவீனங்கள்:

புனித தாமஸ் அக்வினாஸ் இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய தனது கலந்துரையாடலில் வலியுறுத்திய ஏழு பரிசுகளுக்கும் கார்டினல் மற்றும் இறையியல் நற்பண்புகளுக்கும் (நம்பிக்கை, நம்பிக்கை, தொண்டு / அன்பு, விவேகம், நீதி, வலிமை / தைரியம் மற்றும் நிதானம்) இடையேயான நெருங்கிய தொடர்பைப் புறக்கணித்தல்.
தார்மீக இறையியலின் நடைமுறை மற்றும் பூமிக்குரிய சாம்ராஜ்யத்திற்கு பதிலாக, ஏழு பரிசுகளை சந்நியாசி / மாய ஆன்மீகத்தின் ஆழ்ந்த சாம்ராஜ்யத்திற்கு அனுப்பும் போக்கு, அக்வினாஸ் சுட்டிக்காட்டிய பொருத்தமான கோளம்
ஆன்மீக உயரடுக்கின் ஒரு வடிவம், பரிசுகளின் இறையியலைப் பற்றிய மிக ஆழமான ஆய்வு பாதிரியார்கள் மற்றும் மதத்தினருக்காக ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் கல்வியறிவற்ற மக்களைப் போலல்லாமல், அதைப் பாராட்டவும் ஒருங்கிணைக்கவும் தேவையான கற்றல் மற்றும் ஆன்மீகத்தைக் கொண்டிருந்தனர்.
பரிசுகளின் இறையியலின் வேத அடித்தளங்களின் புறக்கணிப்பு, குறிப்பாக ஏசாயா 11, அங்கு பரிசுகள் முதலில் அடையாளம் காணப்பட்டு தீர்க்கதரிசனமாக கிறிஸ்துவுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன
1992 ஆம் ஆண்டின் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கேடீசிசம் ஏற்கனவே இந்த சில சிக்கல்களை (நல்லொழுக்கங்களின் முக்கியத்துவம் மற்றும் பரிசுகளுக்கும் "தார்மீக வாழ்க்கை" க்கும் இடையிலான உறவு போன்றவை) உரையாற்றியது, ஆனால் தனிப்பட்ட பரிசுகளை வரையறுப்பதைத் தவிர்த்தது அல்லது ஒவ்வொரு விவரத்திலும் அவற்றைக் கையாள்வதைத் தவிர்த்தது - a ஆறு பத்திகள் (1285-1287, 1830-1831 மற்றும் 1845), நல்லொழுக்கங்களின் நாற்பதுடன் ஒப்பிடும்போது (1803-1829, 1832-1844). பரிசுகளின் வரையறைகளின் இத்தகைய குழப்பமான தொகுப்பை முன்வைக்க புதிய கேடீசிசத்தை அடுத்து கேடெக்டிகல் பாடப்புத்தகங்கள் தோன்றியிருக்கலாம். இந்த வரையறைகள் பாரம்பரிய தொமஸ்டிக் வரையறைகளின் துல்லியமற்ற மறுவடிவமைப்புகள் அல்லது ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட அனுபவம் அல்லது கற்பனையிலிருந்து பெறப்பட்ட முற்றிலும் தற்காலிக வரையறைகள். இந்த முன்னேற்றங்களின் வெளிச்சத்தில், ஏழு பரிசுகளின் திருச்சபையின் பாரம்பரிய விளக்கத்தை மறுபரிசீலனை செய்வது உதவியாக இருக்கும்.

பாரம்பரிய விளக்கம்
கத்தோலிக்க பாரம்பரியத்தின்படி, பரிசுத்த ஆவியின் ஏழு பரிசுகளும் வீர குணாதிசயங்கள், அவை இயேசு கிறிஸ்து மட்டுமே அவற்றின் முழுமையில் கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால் அவர் தனது மாய உடலின் உறுப்பினர்களுடன் (அதாவது அவருடைய திருச்சபை) சுதந்திரமாக பகிர்ந்து கொள்கிறார். இந்த குணாதிசயங்கள் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனுக்கும் அவருடைய ஞானஸ்நானத்திற்கு ஒரு நிரந்தர ஆஸ்தியாக ஊடுருவி, ஏழு நற்பண்புகளின் நடைமுறையால் வளர்க்கப்பட்டு, உறுதிப்படுத்தும் சடங்கில் முத்திரையிடப்படுகின்றன. அவை ஆவியின் பரிசுத்தப்படுத்தும் பரிசுகள் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் பெறுநர்களை தங்கள் வாழ்க்கையில் பரிசுத்த ஆவியின் தூண்டுதல்களுக்கு கீழ்ப்படிந்து, புனிதத்தன்மையில் வளர உதவுவதற்கும், அவர்களை சொர்க்கத்திற்கு ஏற்றவர்களாக மாற்றுவதற்கும் அவர்கள் சேவை செய்கிறார்கள்.

ஏழு பரிசுகளின் தன்மை இரண்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து இறையியலாளர்களால் விவாதிக்கப்பட்டது, ஆனால் புனித தாமஸ் அக்வினாஸ் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் தனது சும்மா இறையியலில் உருவாக்கியதுதான் நிலையான விளக்கம்:

ஞானம் என்பது "தெய்வீக விஷயங்கள்" பற்றிய அறிவு மற்றும் தீர்ப்பு மற்றும் தெய்வீக சத்தியத்தின் படி மனித விஷயங்களை தீர்மானிக்கும் மற்றும் வழிநடத்தும் திறன் (I / I.1.6; I / II.69.3; II / II.8.6; II / II.45.1 -5).
புரிதல் என்பது விஷயங்களின் இதயத்தில் உள்ளுணர்வு ஊடுருவல், குறிப்பாக நமது நித்திய இரட்சிப்புக்கு அவசியமான உயர்ந்த உண்மைகள் - இதன் விளைவாக, கடவுளை "பார்க்கும்" திறன் (I / I.12.5; I / II.69.2; II / II. 8,1-3).
ஒரு மனிதனின் இரட்சிப்புக்குத் தேவையான விஷயங்களில் கடவுளால் வழிநடத்தப்படுவதற்கு ஆலோசனை அனுமதிக்கிறது (II / II.52.1).
நல்லது செய்வதிலும் தீமையைத் தவிர்ப்பதிலும் ஒரு மன உறுதியை கோட்டை குறிக்கிறது, குறிப்பாக அவ்வாறு செய்வது கடினம் அல்லது ஆபத்தானது, மற்றும் நித்திய ஜீவனின் (I / II) உறுதியால் அனைத்து தடைகளையும், அபாயகரமானவற்றையும் கூட சமாளிக்கும் நம்பிக்கையில். 61.3; II / II.123.2; II / II.139.1).
அறிவு என்பது நம்பிக்கை மற்றும் சரியான நடவடிக்கை விஷயங்களில் சரியாக தீர்ப்பளிக்கும் திறன், எனவே ஒருபோதும் சரியான நீதி பாதையிலிருந்து விலகிச் செல்லக்கூடாது (II / II.9.3).
பக்தி என்பது முதன்மையாக, கடவுளை மரியாதை செலுத்துதல், வழிபாட்டிற்கும் கடவுளுக்கு கடமைக்கும் பணம் செலுத்துதல், கடவுளுடனான உறவின் காரணமாக எல்லா மனிதர்களுக்கும் உரிய கடமையை வழங்குதல், புனித மற்றும் முரண்பாடான வேதங்களை மதிக்க வேண்டும். லத்தீன் வார்த்தையான பியாட்டாஸ் நம் தந்தையுக்கும் நம் நாட்டிற்கும் நாம் கொடுக்கும் மரியாதையை குறிக்கிறது; கடவுள் அனைவருக்கும் தந்தை என்பதால், கடவுளை வணங்குவது பக்தி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது (I / II.68.4; II / II.121.1).
கடவுளுக்குப் பயப்படுவது, இந்தச் சூழலில், நாம் கடவுளை வணங்குகிறோம், அவரிடமிருந்து பிரிந்து செல்வதைத் தவிர்க்கும் ஒரு "அச்சம்" அல்லது தூய்மையான பயம் - "அடிமைத்தன" பயத்திற்கு மாறாக, தண்டனைக்கு நாங்கள் அஞ்சுகிறோம் (I / II.67.4; II / II.19.9).
தாமஸ் அக்வினாஸின் கூற்றுப்படி, இந்த பரிசுகள் கடவுளால் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட "பழக்கவழக்கங்கள்", "உள்ளுணர்வு" அல்லது "மனநிலைகள்" ஆகும், இது மனிதனின் "பரிபூரண" செயல்பாட்டில் உதவுகிறது. கிறிஸ்து வாக்குறுதியளித்தபடி, மனிதனின் காரணம் மற்றும் மனித இயல்பு ஆகியவற்றின் வரம்புகளை மீறி கடவுளின் வாழ்க்கையில் பங்கேற்க அவை மனிதனை அனுமதிக்கின்றன (யோவான் 14:23). மனிதனின் இரட்சிப்புக்கு அவை அவசியம் என்று அக்வினாஸ் வலியுறுத்தினார், அதை அவர் சொந்தமாக அடைய முடியாது. அவை நான்கு கார்டினல் அல்லது தார்மீக நற்பண்புகளை (விவேகம், நீதி, வலிமை மற்றும் நிதானம்) மற்றும் மூன்று இறையியல் நற்பண்புகளை (நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் தர்மம்) "முழுமையாக்க" உதவுகின்றன. ஞானத்தின் நற்பண்பு ஏழு பரிசுகளின் சாத்தியமான சக்தியைத் திறக்கும் திறவுகோலாகும், இது ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு ஆத்மாவில் செயலற்ற நிலையில் இருக்க முடியும் (மற்றும் விரும்புகிறது), ஒருவர் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால்.

"கருணை இயற்கையை உருவாக்குகிறது" (ST I / I.2.3) என்பதால், ஏழு பரிசுகளும் ஏழு நல்லொழுக்கங்களுடனும், ஆவியின் பன்னிரண்டு பழங்களுடனும், எட்டு துடிப்புகளுடனும் இணைந்து செயல்படுகின்றன. பரிசுகளின் தோற்றம் நல்லொழுக்கங்களின் நடைமுறையால் விரும்பப்படுகிறது, இது பரிசுகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் முழுமையடைகிறது. அன்பளிப்பு, மகிழ்ச்சி, அமைதி, பொறுமை, இரக்கம், இரக்கம், தாராள மனப்பான்மை, விசுவாசம், மென்மை, அடக்கம், சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் கற்பு: கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் பரிசின் சரியான பயிற்சி, ஆவியின் பலனைத் தருகிறது (கலாத்தியர் 5: 22-23 ). நல்லொழுக்கங்கள், பரிசுகள் மற்றும் பழங்களுக்கு இடையிலான இந்த ஒத்துழைப்பின் குறிக்கோள், மலைப்பிரசங்கத்தில் கிறிஸ்து விவரித்த பேரின்ப நிலையை எட்டு முறை அடைந்தது (மத் 5: 3-10).

ஆன்மீக அர்செனல்
சமகால மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக நிபந்தனைக்குட்பட்ட வரையறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கண்டிப்பான தொமஸ்டிக் அணுகுமுறை அல்லது அணுகுமுறையை நிலைநிறுத்துவதற்குப் பதிலாக, ஏழு பரிசுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மூன்றாவது வழியை நான் முன்மொழிகிறேன், இது விவிலிய தோற்றத்தை உள்ளடக்கிய ஒன்றாகும்.

இந்த ஏழு சிறப்பு குணங்கள் ஒன்றாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ள முழு பைபிளிலும் முதல் மற்றும் ஒரே இடம் ஏசாயா 11: 1-3, ஒரு பிரபலமான மேசியானிய தீர்க்கதரிசனத்தில்:

ஜெஸ்ஸியின் ஸ்டம்பிலிருந்து ஒரு முளை வெளிப்படும், அதன் கிளைகளில் இருந்து ஒரு கிளை முளைக்கும். கர்த்தருடைய ஆவி அவர்மீது நிலைத்திருக்கும், ஞானம் மற்றும் புரிதலின் ஆவி, ஆலோசனை மற்றும் சக்தியின் ஆவி, அறிவின் ஆவி மற்றும் கர்த்தருக்குப் பயப்படுவது. அவருடைய மகிழ்ச்சி கர்த்தருக்குப் பயந்து இருக்கும்.

கடந்த இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளில் ஏழு பரிசுகளைப் பற்றிய ஒவ்வொரு வர்ணனையாளரும் இந்த பத்தியை போதனையின் ஆதாரமாக அடையாளம் கண்டுள்ளனர், ஆயினும் இந்த ஏழு கருத்துக்கள் இஸ்ரேலின் "ஞானத்தின்" பண்டைய பாரம்பரியத்துடன் எவ்வளவு அப்படியே இருந்தன என்பதை யாரும் கவனிக்கவில்லை, இது பண்டைய புத்தகங்களில் பிரதிபலிக்கிறது யோபு, நீதிமொழிகள், பிரசங்கி, கான்டிகல், கான்டிகல், சாலொமோனின் பிரசங்கி மற்றும் ஞானம் போன்ற ஏற்பாடுகளும், ஏசாயா உள்ளிட்ட தீர்க்கதரிசன புத்தகங்களின் சில பகுதிகளும். வழக்கமாக பழைய ஏற்பாட்டுடன் தொடர்புடைய வரலாற்று, தீர்க்கதரிசன அல்லது புராண / மெட்டாபிசிகல் கருப்பொருள்களைக் காட்டிலும் அன்றாட வாழ்க்கையின் நெறிமுறைத் தேவைகளுக்கு (பொருளாதாரம், காதல் மற்றும் திருமணம், குழந்தைகளை வளர்ப்பது, ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள், அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துதல் மற்றும் துஷ்பிரயோகம் செய்தல்) ஆகியவற்றில் இந்த பொருள் கவனம் செலுத்துகிறது. இது மற்றவர்களுக்கு முரணாக இல்லை.

சந்நியாசி அல்லது மாய அனுபவத்தின் பகுதியிலிருந்து அல்லாமல், நடைமுறை, நடைமுறை மற்றும் தினசரி கவலைகள் நிறைந்த இந்த உலகத்திலிருந்தே, ஏழு பரிசுகள் வெளிவந்துள்ளன, ஏசாயா 11 இன் சூழல் இந்த குறிப்புக் கட்டமைப்பை வலுப்படுத்துகிறது. "ஜெஸ்ஸியின் முளை" பூமியில் தனது "அமைதியான ராஜ்யத்தை" நிறுவும் ஆக்கிரமிப்பை ஏசாயாவின் சமநிலை அன்பான விவரங்களில் விவரிக்கிறது:

அவன் கண்கள் பார்ப்பவற்றால் அவன் நியாயந்தீர்க்கமாட்டான், அல்லது அவன் காதுகள் கேட்பதைக் கொண்டு அவன் தீர்மானிப்பான்; ஆனால் அவர் நீதியுடன் ஏழைகளை நியாயந்தீர்ப்பார், பூமியின் சாந்தகுணமுள்ளவர்களுக்கு நியாயமாகத் தீர்மானிப்பார்; அவன் தன் வாயின் தடியால் பூமியைத் தாக்குவான், அவன் உதடுகளின் மூச்சினால் துன்மார்க்கனைக் கொன்றுவிடுவான். . . . அவர்கள் என் புனித மலையை எல்லாவற்றிலும் காயப்படுத்தவோ அழிக்கவோ மாட்டார்கள்; நீர் கடலை மூடுவதால் பூமி கர்த்தருடைய அறிவால் நிரப்பப்படும். (ஏசா 11: 3-4, 9)

இந்த சாம்ராஜ்யத்தை நிறுவுவது என்பது சிந்தனை, திட்டமிடல், வேலை, போராட்டம், தைரியம், விடாமுயற்சி, விடாமுயற்சி, பணிவு, அதாவது உங்கள் கைகளை அழுக்காகப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது. முதிர்ச்சியடைந்த கிறிஸ்தவர்களின் (அல்லது முதிர்ந்த வயது) வாழ்க்கையில் ஏழு பரிசுகள் வகிக்கும் பங்கைக் கவனிக்க இந்த பூமிக்குரிய முன்னோக்கு பலனளிக்கிறது.

கத்தோலிக்க மதத்திற்குள் ஒரு பதற்றம் நிலவுகிறது, பொதுவாக கிறிஸ்தவத்தைப் போலவே, இந்த உலகத்திலிருந்து விலக்குதல் - மற்றும் சேதம் ஆகியவற்றுடன் பிற்பட்ட வாழ்க்கையை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, தற்காலிக விஷயங்களிலிருந்து பிரிந்து செல்வது நித்திய ஜீவனுக்கான உத்தரவாதம் மட்டுமே . வத்திக்கான் II இலிருந்து வெளிவரும் இந்த வகை சிந்தனையின் திருத்த நடவடிக்கைகளில் ஒன்று, கடவுளுடைய ராஜ்யத்திற்கு விவிலிய முக்கியத்துவத்தை ஒரு உறுதியான யதார்த்தமாக மீட்டெடுப்பதாகும், இது உருவாக்கப்பட்ட ஒழுங்கை மீறுவது மட்டுமல்லாமல் அதை மாற்றும் (டீ வெர்பம் 17; லுமேன் ஜென்டியம் 5; க ud டியம் மற்றும் ஸ்பெஸ் 39).

ஏழு பரிசுகளும் ராஜ்யத்தை ஸ்தாபிப்பதற்கான போராட்டத்தில் இன்றியமையாத வளங்கள் மற்றும் ஒரு வகையில் ஆன்மீக போரில் தீவிரமாக ஈடுபடுவதன் ஒரு தயாரிப்பு ஆகும். ஒரு நபர் போருக்கு தங்களை போதுமான அளவு சித்தப்படுத்திக் கொள்ளத் தொந்தரவு செய்யாவிட்டால், போர் தங்கள் வீட்டு வாசலில் கொண்டு வரப்படும்போது தங்களை பாதுகாப்பற்றதாகக் கண்டறிவதில் ஆச்சரியமில்லை. நானும் என் வகுப்பு தோழர்களும் நாங்கள் எதிர்பார்த்த "மர்ம சக்திகளை" ஒருபோதும் "வாங்கவில்லை" என்றால், கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை முன்னேற்றுவதற்கான போராட்டத்தில் நாங்கள் ஒருபோதும் ஆயுதங்களை எடுக்கவில்லை என்பதே இதற்குக் காரணம்!

ஏழு பரிசுகளும் ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் சிறுவயதிலிருந்தே பெருமை கொள்ளக்கூடிய ஒரு ஆஸ்தியாகும். அவை எங்கள் பாரம்பரியம். அனுபவத்தின் மூலம் நம்மை வளர்க்க அனுமதிக்கும் சடங்குகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ள இந்த பரிசுகள், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை முறையின் நல்ல முன்னேற்றத்திற்கு இன்றியமையாதவை. அவை தன்னிச்சையாகவும் எங்கும் இல்லாததாகவும் தோன்றுகின்றன, ஆனால் படிப்படியாக ஒரு நல்லொழுக்க வாழ்க்கையின் பலனாக வெளிப்படுகின்றன. அவர்கள் இனி தேவைப்படாதபோது அவர்கள் ஆவியிலிருந்து விலகப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் நாம் நல்ல சண்டையை எதிர்த்துப் போராடும் வரை அவை நிரந்தரமாக அவசியம்.

ஏழு பரிசுகளும் கிறிஸ்துவுக்காக அந்த உலகத்தை மாற்றும் நோக்கத்திற்காக உலகில் பயன்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பரிசுகள் எவை என்பதற்கு ஏசாயா 11 தெளிவாக விவரிக்கிறது: தேவனுடைய ராஜ்யத்தை முன்னேற்றுவதற்காக உங்கள் சொந்த நேரத்திலும் இடத்திலும் நீங்கள் செய்யப்படுவதைச் செய்கிறீர்கள். அந்த அழைப்பின் குறிப்பிட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட விவரங்கள் கவனம் செலுத்தப்படாது விஷயங்களின் திட்டத்தில் (இறைவனுக்கு பயம்) அவருக்கு மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சமமற்ற இடம், கடவுளின் குடும்பத்தின் உறுப்பினரின் பங்கை (பக்தி) ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் தெய்வீக வாழ்க்கை (அறிவு) வாழ தந்தையின் குறிப்பிட்ட அறிகுறிகளைப் பின்பற்றும் பழக்கத்தைப் பெற்றது. . கடவுளுடனான இந்த பரிச்சயம் ஒருவரின் வாழ்க்கையில் (வலிமை) தவிர்க்க முடியாமல் சந்திக்கும் தீமையை எதிர்கொள்ளத் தேவையான வலிமையையும் தைரியத்தையும் உருவாக்குகிறது மற்றும் ஒருவரின் உத்திகளை எளிதில் பொருத்துவதற்கு தந்திரமாகவும் - எதிர்பார்ப்பது கூட - எதிரியின் பல ஆலோசகர்கள் (ஆலோசகர்).

கிறிஸ்துவின் வீரர்கள்
இந்த பரிசீலனைகள் முக்கியமாக வயதுவந்த தொட்டிலின் கத்தோலிக்கர்களிடம் உரையாற்றப்படுகின்றன, அவர்கள் என்னைப் போலவே போதுமான அளவு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை (குறைந்தபட்சம் ஏழு பரிசுகளைப் பொறுத்தவரை). உறுதிப்படுத்தும் சடங்கைப் பெறுவதற்கான சரியான வயதில் பொதுவாக சர்ச்சில் தொடர்ச்சியான சர்ச்சைகள் காரணமாக, போதிய கேடீசிஸின் உடல்நலக்குறைவு உண்மையுள்ளவர்களைத் தொடர்ந்து பாதிக்கும். நல்லொழுக்கங்களுக்கும் பரிசுகளுக்கும் இடையிலான சினெர்ஜிஸ்டிக் உறவில் கவனம் இல்லாதது உறுதிப்படுத்தப்பட்டவர்களிடையே பரிசுகளை உருவாக்கத் தவறியதில் முக்கிய குற்றவாளியாகத் தெரிகிறது. உறுதியான சுவிசேஷ நிறுவனக் கொள்கை இல்லாமல் அறிவைப் பெறுவதையோ அல்லது "சீரற்ற தயவின் செயல்களை" ஊக்குவிப்பதையோ மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்ட கேடெசிஸ், இந்த (அல்லது வேறு எந்த) தலைமுறை இளைஞர்களிடமிருந்தும் அதைத் துண்டிக்காது. பிரார்த்தனை, நாட்குறிப்பு, வழிகாட்டப்பட்ட தியானம் அல்லது வேறு பல பிரபலமான போலி-கல்வித் திட்டங்களில் பல தற்போதைய வினையூக்க திட்டங்களில் இறப்பு கலாச்சாரத்தின் மயக்கங்களுடன் போட்டியிட முடியாது.

ஏழு பரிசுகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் ஆன்மீக ஆயுதக் களஞ்சியத்தை முதிர்ச்சியடையச் செய்வதற்கான பாதை சீக்கிரம் மிதிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் ஏழு நற்பண்புகள் திருச்சபையின் வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்குச் செய்ததைப் போல, அந்த பாதையில் சிறந்த வழிகாட்டிகளாக இன்று சேவை செய்ய முடியும். ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களின் பாரம்பரிய உருவத்தை "கிறிஸ்துவின் சிப்பாய்கள்" என்று உயிர்த்தெழுப்ப வேண்டிய நேரம் இது, இது பல தசாப்தங்களாக கத்தோலிக்க வினையூக்கப் பொருட்களுக்கு வெறுப்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது. வத்திக்கானுக்கு பிந்தைய இரண்டாம் ஜீட்ஜீஸ்ட் அனைத்து மத விஷயங்களிலும் "போர்க்குணம்" என்ற கருத்துக்கு எதிராக போராடிய போதிலும், இந்த நிலைப்பாடு தவறானது என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது - புனித நூல்கள் இதைப் பற்றி என்ன சொல்ல வேண்டும் என்பதற்கான நேர்மையான மதிப்பீட்டின் மூலம் மற்றும் நம் வாழ்நாள் முழுவதும் உலக நிகழ்வுகள். உதாரணமாக, சோவியத் யூனியனைத் தூக்கியெறிவது, ஜான் பால் II இன் முறையற்ற இலக்கைப் பின்தொடர்வதில் வன்முறையற்ற போர்க்குணம் இல்லாமல் நிகழ்ந்திருக்காது. பரிசுத்த ஆவியின் ஏழு பரிசுகள் அன்றாட வாழ்க்கையின் ஆன்மீக போருக்கான நமது ஆன்மீக ஆயுதங்கள்.