அவே மரியாவின் பக்தி, புகழின் கதை

ரெனே லாரன்டின், எல் அவே மரியா, குவெரினியா, பிரெசியா 1990, பக். 11-21.

இந்த உலகில் மிகவும் தொடர்ச்சியான சூத்திரமான மரியாவிடம் இந்த ஜெபம் எங்கிருந்து வருகிறது? அது எவ்வாறு உருவானது?

ஆரம்பகால தேவாலயத்தில், ஏவ் மரியா பாராயணம் செய்யப்படவில்லை. கிறிஸ்தவர்களில் முதல்வரான மரியா, இந்த வாழ்த்து தேவதூதரால் உரையாற்றப்பட்டார், அதை மீண்டும் செய்ய வேண்டியதில்லை. இன்றும், அவர் தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களுடன் ஜெபிக்கும்போது, ​​கிரீடம் பிடித்துக்கொண்டு, அவே மரியா என்று சொல்லவில்லை. லூர்டுஸில், பெர்னாடெட் தனக்கு முன்னால் ஜெபமாலையை ஓதிக் காட்டியபோது, ​​லேடி ஆஃப் குகை தன்னை குளோரியாவுடன் இணைத்துக் கொண்டது, ஆனால் அந்த பெண் ஹெயில் மேரிஸை ஓதும்போது "உதடுகளை நகர்த்தவில்லை". மெட்ஜுகோர்ஜியில், கன்னி தொலைநோக்கு பார்வையாளர்களுடன் ஜெபிக்கும்போது - இது ஒவ்வொரு தோற்றத்தின் உச்சம் - அவர்களுடன் பாட்டர் மற்றும் மகிமை என்று சொல்ல வேண்டும். ஏவ் இல்லாமல் (தொலைநோக்கு பார்வையாளர்கள் தோற்றத்திற்கு முன் ஓதினர்).

புனிதர்களிடம் பிரார்த்தனை எப்போது தொடங்கியது?

ஏவ் மரியா மெதுவாக, படிப்படியாக பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டது.

மீண்டும், தேவாலயத்தின் அத்தியாவசிய ஜெபம் குமாரன் மூலமாக பிதாவுக்கு உரையாற்றப்படுகிறது. லத்தீன் ஏவுகணையில், இரண்டு பிரார்த்தனைகள் மட்டுமே கிறிஸ்துவுக்கு உரையாற்றப்படுகின்றன; கார்பஸ் கிறிஸ்டி விருந்தின் முதல் மற்றும் மூன்றாவது. பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு பிரார்த்தனை எதுவும் இல்லை, பெந்தெகொஸ்தே நாளில் கூட இல்லை.

ஏனென்றால், ஒவ்வொரு ஜெபத்திற்கும் அஸ்திவாரமும் ஆதரவும் கடவுள் தான், அது உருவாகி, அவரிடம்தான் பாய்கிறது. ஆகவே, ஜெபங்கள் ஏன் பிதாவிடம் அல்ல, மற்றவர்களிடமும் உரையாற்றப்படுகின்றன? அவற்றின் செயல்பாடு மற்றும் நியாயத்தன்மை என்ன?

இவை இரண்டாம் நிலை பிரார்த்தனைகள்: எடுத்துக்காட்டாக, ஆன்டிஃபோன்கள் மற்றும் பாடல்கள். புனிதர்களின் ஒற்றுமையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களுடனான எங்கள் உறவுகளை நனவாக்க அவை உதவுகின்றன.

திருச்சபையின் அத்தியாவசிய ஜெபத்தை சவால் செய்யும் கடத்தல் சடங்குகளின் விஷயம் அல்ல. இந்த சூத்திரங்கள் அதே ஜெபத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, கடவுளை மட்டுமே நோக்கிய உந்துதலில், ஏனென்றால் நாம் அவரிடம் ஒன்றாகச் செல்கிறோம், பரிந்துரையின்றி அல்ல, மற்றவர்களிடமும் கடவுளிடம் காணப்படுகிறோம்.

எனவே புனிதர்களிடம் ஜெபம் எப்போது தொடங்கியது? கர்த்தருக்கு விசுவாசமாக இருந்ததற்காக பயங்கரமான துன்பங்களை வென்று தியாகிகளுடன் கிறிஸ்தவர்கள் ஆழ்ந்த உறவை உணர்ந்தார்கள், கிறிஸ்துவின் பலியை தங்கள் உடலில் நீடித்திருந்தார்கள், அவருடைய உடலுக்காக தேவாலயம் (கொலோ 1,24). இந்த விளையாட்டு வீரர்கள் இரட்சிப்பின் வழியைக் காட்டினர். தியாகிகளின் வழிபாட்டு முறை இரண்டாம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கியது.

துன்புறுத்தல்களுக்குப் பிறகு, விசுவாச துரோகிகள் விசுவாசத்தின் வாக்குமூலங்களின் பரிந்துரையை (உண்மையுள்ள உயிர் பிழைத்தவர்கள், சில சமயங்களில் அவர்களின் காயங்களால் குறிக்கப்பட்டனர்), தவம் மற்றும் மறுவாழ்வு பெறும்படி கேட்டுக்கொண்டனர். கிறிஸ்துவை அடைந்த தியாகிகளை அவர்கள் நாடினார்கள், "மிகப் பெரிய அன்பின்" எல்லா ஆதாரங்களையும் கொடுத்தார்கள் (ஜான் 15,13:XNUMX).

மிக விரைவில், இதற்கெல்லாம் பிறகு, நான்காம் நூற்றாண்டிலும், அதற்கு சற்று முன்னும், மக்கள் புனித சந்நியாசிகளிடமும், மரியாவிடமும் தனிப்பட்ட முறையில் திரும்பத் தொடங்கினர்.

ஏவ் மரியா எப்படி ஜெபமாக மாறியது

ஏவ் மரியாவின் முதல் சொல்: நாற்காலி, 'மகிழ்ச்சி', தேவதூதரின் அறிவிப்பு தொடங்குகிறது, மூன்றாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, நாசரேத்தில் காணப்பட்ட ஒரு கிராஃபிட்டியில், விரைவில் பார்வையிடப்பட்ட வீட்டின் சுவரில், கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. கிறிஸ்தவர்களால் அறிவிப்புக்கான இடம்.

எகிப்தின் பாலைவனத்தின் மணலில், ஒரு பாப்பிரஸ் மீது மரியாவுக்கு ஒரு பிரார்த்தனை செய்யப்பட்டது, இது வல்லுநர்கள் மூன்றாம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. இந்த பிரார்த்தனை அறியப்பட்டது, ஆனால் இடைக்காலத்தில் இருந்து வந்தது என்று கருதப்பட்டது. இங்கே அவள்: mer கருணையின் கீழ், கடவுளின் தாய் (தியோடோகோஸ்) தஞ்சம் அடைகிறோம். எங்கள் கோரிக்கைகளை நிராகரிக்க வேண்டாம், ஆனால் அவசியமாக எங்களை ஆபத்திலிருந்து காப்பாற்றுங்கள், [நீங்கள்] சாதியும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களும் ".1

நான்காம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சில கிழக்கு தேவாலயங்களின் வழிபாட்டு முறை கிறிஸ்துமஸ் விருந்துக்கு முன்பு (தியாகிகள் ஏற்கனவே நினைவுகூரப்பட்டிருந்ததால்) மரியாவை நினைவுகூருவதற்கு ஒரு நாளைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். மேரியின் நினைவுக்கு அவதாரம் தவிர வேறு இடம் இருக்க முடியாது. சாமியார்கள் தேவதூதரின் வார்த்தைகளை மீண்டும் மீண்டும் மரியாவிடம் உரையாற்றினார்கள். இது ஒரு "புரோசோபோப்" ஆக இருக்கலாம், இது ஒரு இலக்கிய மற்றும் சொற்பொழிவு நடைமுறையாகும், இது கடந்த காலத்திலிருந்து ஒரு கதாபாத்திரத்திற்கு நாம் திரும்புவோம்: "ஓ ஃபேப்ரிஜியோ, உங்கள் பெரிய ஆத்மாவைப் பற்றி நினைத்திருப்பார்!" ஜீன்-ஜாக் ரூசோ, அறிவியல் மற்றும் கலைகள் பற்றிய சொற்பொழிவில், 1750 இல் அதன் பெருமையை வெளிப்படுத்தினார்.

ஆனால் விரைவில், புரோசோபோப் பிரார்த்தனையாக மாறியது.

370 மற்றும் 378 க்கு இடையில், சிசேரியா டி கபடோசியாவில் 1 மற்றும் XNUMX க்கு இடையில், இந்த வகையான மிகப் பழமையான மரியாதை உச்சரிக்கப்படுவதாகத் தெரிகிறது. கிறிஸ்தவ மக்களை இணைத்து கேப்ரியல் வாழ்த்துவதைப் பற்றி சாமியார் இவ்வாறு கூறுகிறார்: «நாங்கள் சத்தமாக சொல்கிறோம் தேவதூதரின் வார்த்தைகள்: மகிழ்ச்சியுங்கள், கிருபையால் நிறைந்திருங்கள், கர்த்தர் உங்களுடன் இருக்கிறார் [...]. உங்களிடமிருந்து கண்ணியத்தில் பரிபூரணமானவர், தெய்வீகத்தின் முழுமை வசிப்பவர் வெளியே வந்தார். கிருபையால் மகிழ்ச்சியுங்கள், கர்த்தர் உங்களுடன் இருக்கிறார்: வேலைக்காரனுடன் ராஜா; பிரபஞ்சத்தை பரிசுத்தப்படுத்தும் மாசற்றவருடன்; தனது உருவத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மனிதனைக் காப்பாற்ற, அழகான, மிக அழகான மனிதர்களின் குழந்தைகளுடன் ».

நைசாவின் கிரிகோரி என்பவரால் கூறப்பட்ட மற்றொரு மரியாதைக்குரியவர், அதே கொண்டாட்டத்தை நோக்கமாகக் கொண்டவர், எலிசபெத்தின் மரியாவைப் புகழ்ந்து பேசுவதையும் எதிரொலிக்கிறது: நீங்கள் பெண்கள் மத்தியில் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறீர்கள் (லூக் 1,42:XNUMX): «ஆம், நீங்கள் பெண்கள் மத்தியில் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறீர்கள், ஏனென்றால் எல்லா கன்னிகளுக்கிடையில் நீங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள்; ஏனென்றால், அத்தகைய இறைவனை நடத்துவதற்கு நீங்கள் தகுதியானவர் என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்டீர்கள்; ஏனென்றால் எல்லாவற்றையும் நிரப்புகிறவனை நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்டீர்கள் ...; ஏனென்றால் நீங்கள் ஆன்மீக முத்துவின் பொக்கிஷமாகிவிட்டீர்கள் ».

ஏவ் மரியாவின் இரண்டாம் பகுதி எங்கிருந்து வருகிறது?

அவேவின் இரண்டாம் பகுதி: "சாண்டா மரியா, கடவுளின் தாய்", மிக சமீபத்திய வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. அதன் தோற்றம் புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறைகளில் உள்ளது, இது ஏழாம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. கடவுளுக்குப் பிறகு உடனடியாக மேரி அழைக்கப்பட்டார்: "சங்தா மரியா, ஓரா ப்ரோ நோபிஸ், செயிண்ட் மேரி எங்களுக்காக ஜெபிக்கிறார்".

இந்த சூத்திரம் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகளுடன் உருவாக்கப்பட்டது, இதனால் இங்கே மற்றும் அங்கே, ஏவ் மரியாவின் விவிலிய சூத்திரத்தில் சேர்க்கப்பட்டது.

சியானாவின் (XV நூற்றாண்டு) பெரிய போதகர் செயிண்ட் பெர்னார்டினோ ஏற்கனவே கூறியதாவது: "ஏவ் முடிவடையும் இந்த ஆசீர்வாதத்திற்கு: நீங்கள் பெண்கள் மத்தியில் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறீர்கள் (எல்.கே 1,42) நாங்கள் சேர்க்கலாம்: செயிண்ட் மேரி, எங்களுக்காக பாவிகளாக ஜெபியுங்கள்" .

பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் சில சுருக்கங்கள் இந்த குறுகிய சூத்திரத்தைக் கொண்டுள்ளன. நாம் அதை s இல் காண்கிறோம். XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் பியட்ரோ கானிசியோ.

இறுதியானது: "இப்போது மற்றும் எங்கள் மரணத்தின் நேரத்தில்" 1525 ஆம் ஆண்டின் ஒரு பிரான்சிஸ்கன் மதுபானத்தில் தோன்றுகிறது. 1568 இல் பியஸ் வி நிறுவிய மதுபானம் அதை ஏற்றுக்கொண்டது: இது ஒவ்வொரு மணி நேரத்தின் தொடக்கத்திலும் பேட்டர் மற்றும் அவேவைப் பாராயணம் செய்ய பரிந்துரைத்தது. நம்முடைய ஏவ் மரியா தன்னைத் தெரிந்த வடிவத்தில், முழுமையாக வெளிப்படுத்தியதாகவும், பிரகடனப்படுத்தப்பட்டதாகவும் கண்டறிந்தது இதுதான்.

ஆனால் ரோமானிய மதுபானத்தின் இந்த சூத்திரம் பரவ சிறிது நேரம் பிடித்தது. அவளைப் புறக்கணித்த ஏராளமான மிருகங்கள் காணாமல் போயின. மற்றவர்கள் படிப்படியாக அதை ஏற்றுக்கொண்டு பாதிரியார்கள் மத்தியிலும், அவர்கள் மூலமாகவும் மக்கள் மத்தியில் பரப்பினர். ஒருங்கிணைப்பு XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் முழுமையாக நிகழ்ந்திருக்கும்.

"பாவிகள்" என்பதற்கு முன் "ஏழை" என்ற பெயரைப் பொறுத்தவரை, அது லத்தீன் உரையில் இல்லை. இது 2,10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒரு கூடுதலாகும்: பக்தி மற்றும் இரக்கத்திற்கான ஒரு தாழ்மையான வேண்டுகோள். அதிகப்படியான மற்றும் சுமை என்று சிலர் விமர்சித்த இந்த கூடுதலாக, இரு மடங்கு உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது: பாவியின் வறுமை மற்றும் நற்செய்தியில் ஏழைகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட இடம்: "ஏழைகள் பாக்கியவான்கள்", இயேசுவை அறிவிக்கிறார், அவர்களில் அவர் பாவிகளையும் உள்ளடக்கியுள்ளார், நற்செய்தி முதன்மையாக உரையாற்றப்படுகிறது: "நான் நீதிமான்களை அழைக்க வரவில்லை, ஆனால் பாவிகள்" (மாற்கு XNUMX:XNUMX).

மொழிபெயர்ப்புகள்

பதினாறாம் நூற்றாண்டில் செயிண்ட் பியஸ் V இன் காலத்திலிருந்து லத்தீன் சூத்திரம் நன்கு நிறுவப்பட்டிருந்தால், ஏவ் மரியா சற்று வித்தியாசமான வழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது சில நேரங்களில் நடிப்பில் சில நிச்சயமற்ற தன்மையை உருவாக்குகிறது.

சூத்திரங்களை மேம்படுத்துவது குறித்து அக்கறை கொண்டுள்ள, சில ஏஜெஜிக்கள் நம்புகிறார்கள் (நல்ல காரணத்துடன் நாம் பார்ப்போம்) ஏவியின் முதல் சொல் ஒரு சாதாரண வாழ்த்து அல்ல, ஆனால் மேசியானிய மகிழ்ச்சிக்கான அழைப்பு: "மகிழ்ச்சி". எனவே நாம் திரும்புவதற்கான ஒரு மாறுபாடு.
உங்கள் கருவறையின் பழத்துடன் பிரக்டஸ் வென்ட்ரிஸ் துய் மொழிபெயர்ப்பு ஒருவருக்கு கரடுமுரடானதாகத் தோன்றியது. சபைக்கு முன்பே, சில மறைமாவட்டங்கள் "உங்கள் கருவறையின் பழத்தை" விரும்பின. மற்றவர்கள் முன்மொழிந்துள்ளனர்: "உங்கள் மகனாகிய இயேசு ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்": இது அவதாரத்தை வெளிப்படுத்தும் விவிலிய உரையின் யதார்த்தத்தை இனிமையாக்குகிறது: "இதோ, நீங்கள் உங்கள் வயிற்றில் கருத்தரிப்பீர்கள்" என்று லூக்கா 1,31:1,42-ல் உள்ள தேவதை கூறுகிறார். அவர் காஸ்டார் என்ற புரோசைக் வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார், அதை கொயிலியாவுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறார்: கருப்பை [= கருவறை], ஆழ்ந்த இறையியல் மற்றும் விவிலிய காரணங்களுக்காக நாம் திரும்புவோம். ஆனால் எலிசபெத்தின் ஆசீர்வாதம் காணப்படும் எல்.கே XNUMX, குறிப்பிட்ட வார்த்தையை சரியான முறையில் பயன்படுத்துகிறது: கொய்லியா. உங்கள் மார்பகத்தின் கனியை ஆசீர்வதிப்பாராக.
லத்தீன் உரைக்கு நம்பகத்தன்மையின்றி, பாவிகளுக்கு முன் மோசமான சேர்த்தலை அகற்ற சிலர் விரும்புகிறார்கள்.
பிந்தைய இணக்க பயன்பாட்டிற்கு இணங்க, அவ்வாறு இருக்க வேண்டும் என்பதற்கு பதிலாக, ஆமென் கூறப்படுகிறது, ஆனால் இந்த இறுதி விதிமுறையை அகற்றுவோர் உள்ளனர்.
சபைக்குப் பிறகு, ஏவுகணையின் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சடங்கு து உடன் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. இந்த தீர்வு பைபிளின் மொழிகளுக்கும் லத்தீன் மொழிகளுக்கும் நம்பகத்தன்மையினால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது உங்களைப் புறக்கணிக்கிறது. பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகள் நீண்ட காலமாக டுவுடன் ஒன்றிணைக்கப்பட்டுள்ளன. பிந்தைய இணக்க மொழிபெயர்ப்புகளின் தர்க்கம் மற்றும் ஒருமைப்பாடு இந்த தீர்வை பரிந்துரைத்தது. இது ஒரு புதுமை அல்ல, ஏனென்றால் பிரபலமான பாடல்கள் சபைக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே கடவுளுக்கு வார்த்தையை அளித்தன. கண்ணியமாக: «பேசுங்கள், கட்டளையிடவும், ராக்னே, ந ous ஸ் சோம்ஸ் டூஸ் à டோய் ஜேசஸ், எடெண்டே டன் ராக்னே, டி யுனிவர்ஸ் யுனிவர்சிட்டி சோயிஸ் ரோய் (பேசுங்கள், கட்டளையிடவும், ஆட்சி செய்யவும், நாங்கள் அனைவரும் உங்களுக்கு சொந்தமான இயேசுவே, உங்கள் ராஜ்யத்தை விரிவுபடுத்துங்கள், பிரபஞ்சத்தின் ராஜா! ) "
பிரெஞ்சு எபிஸ்கோபல் மாநாடு, பாட்டரின் ஒரு கிறிஸ்தவ மொழிபெயர்ப்பை விரிவாகக் கூறும் வாய்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொண்டது, இது பிரெஞ்சு மொழி பேசும் நாடுகளுக்கான அனைத்து ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஏவ் மரியாவின் புதிய அதிகாரப்பூர்வ மொழிபெயர்ப்பை முன்மொழியவும் இது தர்க்கரீதியாக இருந்திருக்கும். அது ஏன் செய்யப்படவில்லை?

'நீங்கள்' பற்றிய குற்றச்சாட்டுகளை எழுப்ப பிஷப்புகள் விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் மரியன் பக்தி போன்ற ஒரு முக்கியமான விஷயத்தில் அவர்கள் தோல்வியடைந்திருக்க மாட்டார்கள்.
பாட்டரின் எக்குமெனிகல் பிரெஞ்சு மொழிபெயர்ப்பு (எக்குமெனிகல் பார்வையில் மிகவும் மகிழ்ச்சி, ஏனெனில் இது அனைத்து ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களையும் கொண்ட கிறிஸ்தவர்கள் ஒன்றாக கர்த்தருடைய ஜெபத்தை ஓதிக் கொள்ள அனுமதிக்கிறது) மற்றொரு சர்ச்சையைத் தூண்டியது. முன்நிபந்தனை மொழிபெயர்ப்பு: தூண்டுதலுக்கு அடிபணிய எங்களை அனுமதிக்காதீர்கள், சோதனையை அடிபணிய வேண்டாம். ஒரு முக்கிய யூத மதவாதியான அபே ஜீன் கார்மினாக், இந்த மொழிபெயர்ப்பிற்கு எதிராக தனது வாழ்நாள் முழுவதும் போராடினார், அவர் விசுவாசமற்ற மற்றும் கடவுளுக்கு எதிரான தாக்குதலை நம்பினார்:
- பிசாசுதான் சோதனையிடுகிறான், படைப்பாளரை அல்ல, அவர் சுட்டிக்காட்டினார். இதன் விளைவாக, அவர் முன்மொழிந்தார்: சம்மதத்திலிருந்து சோதனையிலிருந்து எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்.

கார்மிக்னாக் இதை விஞ்ஞானத்திற்கு மட்டுமல்ல, மனசாட்சிக்கும் ஒரு விவகாரமாக்கியது. இந்த காரணத்திற்காக அவர் உத்தியோகபூர்வ செயல்திறனை நிகழ்த்த வேண்டிய திருச்சபையை விட்டு வெளியேறினார், மேலும் மற்றொரு பாரிசியன் திருச்சபைக்கு (சான் பிரான்செஸ்கோ டி சேல்ஸ்) சென்றார், இது அவரது சூத்திரத்தைப் பயன்படுத்த அனுமதித்தது.

ஏற்கனவே புயலான வளிமண்டலத்தில் மான்சிநொர் லெபெப்வ்ரேவின் பிளவுக்கு வழிவகுத்ததற்காக, மேலும் சர்ச்சையைத் தூண்டக்கூடாது என்பதற்காக, எபிஸ்கோபேட் ஏவ் மரியாவின் மொழிபெயர்ப்பை விரிவாக்குவதைத் தவிர்த்தது.

சிலர் விவிலிய உரையுடன் நெருக்கமாக திருத்தங்களின் முன்முயற்சியை எடுத்தனர், இது ஏவுகணையின் "நீங்கள்" உடன் ஒத்துப்போகிறது. இது நாடகத்தை ஒரு மிதக்கும் சூழ்நிலையில் விட்டுச்செல்கிறது, ஒவ்வொருவரும் தங்களால் இயன்றவரை மாற்றியமைக்கிறார்கள்.

நான் தனிப்பட்ட முறையில் மொழிபெயர்ப்பை விரும்பினாலும்: மகிழ்ச்சியுங்கள், நான் உலகெங்கிலும் உள்ள ஒரு குழுவினருடன் ஜெபமாலை ஓதும்போது, ​​அதிகாரப்பூர்வமாக சீர்திருத்தப்படாத மற்றும் பரவலாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் முன்நிபந்தனை சூத்திரத்துடன் ஒட்டிக்கொள்கிறேன். மற்ற தீர்வை விரும்பிய சமூகங்களுக்கு பதிலாக, நான் மகிழ்ச்சியுடன் அவற்றின் பயன்பாட்டில் ஒட்டிக்கொள்கிறேன்.

இந்த விஷயத்தை வரையறுப்பது, முழுமையாக அமைதியான சூழ்நிலைக்கு காத்திருப்பது புத்திசாலித்தனமாக தெரிகிறது.