ஷியைட் மற்றும் சுன்னி முஸ்லிம்களுக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள்

சுன்னி மற்றும் ஷியைட் முஸ்லிம்கள் அடிப்படை இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் விசுவாசக் கட்டுரைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் மற்றும் இஸ்லாத்தின் இரண்டு முக்கிய துணைக்குழுக்கள். இருப்பினும், அவை வேறுபடுகின்றன, மேலும் அந்த பிரிவினை ஆரம்பத்தில் தோன்றியது, ஆன்மீக வேறுபாடுகளிலிருந்து அல்ல, மாறாக அரசியல். பல நூற்றாண்டுகளாக, இந்த அரசியல் வேறுபாடுகள் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தைப் பெற்ற பல்வேறு நடைமுறைகளையும் நிலைகளையும் உருவாக்கியுள்ளன.

இஸ்லாத்தின் ஐந்து தூண்கள்
இஸ்லாத்தின் ஐந்து தூண்கள் கடவுளுக்கு மதக் கடமைகள், தனிப்பட்ட ஆன்மீக வளர்ச்சி, குறைந்த அதிர்ஷ்டத்தை கவனித்தல், சுய ஒழுக்கம் மற்றும் தியாகம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. கட்டிடங்களுக்கு தூண்கள் செய்வது போலவே அவை ஒரு முஸ்லிமின் வாழ்க்கைக்கான ஒரு கட்டமைப்பை அல்லது கட்டமைப்பை வழங்குகின்றன.

தலைமைத்துவ விஷயம்
ஷியாக்களுக்கும் சுன்னிகளுக்கும் இடையிலான பிளவு 632 ​​இல் நபிகள் நாயகத்தின் மரணத்திற்கு முந்தையது. இந்த நிகழ்வு முஸ்லீம் தேசத்தின் கட்டளைக்கு யார் பொறுப்பேற்பது என்ற கேள்வியை எழுப்பியது.

இஸ்லாமியத்தின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் மரபுவழி கிளை சன்னிசம். அரபு மொழியில் சுன் என்ற சொல் "நபி மரபுகளை பின்பற்றுபவர்" என்று பொருள்படும் ஒரு வார்த்தையிலிருந்து உருவானது.

சுன்னி முஸ்லிம்கள் இறக்கும் போது நபியின் பல தோழர்களுடன் உடன்படுகிறார்கள்: புதிய தலைவர் வேலை செய்யக்கூடியவர்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும். உதாரணமாக, நபிகள் நாயகத்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது அன்பான நண்பரும் ஆலோசகருமான அபுபக்கர் இஸ்லாமிய தேசத்தின் முதல் கலீபாவாக (நபியின் வாரிசு அல்லது துணை) ஆனார்.

மறுபுறம், சில முஸ்லிம்கள் நபி (ஸல்) அவர்களின் குடும்பத்தினரிடையே இருந்திருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள், குறிப்பாக அவர் பெயரிட்டவர்கள் அல்லது கடவுளால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட இமாம்கள் மத்தியில்.

நபிகள் நாயகத்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு, தலைமை நேரடியாக அவரது உறவினர் மற்றும் மருமகன் அலி பின் அபு தாலிபிற்கு அனுப்பப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று ஷியைட் முஸ்லிம்கள் நம்புகிறார்கள். வரலாறு முழுவதும், ஷியா முஸ்லிம்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முஸ்லீம் தலைவர்களின் அதிகாரத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை, அதற்கு பதிலாக நபிகள் நாயகம் அல்லது கடவுளால் பெயரிடப்பட்டதாக நம்பும் இமாம்களின் வரிசையைப் பின்பற்றுவதைத் தேர்வு செய்கிறார்கள்.

அரபு மொழியில் ஷியா வார்த்தையின் பொருள் குழு அல்லது ஆதரவு நபர்களின் குழு. பொதுவாக அறியப்பட்ட சொல் வரலாற்றாசிரியர் ஷியாட்-அலி அல்லது "அலி கட்சி" ஆல் சுருக்கப்பட்டது. இந்த குழு ஷியாக்கள் அல்லது அஹ்ல் அல்-பேயின் பின்பற்றுபவர்கள் அல்லது "குடும்ப மக்கள்" (நபி) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

சுன்னி மற்றும் ஷியைட் கிளைகளுக்குள், நீங்கள் ஏழு எண்ணிக்கையையும் காணலாம். உதாரணமாக, சவுதி அரேபியாவில், சுன்னி வஹாபிசம் ஒரு பரவலான மற்றும் பியூரிட்டன் பிரிவாகும். அதேபோல், ஷியா மதத்தில், ட்ரூஸ் என்பது லெபனான், சிரியா மற்றும் இஸ்ரேலில் வசிக்கும் ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரிவு.

சுன்னி மற்றும் ஷியைட் முஸ்லிம்கள் எங்கு வாழ்கிறார்கள்?
உலகளவில் பெரும்பான்மையான முஸ்லிம்களில் 85% சுன்னி முஸ்லிம்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். சவுதி அரேபியா, எகிப்து, ஏமன், பாகிஸ்தான், இந்தோனேசியா, துருக்கி, அல்ஜீரியா, மொராக்கோ மற்றும் துனிசியா போன்ற நாடுகள் பெரும்பாலும் சுன்னி.

ஈரானிலும் ஈராக்கிலும் ஷியைட் முஸ்லிம்களின் கணிசமான மக்கள் தொகை காணப்படுகிறது. ஷிய சிறுபான்மையினரின் பெரிய சமூகங்கள் ஏமன், பஹ்ரைன், சிரியா மற்றும் லெபனான் ஆகிய நாடுகளிலும் காணப்படுகின்றன.

உலகின் பகுதிகளில்தான் சுன்னி மற்றும் ஷியைட் மக்கள் நெருக்கமாக உள்ளனர், மோதல்கள் ஏற்படலாம். உதாரணமாக, ஈராக் மற்றும் லெபனானில் சகவாழ்வு என்பது பெரும்பாலும் கடினம். மத வேறுபாடுகள் கலாச்சாரத்தில் வேரூன்றியுள்ளன, சகிப்புத்தன்மை பெரும்பாலும் வன்முறைக்கு வழிவகுக்கிறது.

மத நடைமுறையில் வேறுபாடுகள்
அரசியல் தலைமைக்கான ஆரம்ப கோரிக்கையிலிருந்து, ஆன்மீக வாழ்க்கையின் சில அம்சங்கள் இப்போது இரு முஸ்லீம் குழுக்களிடையே வேறுபடுகின்றன. பிரார்த்தனை மற்றும் திருமண சடங்குகள் இதில் அடங்கும்.

இந்த அர்த்தத்தில், பலர் இரு குழுக்களையும் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். அடிப்படையில், அவர்கள் சில பொதுவான நம்பிக்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், ஆனால் வெவ்வேறு வழிகளில் பயிற்சி செய்கிறார்கள்.

இந்த கருத்து மற்றும் நடைமுறையில் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், ஷியைட் மற்றும் சுன்னி முஸ்லிம்கள் இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின் முக்கிய கட்டுரைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் மற்றும் விசுவாசத்தில் பல சகோதரர்களால் கருதப்படுகிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். உண்மையில், பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள் எனக் கூறி தங்களை வேறுபடுத்திக் கொள்ளவில்லை, ஆனால் தங்களை "முஸ்லிம்கள்" என்று அழைக்க விரும்புகிறார்கள்.

மத தலைமை
ஷியாத் முஸ்லிம்கள் இமாம் இயற்கையால் பாவமற்றவர் என்றும் அவர் நேரடியாக கடவுளிடமிருந்து வருவதால் அவருடைய அதிகாரம் தவறானது என்றும் நம்புகிறார்கள். ஆகையால், ஷியைட் முஸ்லிம்கள் பெரும்பாலும் இமாம்களை புனிதர்களாக வணங்குகிறார்கள். தெய்வீக பரிந்துரையின் நம்பிக்கையில் அவர்கள் கல்லறைகள் மற்றும் ஆலயங்களுக்கு யாத்திரை செய்கிறார்கள்.

நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட இந்த எழுத்தர் வரிசைமுறை அரசாங்க விவகாரங்களிலும் ஒரு பங்கை வகிக்க முடியும். ஈரான் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, அங்கு இமாம், மற்றும் அரசு அல்ல, மிக உயர்ந்த அதிகாரம்.

ஆன்மீகத் தலைவர்களின் சலுகை பெற்ற பரம்பரை வர்க்கத்திற்கு இஸ்லாத்தில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை என்றும் புனிதர்களின் வணக்கம் அல்லது பரிந்துரைகளுக்கு நிச்சயமாக எந்த அடிப்படையும் இல்லை என்றும் சுன்னி முஸ்லிம்கள் வாதிடுகின்றனர். சமூகத் தலைமை என்பது பிறப்புரிமை அல்ல, மாறாக சம்பாதித்த ஒரு நம்பிக்கை, அது மக்களால் கொடுக்கப்படலாம் அல்லது பறிக்கப்படலாம் என்று அவர்கள் வாதிடுகின்றனர்.

மத நூல்கள் மற்றும் நடைமுறைகள்
சுன்னி மற்றும் ஷியைட் முஸ்லிம்கள் குர்ஆனையும், தீர்க்கதரிசியின் ஹதீஸ்களையும் (சொற்கள்) மற்றும் சுன்னாவையும் (பழக்கவழக்கங்களையும்) பின்பற்றுகிறார்கள். இவை இஸ்லாமிய நம்பிக்கையின் அடிப்படை நடைமுறைகள். அவர்கள் இஸ்லாத்தின் ஐந்து தூண்களையும் பின்பற்றுகிறார்கள்: ஷாஹாதா, சலாத், ஜகாத், மரத்தூள் மற்றும் ஹஜ்.

ஷியைட் முஸ்லிம்கள் நபிகள் நாயகத்தின் சில தோழர்களிடம் விரோதப் போக்கை உணருகிறார்கள். இது சமூகத் தலைமை பற்றிய முரண்பாட்டின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் அவர்களின் நிலைகள் மற்றும் செயல்களை உருவாக்குகிறது.

இந்த தோழர்களில் பலர் (அபூபக்கர், உமர் இப்னுல் கட்டாப், ஆயிஷா, முதலியன) நபி வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மீக நடைமுறை பற்றிய மரபுகளை விவரித்திருக்கிறார்கள். ஷியைட் முஸ்லிம்கள் இந்த மரபுகளை நிராகரிக்கின்றனர், மேலும் அவர்களின் மத நடைமுறைகள் எதையும் இந்த நபர்களின் சாட்சியத்தின் அடிப்படையில் அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை.

இது இயல்பாகவே இரு குழுக்களுக்கிடையில் மத நடைமுறையில் சில வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்துகிறது. இந்த வேறுபாடுகள் மத வாழ்க்கையின் அனைத்து விரிவான அம்சங்களையும் பாதிக்கின்றன: பிரார்த்தனை, உண்ணாவிரதம், யாத்திரை மற்றும் பல.