சிலுவையின் நிலையங்களால் நாம் அசைக்கப்பட வேண்டும்

சிலுவையின் வழி ஒரு கிறிஸ்தவரின் இதயத்தின் தவிர்க்க முடியாத வழி. உண்மையில், அந்த பெயரைக் கொண்டிருக்கும் பக்தி இல்லாமல் திருச்சபையை கற்பனை செய்வது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. இது மற்ற பெயர்களுடனும் செல்கிறது: "சிலுவையின் நிலையங்கள்", "குரூசிஸ் வழியாக", "டோலோரோசா வழியாக" அல்லது வெறுமனே "நிலையங்கள்". இயேசு கிறிஸ்துவின் துன்பம் மற்றும் இறப்பு பற்றிய பதினான்கு காட்சிகளைப் பற்றிய குறுகிய தியானங்களில், பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த நடைமுறை நிறுவப்பட்டது. கிறிஸ்தவர்கள் ஏன் இந்த பக்திக்கு மிகவும் வலுவாக ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்? ஏனென்றால், நாம் இருக்க வேண்டும் என்று இயேசு விரும்பினார். "பின்னர் அவர் எல்லோரிடமும் கூறினார்: 'யாராவது எனக்குப் பின் வந்தால், தன்னை மறுத்து, ஒவ்வொரு நாளும் அவருடைய சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்பற்றுங்கள்'" (லூக்கா 9:23). "என்றால்" அல்லது "குறைவாக" என்ற வார்த்தைகளை இயேசு உச்சரிக்கும்போது, ​​கிறிஸ்தவர்கள் கவனமாகக் கேட்கிறார்கள். ஏனென்றால், நம்முடைய கர்த்தர் நம்முடைய சீஷத்துவத்தின் நிலைமைகளை நிறுவுகிறார்: பரலோகத்தின் முன்நிபந்தனைகள்.

சிலுவை வழியாக திருச்சபையின் வாழ்க்கையில் படிப்படியாக வளர்ந்தது. ரோமானிய உலகில், சிலுவை ஒரு "தடையாக" இருந்தது (கலாத்தியர் 5:11). சிலுவையில் அறையப்படுவது மிகவும் அவமானகரமான மரணதண்டனை ஆகும்: ஒரு மனிதன் நிர்வாணமாக அகற்றப்பட்டு ஒரு பொது இடத்தில் இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டான்; அவர் கற்களாலும் குப்பைகளாலும் தாக்கப்பட்டு, மெதுவாக மூச்சுத் திணறலுக்குச் சென்றார்.

கிறிஸ்தவத்தின் முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளில் சிலுவையில் அறையப்படுவது ஒரு பொதுவான நிகழ்வாக இருந்தது, எனவே புனித பவுல் போன்ற விசுவாசிகளுக்கு சிலுவையின் "பெருமை" (கலா 6:14) எளிதானது அல்ல. சிலுவையில் அறையப்பட்ட குற்றவாளிகளைப் பார்த்த மக்களுக்கு, சிலுவை நேசிக்க எளிதான காரியமாக இருக்க முடியாது.

இன்னும் அவர்கள் அதை நேசித்தார்கள். சிலுவையில் பக்தி ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்துக்களில் பரவியுள்ளது. முதல் புனித யாத்திரை செய்திகள், கிறிஸ்தவர்கள் பெரும் சிரமங்களை அனுபவித்திருக்கிறார்கள் - பிரான்ஸ் மற்றும் ஸ்பெயினிலிருந்து எருசலேமுக்கு ஆயிரக்கணக்கான மைல்கள் பயணம் செய்தார்கள் - இதனால் அவர்கள் இயேசுவின் துன்பத்தின் பாதைகளில் பயணிக்க முடியும்: சிலுவை வழியாக.

புனித வாரத்திற்கான ஜெருசலேமின் வழிபாட்டு முறை இயேசுவின் பேரார்வத்தின் நிகழ்வுகளை நினைவுகூர்ந்தது. புனித வியாழக்கிழமை, பிஷப் கெத்செமனே தோட்டத்தில் இருந்து கல்வாரிக்கு ஊர்வலத்தை வழிநடத்தினார்.

கி.பி 313 இல் கிறிஸ்தவம் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட பின்னர், யாத்ரீகர்கள் தவறாமல் ஜெருசலேமில் கூட்டம் கூட்டமாக இருந்தனர். வியா க்ரூசிஸ் யாத்ரீகர்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கான நிலையான பாதைகளில் ஒன்றாக மாறியது. இது பிலாத்தின் பிரிட்டோரியம் இருந்த இடத்திலிருந்து கல்வாரியின் உச்சியில் இருந்து இயேசு பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்ட கல்லறை வரை குறுகிய தெருக்களில் காயம் அடைந்தது.

இந்த நிகழ்வுகளின் தளங்களை அவர்கள் எவ்வாறு அறிந்தார்கள்? கன்னி மேரி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒவ்வொரு நாளும் அந்த இடங்களுக்கு தொடர்ந்து சென்று வருவதாக ஒரு பழங்கால கதை கூறுகிறது. நிச்சயமாக, அப்போஸ்தலர்களும் முதல் தலைமுறையும் இயேசுவின் பேரார்வத்தின் நினைவுகளைப் போற்றி அவற்றை அனுப்பும்.

பெரும்பாலும், பாலஸ்தீனிய கிறிஸ்தவர்களின் வாய்வழி வரலாற்றிலிருந்தும், பக்தியுள்ள பேரரசி ஹெலினாவின் லட்சிய தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சியிலிருந்தும் இந்த பாதை வெளிப்பட்டது. எருசலேமின் பெண்களுடன் இயேசு உரையாடியது (லூக்கா 23: 27-31) - அத்துடன் பைபிளில் பதிவு செய்யப்படாத சில காட்சிகள் போன்ற பாரம்பரியமாக விவிலிய காட்சிகளுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு இடங்களில் யாத்ரீகர்களும் வழிகாட்டிகளும் நிறுத்தப்பட்டனர். இந்த அவ்வப்போது இடைவெளிகள் லத்தீன் மொழியில் நிலையங்கள் என அறியப்பட்டன. எட்டாம் நூற்றாண்டில், அவை எருசலேம் யாத்திரையின் ஒரு நிலையான பகுதியாக இருந்தன.

இத்தகைய யாத்திரை சிலுவைப்போர் வயது வரை பிரபலமடைந்தது. படிப்படியாக, நிலையங்கள் மிகவும் வளர்ந்தன. உண்மையில், வரலாறு பல தொடர்களை பதிவு செய்கிறது, அவை எண்ணிக்கை, உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தில் வேறுபடுகின்றன.

1342 ஆம் ஆண்டில், திருச்சபை புனித இடங்களின் பராமரிப்பை பிரான்சிஸ்கன் ஒழுங்கிற்கு ஒப்படைத்தது, மேலும் இந்த பிரியர்கள்தான் வியா சிலுவைகளின் பிரார்த்தனையை தீவிரமாக ஊக்குவித்தனர். இந்த சமயத்தில், எருசலேமின் நிலையங்களுக்கு பக்தியுள்ளவர்களை ஜெபிக்கிற எவரையும் போப்ஸ் ஈடுபடுத்தத் தொடங்கினர். இந்த நேரத்தில் கூட, பிரான்சிஸ்கன்கள் மரியன் பாடலைப் பரப்பத் தொடங்கினர், அது இறுதியில் பக்தியுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது: லத்தீன் ஸ்டாபட் மேட்டர், ஆங்கிலத்தில் இந்த வார்த்தைகளில் இருந்து நன்கு அறிந்திருந்தது:

சிலுவையில், தனது நிலையத்தை வைத்துக்கொண்டு, தனது துக்க தாயை அழுவதை நிறுத்தினார், கடைசி வரை இயேசுவுக்கு நெருக்கமாக இருந்தார்.

1306 இல் இறந்த ஒரு பிரான்சிஸ்கன், ஜேக்கபோன் டா டோடி என்பவருக்கு இந்த உரை காரணம்.

ஜெருசலேம் சுற்றுப்பயணத்தில் ஐரோப்பிய யாத்ரீகர்கள் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டனர், அவர்கள் அவர்களுடன் வீட்டிற்கு செல்லும் வழியை எடுத்துக் கொண்டனர். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டின் தேவாலயங்கள் மற்றும் மடங்களில் உள்ள நிலையங்களின் குறியீட்டு பிரதிகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர். எருசலேமில் எட்டு நிலையங்கள் தரமானவை, ஆனால் இவை ஐரோப்பாவில் முப்பத்தேழு வரை நீட்டிக்கப்பட்டன.

இந்த நடைமுறை மிகவும் பிரபலமானது. இப்போது எல்லோரும் - சிறு குழந்தைகள், ஏழைகள், நோய்வாய்ப்பட்டவர்கள் - எருசலேமுக்கு, குரூசிஸ் வழியாக ஆன்மீக யாத்திரை செல்ல முடியும். ஒரு உறுதியான வழியில், அவர்கள் இயேசு கட்டளையிட்டபடியே தங்கள் சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு இறுதிவரை அவரைப் பின்பற்றலாம்.

பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில், இப்போது பதினான்கு வயதில் நிறுவப்பட்ட சிலுவையின் நிலையங்கள் ஒரு தேவாலய கட்டிடத்தில் கிட்டத்தட்ட நிலையான உபகரணங்களாக கருதப்பட்டன. சில விரிவானவை: மனித உருவங்களின் வியத்தகு வாழ்க்கை அளவிலான மர சிற்பங்கள். மற்றவர்கள் எளிய ரோமானிய எண்கள் - நான் XIV வழியாக - இடைவெளியில் தேவாலய சுவரில் செதுக்கப்பட்டேன். எருசலேமின் யாத்ரீகர்களுக்கான வழக்கமான ஈடுபாட்டை உலகெங்கிலும் உள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்கு போப்ஸ் வழங்கினார், அவர்கள் தங்கள் தேவாலயங்களில் நிலையங்களை நிர்ணயிக்கப்பட்ட வழியில் ஜெபித்தால்.

இந்த நிலையங்கள் தொடர்ந்து பிரான்சிஸ்கன் ஒழுங்கோடு தொடர்புபடுத்தப்பட்டன, சர்ச் சட்டம் பெரும்பாலும் ஒரு பிரான்சிஸ்கன் பாதிரியாரால் நிலையங்கள் நிறுவப்பட வேண்டும் (அல்லது குறைந்தபட்சம் ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டும்).

"யாராவது எனக்குப் பின் வந்தால், அவர் தன்னை மறுத்து, ஒவ்வொரு நாளும் தனது சிலுவையை எடுத்துக்கொண்டு என்னைப் பின்தொடரட்டும்." இயேசு இதை "அனைவருக்கும்", எல்லா கிறிஸ்தவர்களுக்கும் சொன்னார். திருச்சபையின் ஆரம்ப நாட்களில், அவருடைய கட்டளையின் ஈர்ப்பை அறிந்து கொள்வது எளிதாக இருந்தது. சிலுவை இன்னும் ஒரு அடையாளமாக இருக்கவில்லை. இது நகரத்தின் விளிம்பில் அடிக்கடி நிகழ்ந்த ஒரு திகில். சித்திரவதைக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மேதை வைத்திருந்த மக்களால் அவர்கள் கற்பனை செய்யக்கூடிய மிக மோசமான மரணம் அது.

கிறித்துவம் பேரரசின் உத்தியோகபூர்வ மதமாக மாறியபோது, ​​சிலுவையில் அறையப்படுவது தடைசெய்யப்பட்டது. காலப்போக்கில், மிக அடிப்படையான கிறிஸ்தவ பக்தி, இயேசுவின் சிலுவையின் மீதான பக்தி, கற்பனைச் செயல் தேவைப்படத் தொடங்கியது.

இன்று, எங்கள் தேவை இன்னும் அதிகமாக உள்ளது. ஏனென்றால், சாதாரண மரணத்தையும் நாங்கள் கிருமி நீக்கம் செய்துள்ளோம்: மருத்துவமனைகளில் அதை மூடுவது, போதைப்பொருட்களால் அதன் வேதனைகளை ம sile னமாக்குதல். வெட்கம், மனநிலை மற்றும் துர்நாற்றம் - பொது மரணதண்டனைகளின் பொதுவான இடங்கள் - புரிந்துகொள்ள முடியாததாகிவிட்டன. இது நமது அன்றாட பாவங்களின் விலை, ஆனாலும் இது தேசியக் கடனைப் போன்ற ஒரு தொகை, இது நம்மிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, அதில் நாம் செயல்பட முடியாது.

சிலுவை வழியாக நாம் ஜெபித்தால், கிளர்ச்சியடைய உதவ முடியாது. நாம் அணுகும் நிலையங்கள் வழியாக, நம் இதயத்திலும் மனதிலும், நமது புத்தி, விருப்பம் மற்றும் கற்பனை, நம் முன்னோர்கள் கவனித்த காட்சிகள். ஒரு இளைஞன் பீங்கான் துண்டுகளால் பதிக்கப்பட்ட கரடுமுரடான தோல் சவுக்கால் துடைக்கப்படுவதைக் காண்கிறோம். அவரது இரத்தப்போக்கு தோள்கள், ஒவ்வொரு மூல மற்றும் வெளிப்படும் நரம்புடன், ஒரு கடினமான மரக் கற்றைகளைப் பெறுகின்றன, இது ஒரு மனிதனின் இறந்த எடையை வைத்திருக்கும் அளவுக்கு கனமானது. கேலி செய்யும் கூட்டத்தின் நடுவே அவர் எடையின் கீழ் தடுமாறுகிறார். மருட்சி, அது கூழாங்கற்களுடன் நெசவு மற்றும் தடுமாறுகிறது, இப்போது அதன் தோள்களில் மரத்தால் நசுக்கப்படுகிறது. அவரது வீழ்ச்சி அவருக்கு ஓய்வெடுக்காது, அதே நேரத்தில் கூட்டம் அவரை உதைப்பதை கேலி செய்கிறது, அவரது மூல காயங்களை மிதித்து, அவரது முகத்தில் துப்புகிறது. அது மீண்டும் மீண்டும் விழும். அவர் இறுதியாக தனது இலக்கை அடையும் போது, ​​அவரது சித்திரவதைகள் அவரது கைகளில் உள்ள நரம்புகளை நகங்களால் துளைத்து, அதை கற்றைக்கு சரிசெய்து, பின்னர் அதை மேலே தூக்கி, மற்றொரு கற்றைக்கு மேல் பீம் நிலைத்து செங்குத்தாக தரையில் வைக்கப்படுகின்றன. அவளது பலவீனமான உடல் முன்னோக்கி சாய்ந்து, உதரவிதானத்தை சுருக்கி, சுவாசிக்க இயலாது. அவரது மூச்சைப் பிடிக்க, அவர் நகத்தை தனது கால்களுக்கு மேலே தள்ள வேண்டும் அல்லது கைகளைத் துளைக்கும் நகங்களை மேலே இழுக்க வேண்டும். அதிர்ச்சி, மூச்சுத் திணறல் அல்லது இரத்த இழப்புக்கு அவர் அடிபடும் வரை ஒவ்வொரு மூச்சும் அவருக்கு வலியின் ஒரு முனை செலவாகும்.

இது கிறிஸ்தவத்தின் கடினமான பகுதியாகும்: சிலுவை மீதான பக்தியைத் தவிர எங்கள் நம்பிக்கை இருக்க முடியாது. எங்கள் முன்னோர்கள் உண்மையான சிலுவையின் நினைவுச்சின்னங்களைத் தொட விரும்பினர். எங்கள் பிரிந்த சகோதரர்களும் பழைய கரடுமுரடான சிலுவையை கவனிக்க விரும்புகிறார்கள்.

இது எல்லாம் தாங்க முடியாததாகத் தெரிகிறது. ஆனால் கிறிஸ்து அதை சகித்துக்கொண்டார், நாமும் வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். சிலுவையின் மூலம் தவிர நாம் சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்த முடியாது. பாரம்பரியம் நமக்கு வழி வகுத்துள்ளது.