கடவுளை நம் வாழ்வின் மையத்தில் வைத்திருப்பது உண்மையில் இதன் பொருள்

மக்கள் எல்லா வகையான காரணங்களுக்காகவும் எழுத்தாளர்களாக மாறுகிறார்கள். உதாரணமாக, மற்றவர்களின் முன்னிலையில் ஒரு இயல்பான விழிப்புணர்வு. நம்மில் சிலர் பேசுவதை நிறுத்தலாம் அல்லது மெதுவாக சிந்திக்கலாம் மற்றும் சராசரி உரையாடலை எவ்வளவு ஆதரிக்க முடியும் என்ற யோசனையுடன் வர அதிக நேரம் தேவைப்படலாம். மொழியின் துல்லியத்தை சிலர் மிகவும் பாராட்டலாம், விகாரமான சொற்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது ஆபத்து. நிச்சயமாக, சிலர் எழுதப்பட்ட வார்த்தையின் அநாமதேயத்தை விரும்புகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் கருத்துக்கள் தனிப்பட்ட முறையில் வைத்திருப்பது மிகவும் ஆபத்தானது.

தற்செயலாக இந்த நபர்களில் ஒருவர் மட்டுமே ஒரு படைப்பு மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய அமைப்புக்கான பரிசைக் கோர முடியும். இத்தகைய கலைஞர்கள் அரிதானவர்கள். சில சமூக பலவீனங்களால் பெரும்பாலான எழுத்தாளர்கள் எழுதத் தூண்டப்படுகிறார்கள்.

மேற்கூறிய சில காரணங்களுக்காக நான் ஒரு எழுத்தாளர். நான் ஒருபோதும் கற்பனை செய்யாத ஒரே பாத்திரம் ஒரு பொது பேச்சாளர் மட்டுமே. இருப்பினும், பெரும்பாலான எழுத்தாளர்கள் விரைவில் அல்லது பின்னர் கண்டுபிடிப்பது என்னவென்றால், நீங்கள் எழுதத் தேர்வுசெய்தால் பக்கத்தின் பின்னால் மறைக்க முடியாது. பார்வையாளர்களைப் பெற நீங்கள் கவர்ச்சிகரமானவராக இருந்தால், இறுதியில் உங்களை வெளிப்படுத்தவும், உங்கள் வார்த்தைகளை பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் வைத்திருக்கவும் நீங்கள் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறீர்கள்.

கால் நூற்றாண்டு பிரத்தியேகமாக அச்சிடப்பட்ட தோற்றத்திற்குப் பிறகு, நான் இப்போது பேசும் எழுத்தாளர்களின் மிக ஆபத்தான பிரதேசத்தில் வாழ்கிறேன். தற்செயலாகப் பேசுபவர்களைப் போலல்லாமல், பேசும் எழுத்தாளர்கள் இரண்டாவது மொழியைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்: பேசும் சொல்.

எளிமையான நன்றி குறிப்பு, அனுதாப அட்டை அல்லது பத்திரிகை நுழைவு போன்றவற்றைக் கூட நாங்கள் எழுதும் முறையிலிருந்து பெரும்பாலான மக்கள் பேசும் முறை மிகவும் வித்தியாசமானது. திடீரென ஊதா நிற வாக்கியங்களைக் கொண்டிருக்கும் ஒரு எண்ணத்தை எழுத என்ன இருக்கிறது? உரைச் செய்திகளும் மின்னஞ்சல்களும் மிகவும் உரையாடலாகவோ அல்லது வெறுமனே தகவலறிந்ததாகவோ இருக்கலாம், ஆனால் நீண்ட நேரம் அவை மிகவும் நேர்த்தியாக இருக்கும். இதற்கிடையில், கண்ணைக் காட்டிலும் காதுக்கு நோக்கம் கொண்ட வாக்கியங்கள் குறுகியதாகவும், சுத்தமாகவும் தெளிவாகவும் இருக்க வேண்டும். கமா அல்லது பயனுள்ள காட்சி புள்ளி இல்லாமல், நாம் நேரத்தை அழைக்கும் ஒரு விலைமதிப்பற்ற தரத்துடன் பேசுகிறோம்.

செயிண்ட் பால் போன்ற ஒரு எழுத்தாளரைப் பொறுத்தவரை, அது எவ்வாறு நேரில் ஒலித்தது என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களில் மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட பதிவைத் தவிர, பவுலை அவருடைய கடிதங்களிலிருந்து நாம் முழுமையாக அறிவோம்.

இந்த மாதத்தின் கொலோசெசியின் "கிறிஸ்துவுக்கு ஸ்தோத்திரம்" போல, இது சாதாரண நேரத்தின் பதினைந்தாம் ஞாயிற்றுக்கிழமை அறிவிக்கப்பட்டது போல, இது பிரமாண்டமாகவும், கவிதையாகவும் இருக்கலாம். பவுலின் தலைமுறையில் உண்மையான நேரத்தில் வெளிவரும் இயேசுவின் தேவாலயத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான தொலைநோக்கு பார்வையை பவுல் முன்வைக்கிறார். நீங்கள் உட்கார்ந்து முதல் நூற்றாண்டு பீர் குடுவை பற்றி பவுலிடம் பேசி, இயேசுவைப் பற்றிய அவரது அனுபவத்தைப் பற்றி அவரிடம் கேட்டால், அவருடைய எண்ணங்கள் சொற்பொழிவு குறைவாகவும், நெருக்கமாகவும் இருந்திருக்கலாம்.

பவுல் நேரில் தோன்றியிருப்பதைக் காட்டிக் கொடுக்க அவரது கடிதங்களில் அவ்வப்போது சொற்றொடர் மட்டுமே தோன்றும். பவுல் கட்டுப்பாட்டை இழந்து ஒருவரிடம் கோபப்படுகிற நேரங்கள் இவை: அந்த தருணங்களில் அவர் இசையமைப்பதை நிறுத்திவிட்டு நீராவியை விடத் தொடங்குகிறார். பவுல் ஒரு எழுத்தாளராக இருந்தார், அவசியமில்லாமல் இருந்தார். அவர் தொலைதூரத்தில் தொடர்பு கொள்ள வேண்டியிருந்தது, எழுதப்பட்ட சொற்கள் அந்த மனிதனை அவருக்குப் பின்னால் உள்ள சமூகங்களுக்கு மாற்றுவதாகும்.

பேச்சாளராக எழுதும்போது பவுல் புரிந்துகொள்வது எளிது. விருத்தசேதனம் செய்வதை இறையியல் ரீதியாக நம்பியதற்காக புறஜாதியினருடன் சாப்பிடுவதில் ஒரு பாசாங்குக்காரர் அல்லது கலாத்தியரிடம் குரைக்கும்போது அவர் பேதுருவிடம் கூக்குரலிடும்போது, ​​பவுலின் விரக்தி குறித்து நமக்கு எந்தவிதமான பிரமைகளும் இல்லை. (இந்த இரண்டு சந்தர்ப்பங்களும் கலாத்தியரின் 2 மற்றும் 5 அத்தியாயங்களில் காணப்படுகின்றன - தெளிவாக அவரது வழக்கமான ஒழுக்கத்தை விட அதிக ஆர்வத்துடன் எழுதப்பட்ட பாதுகாப்பற்ற கடிதம்.)

பவுல் பரிசேய அறிஞர் எப்படி இருக்கிறார் என்று எழுதுகையில், ஒவ்வொரு வார்த்தையையும் அளவிடுகிறார், ஈர்ப்பு விசையை இரட்டிப்பாக்குகிறார், அதன் அர்த்தத்தின் இழையை நாம் இழக்கிறோம். ஒருவேளை அது நம் பங்கில் அறிவார்ந்த சோம்பேறித்தனமாக இருக்கலாம், ஆனால் பவுல் தலையில் ஊர்ந்து செல்லும்போது சட்டசபையில் நம் எண்ணங்கள் அலைய ஆரம்பிக்கலாம்.

நான் சமீபத்தில் ஓய்வு பெற்றபோது பவுலுடன் ஒரு அரிய பச்சாதாபத்தில் இருந்தேன். பேசும் எழுத்தாளராக, அந்த விசித்திரமான இரண்டாவது மொழியில் தொடர்புகொள்வதற்கு நான் சிரமப்பட்டேன், சத்தமாக பேசினேன். வார இறுதியில் இறுதி நேரத்தில், விசுவாசிகள் கடவுளுடன் தங்கள் வாழ்க்கையை மையத்தில் ஒழுங்கமைக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள் என்ற முக்கிய இறையியல் முன்மாதிரியை நான் குழுவுக்கு வழங்கினேன். கடவுள் நம் வாழ்வில் அடிப்படை அல்லது கடவுள் ஒன்றுமில்லை என்ற ஜேசுட் தந்தை பீட்டர் வான் ப்ரீமனின் கூற்றுடன் இந்த கூற்றை நான் ஆதரித்தேன்.

அவர் ஒரு கையை உயர்த்தினார். "இது கடுமையானதல்லவா?" அந்த மனிதன் ஆட்சேபித்தார்.

மெதுவான சிந்தனையாளராக இருந்ததால், அவருடைய கேள்வியை ஒரு கணம் கருதினேன். மையத்தில் உள்ள கடவுள் விசுவாசிகளுக்கு ஒரு சந்தேகத்திற்குரிய முன்மாதிரியாக இருக்க முடியும் என்று நான் எதிர்பார்க்கவில்லை. முதன்மையானவர் இல்லையென்றால் கடவுள் ஒன்றுமில்லை என்ற வான் ப்ரீமனின் முன்மொழிவு இந்த முன்மாதிரியுடன் உள்ளார்ந்த முறையில் இணைந்ததாகத் தோன்றியது - என் மனதில். பிரத்தியேகமான மற்றும் தீவிரமான ஒரு திட்டத்தை மற்றொரு மனம் கண்டறிந்துள்ளது.

"அவர் எல்லாவற்றிற்கும் முதன்மையானவர், அவரிடத்தில் எல்லாம் ஒன்றுபட்டுள்ளது" என்ற அறிவிப்புடன் பவுல் இந்த மையத்தை வலியுறுத்தவில்லையா? பவுலைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்து என்பது யதார்த்தத்தின் அண்ட பசை. எங்கள் மதிப்புகளை அதன் கதிரியக்கக் கண்ணோட்டத்தில் வேரறுப்பதன் மூலம் நேர்மை கண்டறியப்படுகிறது. பவுல் கிறிஸ்து முதல்வர், கிறிஸ்து தலை, கிறிஸ்து மையத்தில் இருக்கிறார், கிறிஸ்து ஆரம்பம், கிறிஸ்து முழுமை என்று அறிவிக்கிறார். கிறிஸ்து மனிதனையும் தெய்வீகத்தையும், கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும், வானத்தையும் பூமியையும் ஒன்றிணைக்கிறார்.

"ஆம்," நான் இறுதியாக அந்த மனிதனுடன் உடன்பட்டேன். "இது மிகவும் கடினம்." உண்மை கடுமையானதாக இருக்கலாம் - இழப்பு, துன்பம், வரம்பு, மரணம் போன்றவை. உண்மை நமக்குத் தேவைப்படுகிறது, அதனால்தான் அதை விட்டு வெளியேற விரும்புகிறோம் அல்லது குறைந்தபட்சம் நுணுக்கங்கள் மற்றும் ஓட்டைகளால் மென்மையாக்க விரும்புகிறோம். எனவே நாம் கடவுளை மையமாக ஏற்றுக்கொள்கிறோம்: ஒருவேளை குடும்பம் மற்றும் வேலை, பொறுப்புகள் மற்றும் இன்பங்கள், அரசியல் மற்றும் தேசிய நம்பிக்கை தவிர. கிறிஸ்து மையத்தில் இருக்கிறார், நம்முடைய பாதை அவர் மூலமாகவும், நம்முடைய வாழ்க்கை அவருடைய சித்தத்தைச் சுற்றிவருகிறது என்பதையும் நட்சத்திரக் குறிப்புகள் இல்லாமல் உறுதிப்படுத்துவது கடினம். "நான் வழி, உண்மை மற்றும் வாழ்க்கை." கடினமான, வழுக்கை மற்றும் கோரும். சமரசம் இல்லாமல், உலகக் காட்சிகள் எவ்வாறு செல்கின்றன.

மற்ற இறையியல் எழுத்தாளர்கள் சில இடங்களைத் தீவிரமாகத் தேடினர். மிகவும் நல்ல கிறிஸ்தவரின் வழக்கு பல முறை எழுப்பப்பட்டுள்ளது. ஜோசப் சாம்ப்ளின் பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னர் தி மார்ஜினல் கத்தோலிக்க: சவால், நொறுக்கு வேண்டாம் என்ற தலைப்பில் ஒரு நல்ல புத்தகத்தை எழுதினார். ஆயர் மட்டத்தில், நாம் அனைவரும் சூழ்ச்சிக்கு ஒரு சிறிய அறையைப் பயன்படுத்தலாம், அல்லது நிறைய. இருப்பினும், ஆயர் ஊக்கம் வான் ப்ரீமனின் கூற்றின் சக்தியிலிருந்து விலகிவிடாது.

கடவுள் கடவுள் என்றால் - சர்வவல்லவர், சர்வ வல்லமையுள்ளவர் மற்றும் சர்வ வல்லமையுள்ள ஆல்பா மற்றும் ஒமேகா - கடவுள் இறையாண்மையாக இருந்தால், ஊதா நிற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது, எனவே நம் வாழ்க்கையில் கடவுளின் மையத்தை மறுப்பது தெய்வீகத்தின் வரையறையை மறுப்பதாகும். கடவுள் ஒரு ஆன்மீக துப்பாக்கியை சவாரி செய்யவோ அல்லது தேவைப்படும் நேரத்தில் உங்கள் பாக்கெட்டில் நண்பராகவோ இருக்க முடியாது. கடவுள் மிக முக்கியமானவர் இல்லையென்றால், தெய்வீகத்தை மிகவும் வசதியான பரிமாணமாகக் குறைத்து, கடவுளை விவேகமான பாத்திரத்திற்கு இழுக்கிறோம். தரமிறக்கப்பட்டவுடன், கடவுள் நமக்கு கடவுளாக இருப்பதை நிறுத்துகிறார்.

கடுமையானதா? ஆம். ஒப்பந்தம்? நாம் ஒவ்வொருவரும் அதை நாமே தீர்மானிக்கிறோம்.

கடவுளின் தீவிர மையத்தில் பங்கேற்பாளரின் நேர்மையான விரட்டலை எதிர்கொண்டால், நான் மீண்டும் தொடங்க விரும்பியிருப்பேன். ஒரு எழுத்தாளர் நிறுத்தாமல் மாறலாம்; ஒரு சொற்பொழிவாளர், நேரம் மற்றும் இடத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டவர், இவ்வளவு இல்லை.

மையத்தில் கடவுளை அங்கீகரிப்பது என்பது எப்போதும் ஜெபம் செய்வது, ஒவ்வொரு விழித்திருக்கும் நேரத்தையும் தேவாலயத்தில் செலவிடுவது அல்லது மத எண்ணங்களைப் பற்றி சிந்திப்பது என்று அர்த்தமல்ல என்பதை நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். உண்மையான விசுவாசியைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் இயல்பாகவே குடும்பம் மற்றும் வேலை, நிதி முடிவுகள் மற்றும் அரசியல் உணர்வுகள் ஆகியவற்றின் மையத்தில் இருக்கிறார். தெய்வீக விருப்பம் நம் நாளில் இதய துடிப்பு மிகவும் ஒருங்கிணைந்ததாக மாறும், இது எல்லாவற்றையும் எவ்வாறு சாத்தியமாக்குகிறது என்பதை நாம் அறிந்திருக்க மாட்டோம். எல்லாவற்றையும் மையத்தில் இந்த நிலையான நற்பண்பு ஒன்றாக இணைக்கிறது. இல்லையெனில், எங்கள் திட்டங்கள் எவ்வளவு விரைவாக வெளிப்படும், எங்கள் நம்பிக்கைகள் போய்விடும்!