இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு வரலாற்று சான்றுகள் உள்ளதா?

1) இயேசுவின் அடக்கம்: இது பல சுயாதீன ஆதாரங்களால் (நான்கு நற்செய்திகள், மார்க் பயன்படுத்திய பொருள் உட்பட, ருடால்ப் பெஷ் படி, இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டு ஏழு ஆண்டுகளுக்கு முற்பட்டது மற்றும் நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் கணக்குகளிலிருந்து வருகிறது, பவுலின் பல கடிதங்கள், இதற்கு முன் எழுதப்பட்டவை நற்செய்திகளின் மற்றும் உண்மைகளுக்கு இன்னும் நெருக்கமானவை, மற்றும் பேதுருவின் அபோக்ரிபல் நற்செய்தி) மற்றும் இது பல சான்றளிப்பின் அளவுகோலின் அடிப்படையில் நம்பகத்தன்மையின் ஒரு கூறு ஆகும். மேலும், யூத சன்ஹெட்ரினின் உறுப்பினரான அரிமதியாவின் ஜோசப் இயேசுவை அடக்கம் செய்வது நம்பகமானது, ஏனெனில் இது தர்மசங்கடமான அளவுகோல்களை அழைக்கிறது: அறிஞர் ரேமண்ட் எட்வர்ட் பிரவுன் விளக்கியது போல் ("மேசியாவின் மரணம்", 2 தொகுதிகள் ., கார்டன் சிட்டி 1994, ப .1240-1). அரிமதியாவின் ஜோசப்பிற்கு இயேசுவின் அடக்கம் "மிகவும் சாத்தியமானது" என்பதால், ஆரம்பகால தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் யூத சன்ஹெட்ரினின் ஒரு உறுப்பினரை எவ்வளவு மதிக்க முடியும் என்பது "விவரிக்க முடியாதது", அவர்கள் மீது புரிந்துகொள்ளக்கூடிய விரோதப் போக்கைக் கொண்டிருந்தது (அவர்கள் மரணத்தின் கட்டடக் கலைஞர்கள் இயேசுவின்). இந்த மற்றும் பிற காரணங்களுக்காக கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தின் மறைந்த ஜான் அட் ராபின்சன், கல்லறையில் இயேசுவை அடக்கம் செய்வது "இயேசுவைப் பற்றிய மிகப் பழமையான மற்றும் சிறந்த சான்றளிக்கப்பட்ட உண்மைகளில் ஒன்றாகும்" ("கடவுளின் மனித முகம்", வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் 1973, பக். 131 )

2) கல்லறை காலியாகக் காணப்பட்டது: சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஞாயிற்றுக்கிழமை, பெண்கள் குழுவால் இயேசுவின் கல்லறை காலியாகக் காணப்பட்டது. இந்த உண்மை பல்வேறு சுயாதீன ஆதாரங்களால் (மத்தேயு, மார்க் மற்றும் ஜான் நற்செய்தி, மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் 2,29 மற்றும் 13,29) சான்றளிக்கப்பட்ட பல சான்றிதழின் அளவுகோலை திருப்திப்படுத்துகிறது. மேலும், வெற்று கல்லறையை கண்டுபிடித்த கதாநாயகர்கள் பெண்கள், பின்னர் எந்த அதிகாரமும் இல்லாமல் கருதப்படுகிறார்கள் (யூத நீதிமன்றங்களில் கூட) கதையின் நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது, சங்கடமான அளவுகோலை திருப்திப்படுத்துகிறது. இவ்வாறு ஆஸ்திரிய அறிஞர் ஜேக்கப் கிரெமர் கூறினார்: "வெற்று கல்லறையைப் பற்றிய விவிலிய அறிவிப்புகளை நம்பகமானதாக பெரும்பாலானவர்கள் கருதுகின்றனர்" ("டை ஆஸ்டெரெவாஞ்சலியன் - கெசிச்ச்டென் உம் கெசிச்ச்டே", கத்தோலிசஸ் பிபெல்வெர்க், 1977, பக். 49-50).

3) மரணத்திற்குப் பிறகு இயேசுவின் தோற்றங்கள்: வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் மற்றும் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் ஏராளமான தனிநபர்களும் வெவ்வேறு நபர்களின் குழுக்களும் இயேசுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் அனுபவித்ததாக கூறுகிறார்கள். இந்த நிகழ்வுகளை பவுல் தனது கடிதங்களில் அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறார், அவை நிகழ்வுகளுக்கு நெருக்கமாக எழுதப்பட்டவை என்றும், சம்பந்தப்பட்டவர்களுடன் அவரது தனிப்பட்ட அறிவை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதாகவும் கருதி, இந்த தோற்றங்களை வெறும் புனைவுகள் என்று நிராகரிக்க முடியாது. மேலும், அவை வெவ்வேறு சுயாதீன ஆதாரங்களில் உள்ளன, பல சான்றிதழின் அளவுகோலை திருப்திப்படுத்துகின்றன (பேதுருக்கான தோற்றம் லூக்கா மற்றும் பவுல் ஆகியோரால் சான்றளிக்கப்பட்டது; பன்னிரண்டு பேருக்கு லூக், ஜான் மற்றும் பால் ஆகியோரால் சான்றளிக்கப்பட்டது; பெண்களுக்கான பார்வை சான்றளிக்கப்படுகிறது மத்தேயு மற்றும் ஜான், முதலியன) புதிய ஏற்பாட்டின் ஜேர்மன் சந்தேகத்திற்குரிய விமர்சகர் ஜெர்ட் லோடெமன் முடித்தார்: Jesus இயேசுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு பீட்டருக்கும் சீடர்களுக்கும் அனுபவங்கள் இருந்தன என்பதை வரலாற்று ரீதியாக உறுதியாகக் கருதலாம், அதில் அவர் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவாக அவர்களுக்குத் தோன்றினார் »(" இயேசுவுக்கு உண்மையில் என்ன நடந்தது? ", வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் ஜான் நாக்ஸ் பிரஸ் 1995, ப .8).

4) சீடர்களின் அணுகுமுறையில் தீவிரமான மாற்றம்: இயேசுவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட தருணத்தில் அவர்கள் பயந்து தப்பித்தபின், சீடர்கள் திடீரென்று நேர்மையாக நம்பினார்கள், மாறாக, யூதர்கள் அதற்கு நேர்மாறாக இருந்தபோதிலும், அவர் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று. இந்த நம்பிக்கையின் உண்மைக்காக திடீரென்று அவர்கள் இறக்க கூட தயாராக இருந்தனர். எனவே புகழ்பெற்ற பிரிட்டிஷ் அறிஞர் என்.டி. ரைட் கூறினார்: "இதனால்தான், ஒரு வரலாற்றாசிரியராக, இயேசு மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தாலொழிய, ஒரு வெற்று கல்லறையை அவருக்குப் பின்னால் விட்டுவிட்டால், ஆதிகால கிறிஸ்தவத்தின் எழுச்சியை என்னால் விளக்க முடியாது." ("புதிய அங்கீகரிக்கப்படாத இயேசு", கிறிஸ்தவம் இன்று, 13/09/1993).