நம்பிக்கை: இந்த இறையியல் நற்பண்பு உங்களுக்கு விரிவாகத் தெரியுமா?

மூன்று இறையியல் நற்பண்புகளில் நம்பிக்கை முதன்மையானது; மற்ற இரண்டு நம்பிக்கை மற்றும் தர்மம் (அல்லது காதல்). கார்டினல் நற்பண்புகளைப் போலல்லாமல், யாராலும் நடைமுறைப்படுத்த முடியும், இறையியல் நற்பண்புகள் அருளால் கடவுளின் பரிசுகளாகும். மற்ற எல்லா நற்பண்புகளையும் போலவே, இறையியல் நற்பண்புகளும் பழக்கவழக்கங்கள்; நல்லொழுக்கங்களின் நடைமுறை அவர்களை பலப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், அவர்கள் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட முடிவை நோக்கமாகக் கொண்டிருப்பதால், அதாவது, அவர்கள் கடவுளை "அவர்களின் உடனடி மற்றும் சரியான பொருளாக" வைத்திருக்கிறார்கள் (1913 ஆம் ஆண்டின் கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியத்தின் வார்த்தைகளில்) - இறையியல் நற்பண்புகள் அமானுஷ்யமாக ஆன்மாவுக்குள் செலுத்தப்பட வேண்டும்.

எனவே விசுவாசம் என்பது நாம் வெறுமனே பயிற்சி செய்யத் தொடங்கக்கூடிய ஒன்று அல்ல, மாறாக நம் இயல்புக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்று. சரியான செயலின் மூலம் விசுவாசத்தின் பரிசுக்கு நாம் நம்மைத் திறந்து கொள்ளலாம் - எடுத்துக்காட்டாக, கார்டினல் நற்பண்புகளின் நடைமுறை மற்றும் சரியான காரணத்தைப் பயன்படுத்துதல் - ஆனால் கடவுளின் செயல் இல்லாமல், விசுவாசம் ஒருபோதும் நம் ஆன்மாவில் வாழ முடியாது.

விசுவாசத்தின் இறையியல் நற்பண்பு என்ன அல்ல
விசுவாசம் என்ற வார்த்தையை மக்கள் பயன்படுத்தும் பெரும்பாலான நேரங்களில், அவை இறையியல் நல்லொழுக்கத்தைத் தவிர வேறு ஒன்றைக் குறிக்கின்றன. ஆக்ஸ்போர்டு அமெரிக்கன் அகராதி அதன் முதல் வரையறையாக "யாரோ அல்லது ஏதோவொரு மீது முழு நம்பிக்கை அல்லது நம்பிக்கை" அளிக்கிறது மற்றும் "அரசியல்வாதிகள் மீது ஒருவரின் நம்பிக்கை" ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அரசியல்வாதிகள் மீதான நம்பிக்கை என்பது கடவுள்மீதுள்ள நம்பிக்கையிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட விஷயம் என்பதை பலர் உள்ளுணர்வாக புரிந்துகொள்கிறார்கள். ஆனால் அதே வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது தண்ணீரைக் குழப்புவதற்கும், அவிசுவாசிகளின் பார்வையில் விசுவாசத்தின் இறையியல் பண்பைக் குறைப்பதற்கும் ஒரு நம்பிக்கையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை யார் தங்கள் மனதில் வலுவான மற்றும் பகுத்தறிவற்ற முறையில் ஆதரிக்கப்படுகிறார்கள். எனவே நம்பிக்கை மக்கள் புரிதலில் காரணத்தை எதிர்க்கிறது; இரண்டாவது, அதற்கு ஆதாரம் தேவைப்படுகிறது, அதே சமயம் பகுத்தறிவு ஆதாரம் இல்லாத விஷயங்களை தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொள்வதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

விசுவாசம் என்பது புத்தியின் முழுமை
இருப்பினும், கிறிஸ்தவ புரிதலில், விசுவாசமும் காரணமும் எதிர்க்கப்படுவதில்லை, ஆனால் நிரப்பு. விசுவாசம், கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியத்தைக் கவனிக்கிறது, "புத்தி ஒரு அமானுஷ்ய ஒளியால் பூரணப்படுத்தப்படுகிறது", இது புத்தி "அபோகாலிப்சின் அமானுஷ்ய உண்மைகளுக்கு உறுதியாக" ஒப்புக் கொள்ள அனுமதிக்கிறது. விசுவாசம், புனித பவுல் யூதர்களுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் சொல்வது போல், "எதிர்பார்த்தவற்றின் பொருள், காணப்படாத விஷயங்களின் சான்றுகள்" (எபிரெயர் 11: 1). வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது நமது அறிவின் இயல்பான வரம்புகளைத் தாண்டி, தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் உண்மைகளை, இயற்கையான காரணத்தின் உதவியுடன் நாம் முழுமையாக அடைய முடியாத உண்மைகளை புரிந்துகொள்ள உதவும் ஒரு அறிவின் வடிவமாகும்.

முழு உண்மையும் கடவுளின் உண்மை
தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் உண்மைகளை இயற்கையான காரணத்தால் ஊகிக்க முடியாது என்றாலும், நவீன அனுபவவாதிகள் பெரும்பாலும் சொல்வது போல், அவை காரணத்திற்கு மாறாக இல்லை. செயின்ட் அகஸ்டின் சொன்னது போல, முழு உண்மையும் கடவுளின் சத்தியம், இது காரணத்தின் செயல்பாட்டின் மூலமாகவோ அல்லது தெய்வீக வெளிப்பாடு மூலமாகவோ வெளிப்படுத்தப்பட்டாலும். விசுவாசத்தின் இறையியல் நற்பண்பு, காரணம் மற்றும் வெளிப்பாட்டின் உண்மைகள் ஒரே மூலத்திலிருந்து எவ்வாறு பாய்கின்றன என்பதைக் காண வேண்டிய நபரை அனுமதிக்கிறது.

நம் புலன்கள் புரிந்துகொள்ளத் தவறிவிடுகின்றன
எவ்வாறாயினும், தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் உண்மைகளை முழுமையாக புரிந்துகொள்ள விசுவாசம் நம்மை அனுமதிக்கிறது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. விசுவாசத்தின் இறையியல் நற்பண்புகளால் வெளிச்சம் இருந்தாலும், அதன் வரம்புகள் உள்ளன: உதாரணமாக, இந்த வாழ்க்கையில், மனிதன் ஒருபோதும் திரித்துவத்தின் தன்மையை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியாது, கடவுள் எப்படி ஒன்று மற்றும் மூன்று ஆக இருக்க முடியும் என்பதைப் பற்றி. கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம் விளக்குவது போல், “ஆகவே, விசுவாசத்தின் ஒளி, புத்தியைப் புரிந்துகொள்ள முடியாதது என்பதால், உண்மை இன்னும் தெளிவற்றதாக இருந்தாலும், புரிதலை வெளிச்சமாக்குகிறது; ஆனால் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கருணை விருப்பத்தை நகர்த்துகிறது, இது இப்போது ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட நன்மையைக் கொண்டுள்ளது, புத்தியை புரிந்து கொள்ளாததை உறுதிப்படுத்த தூண்டுகிறது. அல்லது, டான்டம் எர்கோ சேக்ரமெண்டத்தின் பிரபலமான மொழிபெயர்ப்பு கூறுவது போல், "நம் உணர்வுகள் புரிந்து கொள்ளத் தவறிவிட்டன / விசுவாசத்தின் சம்மதத்தின் மூலம் நாம் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறோம்".

நம்பிக்கையை இழத்தல்
விசுவாசம் என்பது கடவுளிடமிருந்து வரும் அமானுஷ்ய பரிசு என்பதால், மனிதனுக்கு சுதந்திரமான விருப்பம் இருப்பதால், நாம் நம்பிக்கையை சுதந்திரமாக நிராகரிக்க முடியும். நம்முடைய பாவத்தின் மூலம் நாம் கடவுளுக்கு எதிராக வெளிப்படையாகக் கலகம் செய்யும்போது, ​​விசுவாசத்தின் பரிசை கடவுள் திரும்பப் பெற முடியும். நிச்சயமாக அது அவசியமில்லை; ஆனால் அவ்வாறு செய்தால், நம்பிக்கை இழப்பு பேரழிவை ஏற்படுத்தும், ஏனென்றால் இந்த இறையியல் நல்லொழுக்கத்தின் உதவிக்கு ஒரு காலத்தில் நன்றி புரிந்துகொண்ட சத்தியங்கள் இப்போது உதவியின்றி புத்தியுக்கு புரிந்துகொள்ள முடியாததாகிவிடும். கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம் குறிப்பிடுவதைப் போல, "விசுவாசத்தினால் தங்களை விசுவாச துரோகம் செய்ய வேண்டிய துரதிர்ஷ்டம் ஏற்பட்டவர்கள் பெரும்பாலும் விசுவாசக் காரணங்களுக்காக தாக்குவதில் மிகவும் கொடூரமானவர்கள் ஏன் என்பதை இது விளக்கக்கூடும்", இது ஒருபோதும் பரிசாகப் பெறப்படாதவர்களைக் காட்டிலும் அதிகம் முதலில் நம்பிக்கை.