ப Buddhism த்தத்தில் சரியான செறிவு

நவீன சொற்களில், அறிவொளியை உணர்ந்து, துக்காவிலிருந்து (துன்பத்திலிருந்து) நம்மை விடுவிப்பதற்கான எட்டு பகுதி திட்டம்தான் எட்டு மடங்கு புத்தர் பாதை. சரியான செறிவு பாதையின் எட்டாவது பகுதி. பயிற்சியாளர்கள் தங்கள் மனத் திறன்களை ஒரு உடல் அல்லது மனப் பொருளில் கவனம் செலுத்துவதற்கும், நான்கு தியானம் (சமஸ்கிருதம்) அல்லது நான்கு ஜான்கள் (பாலி) என்றும் அழைக்கப்படும் நான்கு உறிஞ்சுதல்களைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும்.

ப .த்த மதத்தில் சரியான செறிவின் வரையறை
பாலி என்ற சொல் ஆங்கிலத்தில் "செறிவு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது சமாதி. சமாதியின் மூல சொற்கள், சாம்-அ-தா, "சேகரிப்பது" என்று பொருள்.

சோட்டோ ஜென் ஆசிரியரான மறைந்த ஜான் டெய்டோ லூரி ரோஷி கூறினார்: “சமாதி என்பது விழிப்புணர்வு, கனவு அல்லது ஆழ்ந்த தூக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்ட நனவின் நிலை. இது ஒரு புள்ளி செறிவு மூலம் நமது மன செயல்பாட்டை குறைப்பதாகும். " சமாதி என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஒற்றை-புள்ளி செறிவு; உதாரணமாக, பழிவாங்கும் ஆசை அல்லது ஒரு சுவையான உணவில் கவனம் செலுத்துவது சமாதி அல்ல. மாறாக, பிக்கு போதியின் நோபல் எட்டு மடங்கு பாதையின்படி, “சமாதி என்பது ஆரோக்கியமான செறிவு, ஆரோக்கியமான மனநிலையில் செறிவு. அப்படியிருந்தும் அதன் வீச்சு இன்னும் குறுகியது: இது எந்தவொரு ஆரோக்கியமான செறிவையும் குறிக்காது, ஆனால் மனதை உயர்ந்த மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட விழிப்புணர்வு நிலைக்கு உயர்த்துவதற்கான வேண்டுமென்றே மேற்கொள்ளப்பட்ட முயற்சியிலிருந்து உருவாகும் தீவிரமான செறிவு மட்டுமே. "

பாதையின் மற்ற இரண்டு பகுதிகள் - சரியான முயற்சி மற்றும் சரியான மனம் - மன ஒழுக்கத்துடன் தொடர்புடையது. அவை சரியான செறிவுக்கு ஒத்ததாக இருக்கின்றன, ஆனால் அவற்றின் குறிக்கோள்கள் வேறுபட்டவை. சரியான முயற்சி என்பது ஆரோக்கியமானதை வளர்ப்பதையும் ஆரோக்கியமற்றவற்றிலிருந்து தூய்மைப்படுத்துவதையும் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் வலது மனது என்பது ஒருவரின் உடல், புலன்கள், எண்ணங்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள சூழலைப் பற்றி முழுமையாக அறிந்திருப்பதையும் குறிக்கிறது என்பதையும் குறிக்கிறது.

மன செறிவு அளவை தியானங்கள் (சமஸ்கிருதம்) அல்லது ஜானாஸ் (பாலி) என்று அழைக்கிறார்கள். ப Buddhism த்த மதத்தின் ஆரம்பத்தில், நான்கு தியானங்கள் இருந்தன, இருப்பினும் பின்னர் பள்ளிகள் ஒன்பது மற்றும் சில சமயங்களில் பலவற்றிற்கு விரிவடைந்தன. நான்கு அடிப்படை தியானா கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது.

நான்கு தியானங்கள் (அல்லது ஜனாஸ்)
நான்கு தியானங்கள், ஜனங்கள் அல்லது உறிஞ்சுதல்கள் புத்தரின் போதனைகளின் ஞானத்தை நேரடியாக அனுபவிப்பதற்கான வழிமுறையாகும். குறிப்பாக, சரியான செறிவு மூலம், ஒரு தனி சுய மாயையிலிருந்து நாம் விடுபடலாம்.

தியானங்களை அனுபவிக்க, நீங்கள் ஐந்து தடைகளை கடக்க வேண்டும்: சிற்றின்ப ஆசை, கெட்ட விருப்பம், சோம்பல் மற்றும் உணர்வின்மை, அமைதியின்மை மற்றும் கவலை மற்றும் சந்தேகம். ப mon த்த துறவி ஹெனெபோலா குணரதானாவின் கூற்றுப்படி, இந்த தடைகள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் உரையாற்றப்படுகின்றன: “விஷயங்களின் வெறுக்கத்தக்க தன்மையை புத்திசாலித்தனமாகக் கருதுவது சிற்றின்ப ஆசைக்கு மருந்தாகும்; அன்பான தயவின் புத்திசாலித்தனமான கருத்தில் மோசமான விருப்பத்தை எதிர்க்கிறது; முயற்சி, முயற்சி மற்றும் அர்ப்பணிப்பு ஆகியவற்றின் கூறுகளை புத்திசாலித்தனமாகக் கருதுவது சோம்பல் மற்றும் உணர்வின்மைக்கு எதிரானது; மனதின் அமைதியை புத்திசாலித்தனமாகக் கருத்தில் கொள்வது அமைதியின்மையையும் கவலையையும் நீக்குகிறது; விஷயங்களின் உண்மையான குணங்களை புத்திசாலித்தனமாக கருத்தில் கொள்வது சந்தேகங்களை நீக்குகிறது. "

முதல் தியானத்தில், ஆரோக்கியமற்ற உணர்வுகள், ஆசைகள் மற்றும் எண்ணங்கள் வெளியிடப்படுகின்றன. முதல் தியானத்தில் வாழும் ஒருவர் பரவசத்தையும், நல்வாழ்வின் ஆழமான உணர்வையும் அனுபவிக்கிறார்.

இரண்டாவது தியானத்தில், அறிவார்ந்த செயல்பாடு மறைந்து, மனதின் அமைதி மற்றும் செறிவால் மாற்றப்படுகிறது. முதல் தியானத்தின் பேரானந்தம் மற்றும் நல்வாழ்வு உணர்வு இன்னும் உள்ளன.

மூன்றாவது தியானத்தில், பேரானந்தம் மறைந்து, அதற்கு பதிலாக சமநிலை (உபெக்கா) மற்றும் பெரிய தெளிவு ஆகியவற்றால் மாற்றப்படுகிறது.

நான்காவது தியானத்தில், அனைத்து உணர்ச்சிகளும் நின்றுவிடுகின்றன, மேலும் நனவான சமநிலை மட்டுமே உள்ளது.

ப Buddhism த்த மதத்தின் சில பள்ளிகளில், நான்காவது தியானம் "பரிசோதகர்" இல்லாமல் தூய அனுபவம் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. இந்த நேரடி அனுபவத்தின் மூலம், தனி நபர் மற்றும் தனி சுயமானது ஒரு மாயையாக கருதப்படுகிறது.

நான்கு முதிர்ச்சியற்ற நிலைகள்
தேராவாடா மற்றும் ப Buddhism த்த மதத்தின் வேறு சில பள்ளிகளில், நான்கு தியானத்திற்குப் பிறகு நான்கு முக்கியமற்ற மாநிலங்களும் வருகின்றன. இந்த நடைமுறை மன ஒழுக்கத்திற்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் செறிவின் அதே பொருள்களை முழுமையாக்குவது என்று கருதப்படுகிறது. இந்த நடைமுறையின் நோக்கம் தியானாவுக்குப் பிறகு இருக்கக்கூடிய அனைத்து காட்சிப்படுத்தல்களையும் பிற உணர்வுகளையும் அகற்றுவதாகும்.

நான்கு முதிர்ச்சியற்ற நிலைகளில், ஒருவர் முதலில் எல்லையற்ற இடத்தை சுத்திகரிக்கிறார், பின்னர் எல்லையற்ற நனவு, பின்னர் பொருள் அல்லாதது, எனவே கருத்து அல்லது உணராதது. இந்த மட்டத்தில் பணி மிகவும் நுட்பமானது மற்றும் மிகவும் மேம்பட்ட தொழில்முறைக்கு மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

சரியான செறிவை உருவாக்கி பயிற்சி செய்யுங்கள்
ப Buddhism த்த மதத்தின் பல்வேறு பள்ளிகள் செறிவை வளர்ப்பதற்கு பல்வேறு வழிகளை உருவாக்கியுள்ளன. சரியான செறிவு பெரும்பாலும் தியானத்துடன் தொடர்புடையது. சமஸ்கிருதத்திலும் பாலியிலும் தியானத்திற்கான சொல் பவானா, அதாவது "மன கலாச்சாரம்". புத்த பவானா என்பது ஒரு தளர்வு நடைமுறை அல்ல, உடலுக்கு வெளியே தரிசனங்கள் அல்லது அனுபவங்களைப் பெறுவது பற்றியும் அல்ல. அடிப்படையில், பவானா என்பது அறிவொளிக்கு மனதைத் தயார்படுத்தும் ஒரு வழியாகும்.

சரியான செறிவை அடைய, பெரும்பாலான தொழில் வல்லுநர்கள் பொருத்தமான அமைப்பை உருவாக்குவதன் மூலம் தொடங்குவார்கள். ஒரு சிறந்த உலகில், நடைமுறை ஒரு மடத்தில் நடக்கும்; இல்லையெனில், குறுக்கீடுகள் இல்லாத அமைதியான இடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது முக்கியம். அங்கு, பயிற்சியாளர் ஒரு நிதானமான ஆனால் நேர்மையான தோரணையை (பெரும்பாலும் தாமரை நிலையில் குறுக்கு கால்களுடன்) எடுத்துக்கொண்டு, தனது கவனத்தை பலமுறை மீண்டும் மீண்டும் சொல்லக்கூடிய ஒரு சொல் (ஒரு மந்திரம்) அல்லது புத்தர் சிலை போன்ற ஒரு பொருளின் மீது கவனம் செலுத்துகிறார்.

தியானம் என்பது இயற்கையாகவே சுவாசிப்பதும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பொருள் அல்லது ஒலியில் மனதை மையப்படுத்துவதும் ஆகும். மனம் அலைந்து திரிவதால், பயிற்சியாளர் "அதை விரைவாகக் கவனித்து, அதைப் பிடித்து மெதுவாக ஆனால் உறுதியாக ஆனால் பொருளுக்கு மீண்டும் கொண்டு வருகிறார், தேவையான போதெல்லாம் அதை மீண்டும் செய்கிறார்."

இந்த நடைமுறை எளிமையானதாகத் தோன்றினாலும் (அது), எண்ணங்களும் உருவங்களும் எப்போதும் எழுவதால் பெரும்பாலான மக்களுக்கு இது மிகவும் கடினம். சரியான செறிவை அடைவதற்கான செயல்பாட்டில், ஆசை, கோபம், கிளர்ச்சி அல்லது சந்தேகங்களை சமாளிக்க ஒரு தகுதி வாய்ந்த ஆசிரியரின் உதவியுடன் தொழில் வல்லுநர்கள் பல ஆண்டுகள் பணியாற்ற வேண்டியிருக்கும்.