கத்தோலிக்கர்களுக்கு டிஜிட்டல் யுகத்திற்கு புதிய நெறிமுறைகள் தேவையா?

தொழில்நுட்பம் நமது பரஸ்பர உறவுகளையும் கடவுளுடனும் எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதை கிறிஸ்தவர்கள் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய நேரம் இது.

கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகள் மற்றும் பேராசிரியர் கேட் ஓட் இந்த விஷயத்தில் விரிவுரை செய்யத் தொடங்கியபோது ஒரு தொழில்நுட்பம் அல்லது டிஜிட்டல் நெறிமுறைகள் வகுப்பை எடுத்ததில்லை. அதற்கு பதிலாக, அவரது ஆராய்ச்சி மற்றும் கற்பித்தல் பெரும்பாலானவை பாலின பிரச்சினைகள், ஆரோக்கியமான உறவுகள் மற்றும் வன்முறை தடுப்பு ஆகியவற்றில் உள்ளன, குறிப்பாக இளைஞர்களுக்கு. ஆனால் இந்த சிக்கல்களில் மூழ்கி, மக்களின் வாழ்க்கையில் தொழில்நுட்பத்தின் பங்கு பற்றிய கேள்விகளுக்கு அவர் வழிவகுத்தார்.

"என்னைப் பொறுத்தவரை, சமூகத்தில் சில சிக்கல்கள் எவ்வாறு சமூக ஒடுக்குமுறையை ஏற்படுத்துகின்றன அல்லது அதிகரிக்கின்றன என்பது பற்றியது" என்று ஓட் கூறுகிறார். "சமூக ஊடகங்கள், பிளாக்கிங் மற்றும் ட்விட்டரின் வருகையுடன், இந்த ஊடகங்கள் எவ்வாறு உதவுகின்றன அல்லது நீதியின் முயற்சிகளுக்குத் தடையாக இருக்கிறது ”.

இறுதி முடிவு ஓட்டின் புதிய புத்தகம், கிறிஸ்டியன் நெறிமுறைகள் ஒரு டிஜிட்டல் சொசைட்டி. பல விசுவாச சமூகங்களில் ஒருபோதும் உணரப்படாத ஒரு திட்டமான கிறிஸ்தவர்களை எவ்வாறு அதிக டிஜிட்டல் மயமாக்கி, அவர்களின் நம்பிக்கையின் லென்ஸ் மூலம் தொழில்நுட்பத்தின் பங்கைப் புரிந்துகொள்வது என்பதற்கான ஒரு மாதிரியை இந்த புத்தகம் வழங்க முயற்சிக்கிறது.

"நான் நம்புகிறேன் என்னவென்றால், புத்தகத்தில் நான் எந்த வகையான தொழில்நுட்பத்தை உரையாற்றுவேன், யாராவது புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது பிரதிபலிக்கக்கூடிய ஒரு செயல்முறையை வாசகர்களுக்கு வழங்குகிறேன்," என்று ஓட் கூறுகிறார். "டிஜிட்டல் கருத்தை எவ்வாறு திறக்க வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு மாதிரியை வாசகர்களுக்கு வழங்க விரும்பினேன், சிந்தியுங்கள் அந்த தொழில்நுட்பத்துடன் அந்த தொழில்நுட்பம் மற்றும் நெறிமுறை நடைமுறைகளுடன் நாம் தொடர்பு கொள்ளும்போது எங்களிடம் உள்ள இறையியல் மற்றும் தார்மீக வளங்களுக்கு. "

கிறிஸ்தவர்கள் தொழில்நுட்பத்தின் நெறிமுறைகளை ஏன் கவனிக்க வேண்டும்?
மனிதர்களாக நாம் யார் என்பது டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பத்தின் மீதான நமது உறுதிப்பாட்டின் காரணமாகும். தொழில்நுட்பம் எனக்கு வெளியே இந்த சிறிய சாதனங்கள் என்று நான் கருத முடியாது, அவை நான் யார் அல்லது மனித உறவுகள் எவ்வாறு நிகழ்கின்றன என்பதை மாற்றாது: டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பம் நான் யார் என்பதை தீவிரமாக மாற்றுகிறது.

என்னைப் பொறுத்தவரை இது அடிப்படை இறையியல் கேள்விகளை எழுப்புகிறது. உதாரணமாக, கடவுளுடன் நாம் தொடர்பு கொள்ளும் விதம் அல்லது மனித உறவுகளை நாம் புரிந்துகொள்ளும் விதம் மற்றும் மன்னிப்புக்கான கிறிஸ்தவ தேவைகளை தொழில்நுட்பம் பாதிக்கிறது என்று அது அறிவுறுத்துகிறது.

நமது வரலாற்று மரபுகளை நன்கு புரிந்துகொள்ள தொழில்நுட்பம் ஒரு வழியைத் தருகிறது என்றும் நான் நினைக்கிறேன். தொழில்நுட்பம் புதியதல்ல: மனித சமூகங்கள் எப்போதும் தொழில்நுட்பத்தால் மறுவடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒளி விளக்கை அல்லது கடிகாரத்தின் கண்டுபிடிப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, இரவும் பகலும் மக்கள் புரிந்துகொள்ளும் விதத்தை மாற்றியது. இது, அவர்கள் வழிபடும், வேலை செய்த மற்றும் உலகில் கடவுளுக்காக உருவகங்களை உருவாக்கிய விதத்தை மாற்றியது.

டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பத்தின் மகத்தான செல்வாக்கு நம் அன்றாட வாழ்க்கையில் மிகவும் தீவிரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இது அந்த அங்கீகாரத்தின் மற்றொரு கட்டமாகும்.

மனித சமுதாயத்தில் டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பம் மிகவும் முக்கியமானது என்பதால், கிறிஸ்தவ டிஜிட்டல் நெறிமுறைகளைப் பற்றி ஏன் அதிக உரையாடல் இல்லை?
டிஜிட்டல் தொழில்நுட்ப சிக்கல்களை உள்ளடக்கிய சில கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை சுவிசேஷக அல்லது பழமைவாத புராட்டஸ்டன்ட்டுகளாக இருக்கின்றன, ஏனென்றால் இந்த வழிபாட்டு சமூகங்களும் தொழில்நுட்பத்தை முதன்முதலில் ஏற்றுக்கொண்டன, இது 50 களில் பெரும் இயக்கத்தின் போது வானொலி ஒலிபரப்பாக இருந்தாலும் சரி. புத்துயிர் அல்லது 80 மற்றும் 90 களில் மெகா தேவாலயங்களில் வழிபாட்டில் டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பத்தின் தழுவல். இந்த மரபுகளின் மக்கள் டிஜிட்டல் நெறிமுறைகளைப் பற்றி கேள்விகளைக் கேட்கத் தொடங்கினர், ஏனெனில் அது அவர்களின் இடைவெளிகளில் பயன்பாட்டில் உள்ளது.

ஆனால் கத்தோலிக்க தார்மீக இறையியலாளர்கள் மற்றும் பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தங்கள் நம்பிக்கை சமூகங்களில் ஒரே மாதிரியான தொழில்நுட்பத்தை அடிக்கடி வெளிப்படுத்தவில்லை, எனவே ஒட்டுமொத்தமாக டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பத்தில் அவ்வளவு அக்கறை காட்டவில்லை.

சுமார் 20 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பம் மற்றும் இணைய அடிப்படையிலான தளங்களின் வெடிப்பு மற்ற கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகள் டிஜிட்டல் நெறிமுறை சிக்கல்களைப் பற்றி பேசத் தொடங்கின. இது இன்னும் மிக நீண்ட அல்லது ஆழமான உரையாடல் அல்ல, இந்த கேள்விகளைக் கேட்பவர்களுக்கு பல உரையாடல் கூட்டாளர்கள் இல்லை. நான் என் பி.எச்.டி. உதாரணமாக, 12 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, தொழில்நுட்பத்தைப் பற்றி எனக்கு எதுவும் கற்பிக்கப்படவில்லை.

தொழில்நுட்பம் மற்றும் நெறிமுறைகளுக்கு தற்போதுள்ள பல அணுகுமுறைகளில் என்ன தவறு?
கிறிஸ்தவ சமூகங்களில் நான் கண்டவற்றில் பெரும்பாலானவை டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பத்திற்கான விதிமுறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட அணுகுமுறையாகும், சில விதிவிலக்குகளுடன். இது திரை நேரத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதாகவோ அல்லது குழந்தைகளின் இணைய பயன்பாட்டை மேற்பார்வையிடுவதாகவோ தோன்றலாம். அத்தகைய பரிந்துரைக்கப்பட்ட அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தாதவர்களிடையே கூட, பலர் தங்கள் கிறிஸ்தவ இறையியல் டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பத்தில் எது சரி அல்லது எது தவறு என்பதைப் பற்றி தீர்ப்பளிப்பதற்காக மிகைப்படுத்த முனைகிறார்கள்.

ஒரு சமூக நெறிமுறையாக, நான் அதற்கு நேர்மாறாக முயற்சிக்கிறேன்: ஒரு இறையியல் முன்மாதிரியுடன் வாகனம் ஓட்டுவதற்கு பதிலாக, சமூக ரீதியாக என்ன நடக்கிறது என்பதை முதலில் பார்க்க விரும்புகிறேன். மக்களின் வாழ்க்கையில் டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பம் என்ன நடக்கிறது என்பதை முதலில் கவனிப்பதன் மூலம் நாம் தொடங்கினால், நமது இறையியல் மற்றும் மதிப்பு அடிப்படையிலான கடமைகள் தொழில்நுட்பத்துடன் தொடர்பு கொள்ள அல்லது அதை மேம்படுத்தும் புதிய வழிகளில் அதை வடிவமைக்க உதவும் வழிகளை நாம் நன்கு அறிய முடியும் என்று நான் நம்புகிறேன். நெறிமுறை சமூகங்கள். தொழில்நுட்பம் மற்றும் நெறிமுறைகளை எவ்வாறு ஈடுபடுத்துவது என்பதற்கான ஊடாடும் மாதிரி இது. இன்றைய டிஜிட்டல் உலகில் எங்கள் நம்பிக்கை அடிப்படையிலான நெறிமுறைகள் மற்றும் நமது டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பம் இரண்டையும் மீட்டெடுக்கலாம் அல்லது வித்தியாசமாகத் தோன்றும் சாத்தியத்தை நான் திறந்திருக்கிறேன்.

நீங்கள் எவ்வாறு நெறிமுறைகளை வித்தியாசமாக அணுகுகிறீர்கள் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு கொடுக்க முடியுமா?
தொழில்நுட்பத்தை நனவாகப் பயன்படுத்தும்போது நீங்கள் அதிகம் கேட்கும் விஷயங்களில் ஒன்று "அவிழ்ப்பதன்" முக்கியத்துவம். போப்பும் வெளியே வந்து குடும்பங்களுடன் தொழில்நுட்பத்துடன் குறைந்த நேரத்தை செலவிடுமாறு கேட்டுக்கொண்டார், இதனால் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் கடவுளுடன் அதிக நேரம் செலவிட முடியும்.

ஆனால் இந்த வாதம் டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பத்தால் நமது வாழ்க்கை எந்த அளவிற்கு மறுசீரமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது. என்னால் பிளக்கை இழுக்க முடியாது; நான் செய்தால், என்னால் என் வேலையைச் செய்ய முடியாது. இதேபோல், எங்கள் குழந்தைகள் தங்கள் வயதினரிடையே ஒரு செயல்பாட்டிலிருந்து மற்றொரு செயலுக்கு நகர்த்தப்படுவதை நாங்கள் மறுசீரமைத்துள்ளோம்; எங்கள் குழந்தைகளுக்கு நேரில் நேரத்தை செலவிட இலவச இடங்கள் இல்லை. அந்த இடம் ஆன்லைனில் இடம்பெயர்ந்துள்ளது. எனவே, துண்டிக்கப்படுவது உண்மையில் ஒருவரை அவர்களின் மனித உறவுகளிலிருந்து துண்டிக்கிறது.

நான் பெற்றோருடன் பேசும்போது, ​​"சமூக வலைப்பின்னலில்" இருந்து வெளியேறும்படி குழந்தைகளை அவர்கள் கேட்கிறார்கள் என்று கற்பனை செய்ய வேண்டாம் என்று நான் சொல்கிறேன். அதற்கு பதிலாக, இணைப்பின் மறுபக்கத்தில் இருக்கும் 50 அல்லது 60 நண்பர்களை அவர்கள் கற்பனை செய்ய வேண்டும்: நாங்கள் உறவு கொண்ட அனைத்து நபர்களும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு டிஜிட்டல் உலகில் வளர்ந்தவர்களுக்கும், அதேபோல் அதில் குடியேறியவர்களுக்கும், தெரிவு மூலமாகவோ அல்லது பலமாகவோ இருந்தாலும், அது உண்மையில் உறவுகளைப் பற்றியது. அவை வித்தியாசமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் எப்படியாவது ஆன்லைன் தொடர்புகள் போலியானவை, நான் மாம்சத்தில் பார்க்கும் நபர்கள் உண்மையானவர்கள் என்ற எண்ணம் இனி எங்கள் அனுபவத்திற்கு பொருந்தாது. நான் ஆன்லைனில் நண்பர்களுடன் வித்தியாசமாக தொடர்பு கொள்ளலாம், ஆனால் நான் அவர்களுடன் இன்னும் தொடர்பு கொள்கிறேன், அங்கே இன்னும் ஒரு உறவு இருக்கிறது.

மற்றொரு வாதம் என்னவென்றால், மக்கள் ஆன்லைனில் தீவிரமாக தனிமையை உணர முடியும். என்னிடம் ஒரு பெற்றோரிடம் நான் பேசிக் கொண்டிருந்தேன், “நாங்கள் டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பத்தை தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் எனது குடும்பத்தினருடனும் புவியியல் ரீதியாக நெருக்கமாக இல்லாத நண்பர்களுடனும் தொடர்புகொள்வதற்கு நான் ஆன்லைனில் செல்லும் நேரங்கள் உள்ளன. நான் அவர்களை அறிந்திருக்கிறேன், அவர்களை நேசிக்கிறேன், நாங்கள் உடல் ரீதியாக ஒன்றாக இல்லாவிட்டாலும் அவர்களுடன் நெருக்கமாக உணர்கிறேன். அதே நேரத்தில், நான் தேவாலயத்திற்குச் சென்று 200 பேருடன் உட்கார்ந்து முற்றிலும் துண்டிக்கப்படுவதை உணர முடியும். யாரும் என்னுடன் பேசுவதில்லை, நாங்கள் மதிப்புகள் அல்லது அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொண்டோம் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. "

ஒரு சமூகத்தில் ஒரு நபராக இருப்பது எங்கள் தனிமையின் எல்லா சிக்கல்களையும் தீர்க்காது, ஆன்லைனில் இருப்பது எங்கள் தனிமை பிரச்சினைகளை தீர்க்காது. பிரச்சனை தொழில்நுட்பமே அல்ல.

போலி கதாபாத்திரங்களை உருவாக்க சமூக ஊடகங்களைப் பயன்படுத்துபவர்களைப் பற்றி என்ன?
முதலில், நாம் ஒன்றும் பேச முடியாது. ஆன்லைனில் சென்று வேண்டுமென்றே ஒரு சுயவிவரத்தை உருவாக்கும் சிலர் நிச்சயமாக இருக்கிறார்கள், அவர்கள் உண்மையில் யார், அவர்கள் யார் என்று பொய் சொல்கிறார்கள்.

ஆனால் இணையம் தொடங்கியபோது, ​​அதன் அநாமதேயமானது சிறுபான்மை சமூகங்களைச் சேர்ந்தவர்களை - எல்ஜிபிடிகு மக்கள் அல்லது சமூக ரீதியாக மோசமான மற்றும் நண்பர்கள் இல்லாத இளைஞர்களை அனுமதித்தது என்பதைக் காட்டும் ஆராய்ச்சியும் இருந்தது - உண்மையில் அவர்கள் யார் என்பதை ஆராய்வதற்கான இடங்களைக் கண்டுபிடிக்க. மற்றும் தன்னம்பிக்கை மற்றும் சமூகத்தின் வலுவான உணர்வைப் பெறுதல்.

காலப்போக்கில், மைஸ்பேஸ் மற்றும் பின்னர் பேஸ்புக் மற்றும் வலைப்பதிவின் வளர்ச்சியுடன், இது மாறிவிட்டது மற்றும் ஒருவர் ஆன்லைனில் "உண்மையான நபர்" ஆகிவிட்டார். பேஸ்புக் உங்கள் உண்மையான பெயரைக் கொடுக்க வேண்டும், ஆஃப்லைன் மற்றும் ஆன்லைன் அடையாளங்களுக்கிடையில் இந்த அவசியமான இணைப்பை முதலில் கட்டாயப்படுத்தியது அவர்கள் தான்.

ஆனால் இன்றும் கூட, எந்தவொரு தனிப்பட்ட தொடர்பையும் போல, ஒவ்வொரு சமூக ஊடகங்களும் அல்லது ஆன்லைனில் உள்ள நபரும் ஒரு பகுதி அடையாளத்தை மட்டுமே வெளிப்படுத்துகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக எனது ஆன்லைன் கைப்பிடியை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: atesKates_Take. நான் "கேட் ஓட்" ஐப் பயன்படுத்தவில்லை, ஆனால் நான் கேட் ஓட் இல்லை என்று பாசாங்கு செய்யவில்லை. இந்த சமூக ஊடக இடத்தில் இருப்பதற்கான காரணம் என்னவென்றால், ஒரு எழுத்தாளராகவும் கல்வியாளராகவும் எனக்கு இருக்கும் கருத்துக்களை ஊக்குவிப்பதே.

நான் இன்ஸ்டாகிராம், ட்விட்டர் மற்றும் எனது வலைப்பதிவில் ates கேட்ஸ்_டேக் போலவே, நானும் வகுப்பறையில் பேராசிரியர் ஓட் மற்றும் வீட்டில் அம்மா. இவை அனைத்தும் எனது அடையாளத்தின் அம்சங்கள். யாரும் பொய்யானவர்கள் அல்ல, ஆனால் எந்த நேரத்திலும் நான் உலகில் என்ன இருக்கிறேன் என்பதற்கான முழுமையான முழுமையை யாரும் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

நாங்கள் ஒரு ஆன்லைன் அடையாள அனுபவத்திற்குச் சென்றுவிட்டோம், இது உலகில் நாம் யார் என்பதன் மற்றொரு அம்சமாகும், இது எங்கள் ஒட்டுமொத்த அடையாளத்திற்கு பங்களிக்கிறது.

கடவுளைப் பற்றிய நமது புரிதல் சமூக ஊடகங்களைப் பற்றி நாம் நினைக்கும் விதத்தை மாற்றுமா?
கடவுள், இயேசு மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவர் இடையேயான இந்த தீவிர உறவைப் புரிந்துகொள்ள திரித்துவத்தின் மீதான நம்முடைய நம்பிக்கை நமக்கு உதவுகிறது. இது முற்றிலும் சமமான உறவு, ஆனால் மற்றவரின் சேவையிலும் உள்ளது, மேலும் இது நம் உலகில் மற்றவர்களுடன் உறவு கொள்வதற்கான ஒரு சிறந்த நெறிமுறை அணுகுமுறையை வழங்குகிறது. என்னுடன் உறவில் இருக்கும் மற்றவருக்கு சேவை செய்ய நான் தயாராக இருக்கிறேன் என்பதிலிருந்து இந்த சமத்துவம் எழுகிறது என்பதை நான் புரிந்துகொள்வதால் எனது எல்லா உறவுகளிலும் சமத்துவத்தை எதிர்பார்க்க முடியும்.

இந்த வழியில் உறவுகளைப் பற்றி சிந்திப்பது ஆன்லைனில் நாம் யார் என்பதை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறோம் என்பதற்கான சமநிலையைக் கொண்டுவருகிறது. ஒருபோதும் ஒருதலைப்பட்சமாக நீக்குவது இல்லை, அங்கு நான் ஆன்லைனில் இந்த போலி கதாபாத்திரமாக மாறி, மற்றவர்கள் அனைவரும் பார்க்க விரும்புவதை நிரப்பிக் கொள்கிறேன். ஆனால் மற்றவர்களுடனான ஆன்லைன் உறவுகளால் பாதிக்கப்படாத இந்த குறைபாடற்ற நபராக நான் கூட மாறவில்லை. இந்த வழியில், ஒரு திரித்துவ கடவுளைப் பற்றிய நமது நம்பிக்கையும் புரிதலும் உறவுகளைப் பற்றிய ஒரு சிறந்த புரிதலுக்கும், அவற்றைக் கொடுப்பதற்கும் எடுத்துக்கொள்வதற்கும் நம்மை இட்டுச் செல்கிறது.

நாம் ஆவி மற்றும் உடல் மட்டுமல்ல, நாமும் டிஜிட்டல் என்பதை புரிந்து கொள்ள திரித்துவம் உதவும் என்று நான் நினைக்கிறேன். என்னைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் ஒரே நேரத்தில் மூன்று விஷயங்களாக இருக்க முடியும் என்ற இந்த திரித்துவ இறையியல் புரிதல் கிறிஸ்தவர்கள் ஒரே நேரத்தில் டிஜிட்டல், ஆன்மீகம் மற்றும் அவதாரமாக எப்படி இருக்க முடியும் என்பதை விளக்க உதவுகிறது.

மக்கள் டிஜிட்டல் ஈடுபாட்டை எவ்வாறு இன்னும் நனவுடன் கையாள வேண்டும்?
முதல் படி டிஜிட்டல் கல்வியறிவை அதிகரிப்பது. இந்த விஷயங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன? அவை ஏன் இப்படி கட்டப்பட்டுள்ளன? அவை நம் நடத்தை மற்றும் எதிர்வினைகளை எவ்வாறு வடிவமைக்கின்றன? டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பம் தொடர்பாக கடந்த மூன்று ஆண்டுகளில் என்ன மாற்றம்? எனவே ஒரு படி மேலே செல்லுங்கள். இன்றைய டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பம் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்பட்டது அல்லது உருவாக்கப்பட்டது, நீங்கள் மற்றவர்களுடன் பழகுவதற்கும் உறவுகளை உருவாக்குவதற்கும் இது எவ்வாறு மாறிவிட்டது? இது, என்னைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்தவ டிஜிட்டல் நெறிமுறைகளிலிருந்து அதிகம் காணப்படாத படியாகும்.

அடுத்த கட்டம், "என் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்திலிருந்து நான் எதற்காக ஏங்குகிறேன்?" “இந்த கேள்விக்கு என்னால் சொந்தமாக பதிலளிக்க முடிந்தால், டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பத்துடனான எனது ஈடுபாடு எனக்கு உதவுகிறதா அல்லது தடைசெய்கிறதா என்று கேட்க ஆரம்பிக்கலாம்.

இது, என்னைப் பொறுத்தவரை, டிஜிட்டல் கல்வியறிவு செயல்முறை: எனது கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையுடனான எனது உறவைப் பற்றி பணக்கார நெறிமுறை கேள்விகளைக் கேட்பது மற்றும் தொழில்நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவதோடு. உலகில் என்னைச் செய்ய அல்லது ஏதாவது செய்ய கடவுள் என்னை அழைக்கிறார் என்று நான் நினைத்தால், டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பம் எப்படி வந்து அதைச் செய்ய முடியும்? மாறாக, நான் எந்த வழிகளில் தட்ட வேண்டும் அல்லது எனது உறுதிப்பாட்டை மாற்ற வேண்டும், ஏனென்றால் நான் யாராக இருக்க விரும்புகிறேன் அல்லது நான் என்ன செய்ய விரும்புகிறேன் என்பதன் விளைவாக இல்லை?

மக்கள் புத்தகத்திலிருந்து பெறுவார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன், பெரும்பாலும் டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பத்திற்கு நாங்கள் அதிகமாக பதிலளிக்கிறோம். பலர் ஸ்பெக்ட்ரமின் ஒரு முனையில் விழுகிறார்கள்: ஒன்று, "அதை அகற்றவும், இது எல்லாம் மோசமானது" என்று நாங்கள் கூறுகிறோம், அல்லது நாங்கள் அனைவரையும் உள்ளடக்கியதாக இருக்கிறோம், "தொழில்நுட்பம் எங்கள் எல்லா பிரச்சினைகளையும் தீர்க்கும்" என்று கூறுகிறோம். அல்லது தீவிரமானது நம் வாழ்வில் தொழில்நுட்பத்தின் அன்றாட தாக்கத்தை நிர்வகிப்பதில் உண்மையிலேயே பயனற்றது.

தொழில்நுட்பத்தைப் பற்றி அவர்கள் அறிந்திருப்பதை யாரும் உணர விரும்பவில்லை அல்லது அவர்கள் எதிர்வினையாற்றாத அளவுக்கு அதிகமாக உணர்கிறார்கள். உண்மையில் எல்லோரும் தினசரி அடிப்படையில் தொழில்நுட்பத்துடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார்கள் என்பதில் சிறிய மாற்றங்களைச் செய்கிறார்கள்.

அதற்கு பதிலாக, அந்த சிறிய மாற்றங்கள் மற்றும் மாற்றங்களை நாங்கள் செய்யும் வழிகளைப் பற்றி எங்கள் குடும்பங்கள் மற்றும் நம்பிக்கை சமூகங்களுடன் உரையாடல்களை உருவாக்குவோம் என்று நம்புகிறேன், இதன்மூலம் இந்த உரையாடல்களுக்கு வரும்போது எங்கள் நம்பிக்கையை மேசையில் கொண்டு வருவதற்கு இன்னும் ஒருங்கிணைந்த முயற்சியை மேற்கொள்ள முடியும்.

ஆன்லைனில் தவறாக நடந்து கொள்ளும் நபர்களுக்கு கிறிஸ்தவ பதில் என்ன, குறிப்பாக இந்த நடத்தை இனவெறி அல்லது பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை போன்றவற்றைக் கண்டறியும்போது?
இதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம் வர்ஜீனியாவின் ஆளுநரான ரால்ப் நார்தாம். அவரது 1984 மருத்துவ பள்ளி ஆண்டு புத்தகத்தின் ஆன்லைன் புகைப்படம் வெளியிடப்பட்டது, அதில் அவரும் அவரது நண்பரும் கருப்பு முகத்தில் மற்றும் கே.கே.கே உடையை அணிந்திருந்தனர்.

கடந்த காலங்களில் இருந்தாலும், இதுபோன்ற நடத்தைக்காக இப்போது யாரும் விடுவிக்கப்படக்கூடாது. ஆனால் இதுபோன்ற சம்பவங்களுக்கு மிகுந்த பதில் அளிப்பது அந்த நபரை துடைப்பதற்கான முழுமையான முயற்சியுடன் தொடர்புடைய ஒரு தார்மீக சீற்றம் என்று நான் கவலைப்படுகிறேன். கடந்த காலங்களில் மக்கள் செய்த கொடூரமான காரியங்களை அங்கீகரிப்பது முக்கியம் என்று நான் கருதுகிறேன், அதனால் அவர்கள் தொடர்ந்து அதைச் செய்யவில்லை, எதிர்காலத்தில் பொறுப்புள்ளவர்களைக் கருத்தில் கொள்வதற்கு கிறிஸ்தவர்கள் அதிகம் செய்வார்கள் என்று நம்புகிறேன்.

உண்மையான மற்றும் உடனடி சேதம் ஏற்படும் வரை, கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் மக்களுக்கு இரண்டாவது வாய்ப்பு கொடுக்க வேண்டாமா? "சரி, உங்கள் பாவங்களுக்காக நீங்கள் வருந்துகிறீர்கள், இப்போது மேலே சென்று நீங்கள் விரும்பியதைச் செய்யுங்கள் அல்லது மீண்டும் செய்யுங்கள்" என்று இயேசு சொல்லவில்லை. மன்னிப்புக்கு நிலையான பொறுப்பு தேவை. ஆனால் நம்முடைய தார்மீக சீற்றம் எப்போதுமே பிரச்சினைகள் - இனவெறி, அதாவது நார்தாமின் பிரச்சினையாக இருந்தது - நம் அனைவருக்கும் இடையில் இல்லை என்பது போல் செயல்பட அனுமதிக்கிறது என்று நான் அஞ்சுகிறேன்.

சபைகளில் பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தைத் தடுப்பது பற்றி நான் அடிக்கடி கற்பிக்கிறேன். பல தேவாலயங்கள், "நாங்கள் எல்லோரையும் பின்னணி சரிபார்த்து, பாலியல் குற்றவாளி அல்லது பாலியல் துன்புறுத்தலின் வரலாறு கொண்ட எவரையும் பங்கேற்க அனுமதிக்காத வரை, எங்கள் சபை பாதுகாப்பாகவும் நன்றாகவும் இருக்கும்" என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால் உண்மையில், இதுவரை பிடிபடாதவர்கள் நிறைய பேர் உள்ளனர். அதற்கு பதிலாக, தேவாலயங்கள் செய்ய வேண்டியது என்னவென்றால், நாம் மக்களைப் பாதுகாக்கும் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் கல்வி கற்பிக்கும் முறையை கட்டமைப்பு ரீதியாக மாற்றுவதாகும். நாம் வெறுமனே மக்களை அகற்றினால், அந்த கட்டமைப்பு மாற்றங்களை நாங்கள் செய்ய வேண்டியதில்லை. நாம் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்து, "இந்த பிரச்சினைக்கு நான் எவ்வாறு பங்களிக்க முடியும்?" இந்த வகையான ஆன்லைன் வெளிப்பாடுகளுக்கான எங்கள் பல பதில்களிலும் இதுவே உண்மை.

நார்தாமுக்கான எனது பதில் தார்மீக கோபத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தால், “அவர் ஆளுநராக இருக்கக்கூடாது” என்று நானே சொல்லிக் கொள்ள முடியும் என்றால், அது ஒரே பிரச்சனையாக நான் செயல்பட முடியும், நான் ஒருபோதும் என்னை நினைத்துப் பார்க்க வேண்டியதில்லை, “நான் எவ்வாறு பங்களிப்பு செய்கிறேன் ஒவ்வொரு நாளும் இனவெறிக்கு? "

இந்த கட்டமைப்பு அணுகுமுறையை எவ்வாறு உருவாக்குவது?
இந்த குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டில், நார்தாம் செய்தது தவறு என்று சொல்ல அதே பொது அந்தஸ்துள்ள மற்றவர்கள் தேவை என்று நான் நினைக்கிறேன். ஏனென்றால் அது தவறு என்பதில் சந்தேகமில்லை, அவர் அதை ஒப்புக்கொண்டார்.

அடுத்த கட்டம் ஒருவித சமூக ஒப்பந்தத்தைக் கண்டுபிடிப்பது. ஒரு கட்டமைப்பு மற்றும் அரசாங்க கண்ணோட்டத்தில் வெள்ளை மேலாதிக்க பிரச்சினைகளில் அவர் தீவிரமாக செயல்படுவார் என்பதை நிரூபிக்க நார்தாமுக்கு ஒரு வருடம் அவகாசம் கொடுங்கள். அதற்கு சில குறிக்கோள்களைக் கொடுங்கள். அடுத்த ஆண்டில் அவர் அவ்வாறு செய்ய முடிந்தால், அவர் தொடர்ந்து பதவியில் இருக்க அனுமதிக்கப்படுவார். இல்லையென்றால், சட்டமன்ற உறுப்பினர் அவரை தண்டிப்பார்.

மக்களை மாற்றவோ அல்லது திருத்தவோ அனுமதிக்க நாங்கள் அடிக்கடி தவறிவிடுகிறோம். 2014 ஆம் ஆண்டில் தனது காதலியைத் தாக்கியதற்காக கைது செய்யப்பட்ட கால்பந்து வீரரான ரே ரைஸின் உதாரணத்தை புத்தகத்தில் தருகிறேன். பொதுமக்கள், என்.எப்.எல் மற்றும் ஓப்ரா வின்ஃப்ரே உட்பட மக்கள் அவரிடம் செய்ய வேண்டிய அனைத்தையும் அவர் செய்தார். ஆனால் பின்னடைவு காரணமாக அவர் ஒருபோதும் மற்றொரு விளையாட்டை விளையாடியதில்லை. உண்மையில் அது மிக மோசமான செய்தி என்று நான் நினைக்கிறேன். எந்த நன்மையும் இல்லாவிட்டால் மாற்ற முயற்சிக்கும் அனைத்து வேலைகளையும் யாராவது ஏன் செய்வார்கள்? அவர்கள் எல்லாவற்றையும் இரு வழிகளிலும் இழந்தால் என்ன செய்வது?