சடங்குகள்: பல்வேறு வடிவங்கள், பிரபலமான மதவாதம்

1667 - "புனித அன்னை தேவாலயம் சடங்குகளை நிறுவியது. இவை புனிதமான அறிகுறிகளாகும், இதன் மூலம் சடங்குகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட சாயலுடன், அவை அர்த்தங்கள் மற்றும் திருச்சபையின் தூண்டுதலால், குறிப்பாக ஆன்மீக விளைவுகள் பெறப்படுகின்றன. அவற்றின் மூலம் ஆண்கள் சடங்குகளின் முக்கிய விளைவைப் பெறத் தயாராக உள்ளனர், மேலும் வாழ்க்கையின் பல்வேறு சூழ்நிலைகள் புனிதப்படுத்தப்படுகின்றன. "

சாக்ரமெண்டல்களின் சிறப்பியல்புகள்

1668 - அவை சில திருச்சபை அமைச்சுகளின் புனிதமயமாக்கலுக்காகவும், சில வாழ்க்கை நிலைகள், கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் மிகவும் மாறுபட்ட சூழ்நிலைகள் மற்றும் மனிதனுக்கு பயனுள்ள விஷயங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கும் நிறுவப்பட்டன. ஆயர்களின் ஆயர் முடிவுகளின்படி, அவர்கள் ஒரு பிராந்தியத்தின் அல்லது சகாப்தத்தின் கிறிஸ்தவ மக்களின் தேவைகள், கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றிற்கும் பதிலளிக்க முடியும். அவர்கள் எப்பொழுதும் ஒரு ஜெபத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள், பெரும்பாலும் ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளத்துடன், கையில் இடுவது, சிலுவையின் அடையாளம், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தண்ணீரில் தெளித்தல் (இது ஞானஸ்நானத்தை நினைவுபடுத்துகிறது).

1669 - அவை ஞானஸ்நான ஆசாரியத்துவத்திலிருந்து பெறப்படுகின்றன: முழுக்காட்டுதல் பெற்ற ஒவ்வொருவரும் ஆசீர்வாதமாகவும் ஆசீர்வதிக்கவும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த காரணத்திற்காக, சாதாரண மக்கள் கூட சில ஆசீர்வாதங்களுக்கு தலைமை தாங்க முடியும்; ஒரு ஆசீர்வாதம் திருச்சபை மற்றும் புனிதமான வாழ்க்கையைப் பற்றியது, அதன் ஜனாதிபதி பதவி நியமிக்கப்பட்ட மந்திரிக்கு (பிஷப், பிரஸ்பைட்டர்கள் அல்லது டீக்கன்கள்) ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.

1670 - சடங்குகள் பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை சடங்குகளின் முறையில் வழங்குவதில்லை; இருப்பினும், திருச்சபையின் ஜெபத்தின் மூலம், அவர்கள் கிருபையைப் பெறத் தயாராகி, அதனுடன் ஒத்துழைக்க ஏற்பாடு செய்கிறார்கள். "விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவின் பேரார்வம், மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் பாஸ்கல் மர்மத்திலிருந்து பாயும் தெய்வீக கிருபையின் மூலம் வாழ்க்கையின் கிட்டத்தட்ட எல்லா நிகழ்வுகளையும் புனிதப்படுத்த தயாராக இருக்கிறார்கள், எல்லா சடங்குகளும் சடங்குகளும் அவற்றின் செயல்திறனைப் பெறும் மர்மம்; இதனால் பொருள் சார்ந்த ஒவ்வொரு நேர்மையான பயன்பாடும் மனிதனின் பரிசுத்தமாக்கலுக்கும் கடவுளைப் புகழ்வதற்கும் வழிநடத்தப்படலாம் ".

சாக்ரமெண்டல்களின் மாறுபட்ட வடிவங்கள்

1671 - சடங்குகளில் முதலில் எல்லா ஆசீர்வாதங்களும் உள்ளன (மக்கள், மேஜை, பொருள்கள், இடங்கள்). ஒவ்வொரு ஆசீர்வாதமும் அவருடைய பரிசுகளைப் பெற கடவுளின் புகழும் ஜெபமும் ஆகும். கிறிஸ்துவில், கிறிஸ்தவர்கள் பிதாவாகிய கடவுளால் "ஒவ்வொரு ஆன்மீக ஆசீர்வாதத்தாலும்" ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறார்கள் (எபே 1,3: XNUMX). இதற்காக திருச்சபை இயேசுவின் பெயரை அழைப்பதன் மூலமும், பொதுவாக கிறிஸ்துவின் சிலுவையின் புனித அடையாளமாக மாற்றுவதன் மூலமும் ஆசீர்வாதத்தை அளிக்கிறது.

1672 - சில ஆசீர்வாதங்கள் நீடித்த விளைவைக் கொண்டிருக்கின்றன: அவை மக்களை கடவுளுக்குப் புனிதப்படுத்துவதற்கும், வழிபாட்டு பயன்பாட்டிற்காக பொருள்களையும் இடங்களையும் ஒதுக்குவதற்கும் விளைவைக் கொண்டுள்ளன. புனித ஒழுங்குமுறையுடன் மக்கள் குழப்பமடையக்கூடாது என்பதற்காக, ஒரு மடத்தின் மடாதிபதி அல்லது மடாதிபதியின் ஆசீர்வாதம், கன்னியர்கள் மற்றும் விதவைகளின் பிரதிஷ்டை, மதத் தொழிலின் சடங்கு மற்றும் சில திருச்சபை அமைச்சகங்களுக்கான ஆசீர்வாதங்கள் ( வாசகர்கள், அசோலைட்டுகள், கேள்வியாளர்கள், முதலியன). பொருள்களைப் பற்றிய ஆசீர்வாதங்களுக்கு எடுத்துக்காட்டு, ஒரு தேவாலயம் அல்லது ஒரு பலிபீடத்தின் அர்ப்பணிப்பு அல்லது ஆசீர்வாதம், புனித எண்ணெய்கள், குவளைகள் மற்றும் புனித உடைகள், மணிகள் போன்றவற்றின் ஆசீர்வாதத்தை நாம் குறிப்பிடலாம்.

1673 - ஒரு நபர் அல்லது பொருள் தீயவரின் செல்வாக்கிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுவதாகவும், அவருடைய ஆதிக்கத்திலிருந்து அகற்றப்படுவதாகவும் இயேசு கிறிஸ்துவின் பெயரால் திருச்சபை பகிரங்கமாகவும் அதிகாரத்துடனும் கேட்கும்போது, ​​ஒருவர் பேயோட்டுதல் பற்றி பேசுகிறார். இயேசு அதைக் கடைப்பிடித்தார்; அவரிடமிருந்து தான் திருச்சபை பேயோட்டும் சக்தியையும் பணியையும் பெறுகிறது. ஒரு எளிய வடிவத்தில், ஞானஸ்நானம் கொண்டாட்டத்தின் போது பேயோட்டுதல் நடைமுறையில் உள்ளது. "பெரிய பேயோட்டுதல்" என்று அழைக்கப்படும் புனிதமான பேயோட்டுதல் ஒரு பூசாரி மற்றும் பிஷப்பின் அனுமதியுடன் மட்டுமே பயிற்சி செய்ய முடியும். இதில் நாம் விவேகத்துடன் தொடர வேண்டும், திருச்சபை நிறுவிய விதிமுறைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்க வேண்டும். பேயோட்டுதல் பேய்களை விரட்டுவதையோ அல்லது பேய் செல்வாக்கிலிருந்து விடுபடுவதையோ நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது இயேசு தம்முடைய திருச்சபைக்கு ஒப்படைத்துள்ள ஆன்மீக அதிகாரத்தின் மூலம். நோய்களின் வழக்கு, குறிப்பாக மனநோயாளிகள், அதன் சிகிச்சை மருத்துவ அறிவியல் துறையில் அடங்கும், இது மிகவும் வித்தியாசமானது. ஆகையால், பேயோட்டுதலைக் கொண்டாடுவதற்கு முன்பு, அது தீயவரின் இருப்பு மற்றும் ஒரு நோய் அல்ல என்பதை உறுதிப்படுத்துவது முக்கியம்.

பிரபலமான மதம்

1674 - சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளின் வழிபாட்டு முறைகளுக்கு மேலதிகமாக, விசுவாசமான மற்றும் பிரபலமான மதத்தின் பக்தியின் வடிவங்களை கேடெசிஸ் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். கிறிஸ்தவ மக்களின் மத உணர்வு, எல்லா நேரங்களிலும், திருச்சபையின் புனித வாழ்க்கையோடு சேர்ந்து வரும் பல்வேறு வகையான பக்திகளில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்துள்ளது, அதாவது நினைவுச்சின்னங்கள் வணங்குதல், ஆலயங்கள், புனித யாத்திரைகள், ஊர்வலங்கள், "சிலுவை வழியாக" », மத நடனங்கள், ஜெபமாலை, பதக்கங்கள் போன்றவை.

1675 - இந்த வெளிப்பாடுகள் திருச்சபையின் வழிபாட்டு வாழ்க்கையின் விரிவாக்கமாகும், ஆனால் அவை அதை மாற்றுவதில்லை: "வழிபாட்டு முறைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், இந்த பயிற்சிகள் புனிதமான வழிபாட்டு முறைகளுக்கு இசைவாக இருக்க வேண்டும், எப்படியாவது அதிலிருந்து பெறலாம், அதற்கு, அதன் மிக உயர்ந்த தன்மையைக் கொண்டு, கிறிஸ்தவ மக்களை வழிநடத்துங்கள் ».

1676 - பிரபலமான மதத்தை ஆதரிப்பதற்கும் ஆதரவளிப்பதற்கும், தேவைப்பட்டால், இந்த பக்திகளுக்குக் கீழான மத உணர்வைத் தூய்மைப்படுத்தவும், திருத்துவதற்கும், கிறிஸ்துவின் மர்மத்தைப் பற்றிய அறிவில் முன்னேறவும் ஒரு ஆயர் பகுத்தறிவு அவசியம். அவர்களின் பயிற்சி ஆயர்களின் கவனிப்பு மற்றும் தீர்ப்பு மற்றும் திருச்சபையின் பொதுவான விதிமுறைகளுக்கு உட்பட்டது. Religious பிரபலமான மதவாதம், சாராம்சத்தில், மதிப்புகளின் தொகுப்பாகும், இது கிறிஸ்தவ ஞானத்துடன், இருப்பு பற்றிய பெரிய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறது. கத்தோலிக்க பிரபலமான பொது அறிவு இருப்புக்கான தொகுப்பால் ஆனது. தெய்வீக மற்றும் மனித, கிறிஸ்து மற்றும் மேரி, ஆவி மற்றும் உடல், ஒற்றுமை மற்றும் நிறுவனம், நபர் மற்றும் சமூகம், நம்பிக்கை மற்றும் தாயகம், உளவுத்துறை ஆகியவற்றை இது ஆக்கப்பூர்வமாக ஒன்றிணைக்கிறது மற்றும் உணர்வு. இந்த ஞானம் ஒரு கிறிஸ்தவ மனிதநேயமாகும், இது கடவுளின் குழந்தையாக ஒவ்வொரு மனிதனின் கண்ணியத்தையும் தீவிரமாக உறுதிப்படுத்துகிறது, ஒரு அடிப்படை சகோதரத்துவத்தை நிறுவுகிறது, இயற்கையோடு இணக்கமாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளவும், வேலையைப் புரிந்து கொள்ளவும் கற்றுக்கொடுக்கிறது, மேலும் மகிழ்ச்சியிலும் அமைதியுடனும் வாழ உந்துதல்களை வழங்குகிறது , இருப்பின் கஷ்டங்களுக்கு மத்தியில் கூட. இந்த ஞானம், மக்களுக்கு, விவேகத்தின் ஒரு கொள்கை, ஒரு சுவிசேஷ உள்ளுணர்வு, சுவிசேஷம் திருச்சபையில் முதன்முதலில் இருக்கும்போது, ​​அல்லது அதன் உள்ளடக்கத்தை காலி செய்து, பிற நலன்களால் மூச்சுத் திணறும்போது அவர்களை தன்னிச்சையாக உணர வைக்கிறது.