புர்கேட்டரி ஒரு கத்தோலிக்க "கண்டுபிடிப்பு"?

கத்தோலிக்க திருச்சபை பணம் சம்பாதிப்பதற்கான சுத்திகரிப்பு கோட்பாட்டை "கண்டுபிடித்தது" என்று அடிப்படைவாதிகள் கூற விரும்பலாம், ஆனால் எப்போது என்று சொல்வதற்கு அவர்களுக்கு கடினமாக உள்ளது. பெரும்பாலான தொழில்முறை கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு - "ரோமானியத்தை" தாக்கி வாழ்வாதாரம் செய்பவர்கள் - கி.பி 590 முதல் 604 வரை ஆட்சி செய்த போப் கிரிகோரியை குற்றம் சாட்டுவதாக தெரிகிறது.

ஆனால் இது அகஸ்டினின் தாயான மோனிகாவின் வேண்டுகோளை விவரிக்கவில்லை, நான்காம் நூற்றாண்டில் தனது மகனை தனது ஆத்மாவை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளும்படி தனது மகனிடம் கேட்டார். அவரது ஆன்மா ஜெபங்களிலிருந்து பயனடையாது என்று அவர் நினைத்தால் இது அர்த்தமல்ல, அது நரகத்திலோ அல்லது பரலோகத்தின் முழு மகிமையிலோ இருக்கும்.

முதல் மூன்று நூற்றாண்டுகளின் துன்புறுத்தல்களின் போது கிறிஸ்தவர்கள் இறந்தவர்களுக்காக ஜெபங்களை பதிவு செய்துள்ள கிரெகோரிக்கு கிராஃபிட்டியை விவரிக்கவில்லை. உண்மையில், புதிய ஏற்பாட்டிற்கு வெளியே உள்ள சில ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ எழுத்துக்கள், அதாவது பவுல் மற்றும் டெக்லாவின் செயல்கள் மற்றும் பெர்பெடுவா மற்றும் ஃபெலிசிட்டி ஆகியவற்றின் தியாகிகள் (இரண்டும் இரண்டாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டவை), இறந்தவர்களுக்காக ஜெபிக்கும் கிறிஸ்தவ நடைமுறையை குறிப்பிடுகின்றன. கிறிஸ்தவர்கள் சுத்திகரிப்பை நம்பினால் மட்டுமே, அந்த பெயரை அவர்கள் பயன்படுத்தாமல் இருந்தாலும்கூட இதுபோன்ற பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படும். (கத்தோலிக்க பதில்களின் 'வேர்கள் மற்றும் பிற ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மூலங்களிலிருந்து மேற்கோள்களுக்கு புர்கேட்டரி கட்டுரையின் வேர்கள் பார்க்கவும்.)

"வேதங்களில் சுத்திகரிப்பு"
சில அடிப்படைவாதிகள் "சுத்திகரிப்பு என்ற சொல் வேதங்களில் எங்கும் காணப்படவில்லை" என்றும் வாதிடுகின்றனர். இது உண்மைதான், ஆனால் அது தூய்மைப்படுத்தும் இருப்பை மறுக்கவில்லை அல்லது அதில் நம்பிக்கை எப்போதும் திருச்சபையின் போதனையின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது. திரித்துவம் மற்றும் அவதாரம் என்ற சொற்கள் வேதத்தில் கூட இல்லை, ஆனாலும் அந்த கோட்பாடுகள் அதில் தெளிவாக கற்பிக்கப்படுகின்றன. அதேபோல், சுத்திகரிப்பு உள்ளது என்று வேதம் கற்பிக்கிறது, அது அந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தாவிட்டாலும், 1 பேதுரு 3:19 சுத்திகரிப்பு தவிர வேறு இடத்தைக் குறிக்கிறது.

"இந்த யுகத்திலோ அல்லது வரவிருக்கும் சகாப்தத்திலோ மன்னிக்கப்படாத" பாவியை கிறிஸ்து குறிப்பிடுகிறார் (மத் 12:32), ஒருவரின் பாவங்களின் விளைவுகளின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒருவர் விடுவிக்கப்படலாம் என்று அறிவுறுத்துகிறார். அதேபோல், நாம் நியாயந்தீர்க்கப்படும்போது, ​​ஒவ்வொரு மனிதனின் வேலையும் முயற்சிக்கப்படும் என்று பவுல் சொல்கிறார். ஒரு நீதியுள்ள மனிதனின் வேலை சோதனையில் தோல்வியடைந்தால் என்ன செய்வது? "அவர் இரட்சிக்கப்பட்டாலும், நெருப்பால் மட்டுமே அவர் இழப்பைச் சந்திப்பார்" (1 கொரி 3:15). இப்போது இந்த இழப்பு, இந்த அபராதம், நரகத்திற்கான பயணத்தை குறிக்க முடியாது, ஏனென்றால் அங்கு யாரும் காப்பாற்றப்படவில்லை; அங்கே துன்பம் ("நெருப்பு") இல்லாததால் சொர்க்கத்தைப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. சுத்திகரிப்பு என்ற கத்தோலிக்க கோட்பாடு இந்த பத்தியை விளக்குகிறது.

பின்னர், இறந்தவர்களுக்கான ஜெபங்களுக்கு விவிலிய ஒப்புதல் உள்ளது: “இதைச் செய்வதில் அவர் மிகச் சிறந்த மற்றும் உன்னதமான முறையில் செயல்பட்டார், அதில் அவர் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலைக் கருத்தில் கொண்டார்; ஏனென்றால், இறந்தவர்கள் மீண்டும் உயிர்த்தெழுவார்கள் என்று அவர் எதிர்பார்க்கவில்லை என்றால், மரணத்தில் அவர்களுக்காக ஜெபிப்பது பயனற்றது, முட்டாள்தனம். ஆனால் பரிதாபமாக ஓய்வெடுக்கச் சென்றவர்களுக்கு காத்திருக்கும் அற்புதமான வெகுமதியைக் கருத்தில் கொண்டு அவர் அவ்வாறு செய்தால், அது ஒரு புனிதமான மற்றும் பக்தியுள்ள சிந்தனை. ஆகவே, மரித்தவர்களுக்கு இந்த பாவத்திலிருந்து விடுபடுவதற்காக அவர் பிராயச்சித்தம் செய்தார் "(2 மாக. 12: 43-45). பரலோகத்தில் இருப்பவர்களுக்கு ஜெபங்கள் தேவையில்லை, நரகத்தில் இருப்பவர்களுக்கு யாரும் உதவ முடியாது. இந்த வசனம் சுத்திகரிப்பு நிலையத்தின் இருப்பை மிகவும் தெளிவாக விளக்குகிறது, சீர்திருத்தத்தின் போது, ​​புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் கோட்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வதைத் தவிர்ப்பதற்காக மக்காபீஸின் புத்தகங்களை தங்கள் பைபிள்களிலிருந்து வெட்ட வேண்டியிருந்தது.

இறந்தவர்களுக்கான ஜெபங்களும் அதன் விளைவாக சுத்திகரிப்பு கோட்பாடும் கிறிஸ்துவின் காலத்திற்கு முன்பே உண்மையான மதத்தின் ஒரு பகுதியாகும். மக்காபீஸின் காலத்தில் யூதர்களால் இது நடைமுறையில் இருந்தது என்பதை நாம் நிரூபிக்க முடியும் என்பது மட்டுமல்லாமல், இன்று ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களால் கூட அது தடுத்து வைக்கப்பட்டது, அவர்கள் ஒரு நேசிப்பவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு பதினொரு மாதங்களுக்கு ம our னரின் காதிஷ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பிரார்த்தனையை ஓதிக் கொண்டார்கள். சுத்திகரிக்க முடியும். சுத்திகரிப்பு கோட்பாட்டைச் சேர்த்தது கத்தோலிக்க திருச்சபை அல்ல. மாறாக, யூதர்களும் கிறிஸ்தவர்களும் எப்போதும் நம்பியிருந்த ஒரு கோட்பாட்டை புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் நிராகரித்தன.

சுத்திகரிப்பு நிலையத்திற்கு ஏன் செல்ல வேண்டும்?
யாராவது ஏன் சுத்திகரிப்பு நிலையத்திற்குச் செல்வார்கள்? சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் "அசுத்தமான எதுவும் [பரலோகத்தில்] நுழையக்கூடாது" (வெளிப்படுத்துதல் 21:27). பாவத்திலிருந்தும் அதன் விளைவுகளிலிருந்தும் முழுமையாக விடுவிக்கப்படாத எவரும் ஓரளவிற்கு "அசுத்தமானது". மனந்திரும்புதலின் மூலம் அவர் பரலோகத்திற்கு தகுதியானவராக இருக்க தேவையான கிருபையைப் பெற்றிருக்கலாம், அதாவது அவர் மன்னிக்கப்பட்டு அவருடைய ஆத்மா ஆன்மீக ரீதியில் உயிருடன் இருக்கிறார். ஆனால் சொர்க்கத்தில் நுழைவதற்கு இது போதாது. இது முற்றிலும் சுத்தமாக இருக்க வேண்டும்.

அடிப்படைவாதிகள் கூறுகையில், ஜிம்மி ஸ்வாகார்ட்டின் பத்திரிகையான தி எவாஞ்சலிஸ்ட்டில் ஒரு கட்டுரை கூறுகிறது: “பாவி மீதான தெய்வீக நீதிக்கான அனைத்து கோரிக்கைகளும் இயேசு கிறிஸ்துவில் முழுமையாக நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளன என்பதை வேதம் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. இழந்ததை கிறிஸ்து முற்றிலுமாக மீட்டெடுத்தார் அல்லது மீண்டும் வாங்கினார் என்பதையும் இது வெளிப்படுத்துகிறது. சுத்திகரிப்பு ஆதரவாளர்கள் (மற்றும் இறந்தவர்களுக்காக ஜெபம் செய்ய வேண்டிய அவசியம்), கிறிஸ்துவின் மீட்பு முழுமையடையாது என்று கூறுகிறார்கள். . . . எல்லாம் நமக்காக இயேசு கிறிஸ்துவால் செய்யப்பட்டது, மனிதனால் சேர்க்கவோ செய்யவோ எதுவும் இல்லை ”.

சிலுவையில் நமக்காக நம்முடைய இரட்சிப்பை கிறிஸ்து நிறைவேற்றினார் என்று சொல்வது முற்றிலும் சரியானது. ஆனால் இந்த மீட்பு நமக்கு எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது என்ற கேள்வியை இது தீர்க்காது. கிறிஸ்தவ பரிசுத்தமாக்கப்பட்ட பரிசுத்தமாக்கும் செயல்முறையின் மூலம், காலப்போக்கில் இது நமக்குப் பொருந்தும் என்பதை வேதம் வெளிப்படுத்துகிறது. பரிசுத்தமாக்குதல் என்பது துன்பத்தை உள்ளடக்கியது (ரோமர் 5: 3–5) மற்றும் தூய்மைப்படுத்துதல் என்பது பரிசுத்தமாக்குதலின் இறுதிக் கட்டமாகும். சிலுவையில் இறந்ததன் மூலம் அவர் நமக்காகச் செய்த சுத்திகரிப்பு மீட்பிற்காக கிறிஸ்துவின் விண்ணப்பத்தின் இறுதி கட்டம் சுத்திகரிப்பு ஆகும்