கருணைக்கொலை தேர்வு செய்பவர்கள் சடங்குகளைப் பெற முடியாது என்று வத்திக்கான் கூறுகிறது

ஐரோப்பா முழுவதிலும் உள்ள பல நாடுகள் கருணைக்கொலைக்கான அணுகலை விரிவாக்குவதை நோக்கி நகர்கையில், வத்திக்கான் மருத்துவ உதவியுடன் இறப்பது குறித்த தனது போதனையை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தும் ஒரு புதிய ஆவணத்தை வெளியிட்டுள்ளது, இது சமூகத்திற்கு 'விஷம்' என்று வலியுறுத்தியது மற்றும் வலியுறுத்தியது அதைத் தேர்ந்தெடுப்பவர்கள் தங்கள் முடிவை மீறாவிட்டால் சடங்குகளை அணுக முடியாது.

"வேறொரு நபரை நம் அடிமையாக மாற்ற முடியாது என்பது போல, அவர்கள் கேட்டாலும் கூட, வேறொருவரின் உயிரை அவர்கள் நேரடியாகக் கோர முடியாது, அவர்கள் கோரியிருந்தாலும் கூட," வத்திக்கான் வெளியிட்டுள்ள புதிய ஆவணத்தில் கூறியது விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபை.

செப்டம்பர் 22 அன்று வெளியிடப்பட்ட, "சமாரிடனஸ் போனஸ்: வாழ்க்கையின் முக்கியமான மற்றும் முனைய கட்டங்களில் உள்ள மக்களின் கவனிப்பு" என்ற தலைப்பில், விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான வத்திக்கான் சபையின் தலைவரான கார்டினல் லூயிஸ் லடாரியா மற்றும் அவரது செயலாளர் பேராயர் கியாகோமோ மொராண்டி.

கருணைக்கொலை கேட்கும் ஒரு நோயாளியின் வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவது, அந்த ஆவணம், "அவர்களின் சுயாட்சியை அங்கீகரித்து மதிக்க வேண்டும் என்பதல்ல", ஆனால் "அவர்களின் சுதந்திரம் இரண்டையும் மறுக்கிறது, இப்போது துன்பம் மற்றும் நோயின் செல்வாக்கின் கீழ்," அவர்களின் இருவரது வாழ்க்கையும் மனித உறவின் எந்தவொரு சாத்தியத்தையும் தவிர்த்து, அவற்றின் இருப்பின் அர்த்தத்தை உணர்த்தும். "

"மேலும், மரண தருணத்தை தீர்மானிப்பதில் இது கடவுளின் இடத்தைப் பிடித்துள்ளது," இந்த காரணத்திற்காகவே "கருக்கலைப்பு, கருணைக்கொலை மற்றும் தன்னார்வ சுய அழிவு (...) விஷம் மனித சமுதாயம்" மற்றும் " காயத்தால் பாதிக்கப்படுபவர்களைக் காட்டிலும் அவற்றைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அவை அதிக தீங்கு செய்கின்றன.

டிசம்பர் 2019 இல், வத்திக்கானின் வாழ்க்கை பிரச்சினைகள் குறித்த மூத்த அதிகாரி, இத்தாலிய பேராயர் வின்சென்சோ பக்லியா, தற்கொலை செய்து கொண்டு இறக்கும் ஒருவரின் கையைப் பிடிப்பதாகக் கூறியபோது பரபரப்பை ஏற்படுத்தினார்.

புதிய வத்திக்கான் உரை ஆன்மீக அடிப்படையில் கருணைக்கொலை தேர்ந்தெடுக்கும் நபர்களுக்கு உதவுவோர் "கருணைக்கொலை செய்யப்படும் வரை தங்கியிருப்பது போன்ற எந்த சைகையையும் தவிர்க்க வேண்டும், இது இந்த செயலுக்கு ஒப்புதல் என்று பொருள் கொள்ளலாம்" என்று வலியுறுத்தியது.

"அத்தகைய இருப்பு இந்தச் செயலுக்கு உடந்தையாக இருப்பதைக் குறிக்கக்கூடும்," இது குறிப்பாக பொருந்தும், ஆனால் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதல்ல, "கருணைக்கொலை நடைமுறையில் உள்ள சுகாதார அமைப்புகளில் உள்ள தேவாலயங்களுக்கு, ஏனெனில் அவை ஒரு விதத்தில் நடந்துகொள்வதன் மூலம் அவதூறுகளை ஏற்படுத்தக்கூடாது. இது மனித வாழ்க்கையின் முடிவில் அவர்களை கூட்டாளிகளாக்குகிறது. "

ஒரு நபரின் வாக்குமூலத்தின் விசாரணையைப் பற்றி, வத்திக்கான் வலியுறுத்தியது, விடுவிப்பதை வழங்குவதற்காக, வாக்குமூலம் அளிப்பவர், அந்த நபருக்கு "உண்மையான சச்சரவு" இருப்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும், அது அடங்கும். "மனதின் வலி மற்றும் எதிர்காலத்திற்காக பாவம் செய்யக்கூடாது என்ற நோக்கத்துடன், செய்த பாவத்தின் மீதான வெறுப்பு".

கருணைக்கொலைக்கு வரும்போது, ​​"ஒரு நபரை நாம் எதிர்கொள்கிறோம், அவருடைய அகநிலை மனப்பான்மை எதுவாக இருந்தாலும், மிகவும் ஒழுக்கக்கேடான செயலை முடிவு செய்து, இந்த முடிவில் தானாக முன்வந்து தொடர்கிறது" என்று வத்திக்கான் கூறியது, இந்த சந்தர்ப்பங்களில், நபரின் நிலை "இது தவத்தின் சடங்குகளின் வரவேற்புக்கான சரியான மனப்பான்மை வெளிப்படையாக இல்லாதிருப்பதை உள்ளடக்கியது, நீக்குதல் மற்றும் அபிஷேகம், வயாட்டிகத்துடன்".

"இதுபோன்ற தவம் செய்பவர் இந்த சடங்குகளைப் பெற முடியும், இது சம்பந்தமாக அவர் தனது முடிவை மாற்றியுள்ளார் என்பதைக் குறிக்கும் உறுதியான நடவடிக்கைகளை எடுக்க அமைச்சர் விரும்புவதைக் கண்டறிந்தால் மட்டுமே," வத்திக்கான் கூறினார்.

எவ்வாறாயினும், இந்த வழக்குகளில் விடுவிக்கப்பட்டதை "ஒத்திவைப்பது" ஒரு தீர்ப்பைக் குறிக்காது என்று வத்திக்கான் வலியுறுத்தியது, ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் நபரின் தனிப்பட்ட பொறுப்பு "குறைக்கப்படலாம் அல்லது இல்லாதது", அவரது நோயின் தீவிரத்தை பொறுத்து.

ஒரு பாதிரியார், மயக்கமடைந்த ஒருவருக்கு சடங்குகளை நிர்வகிக்க முடியும், அவர் "நோயாளியால் முன்கூட்டியே கொடுக்கப்பட்ட ஒரு சமிக்ஞையைப் பெற்றிருந்தால், அவருடைய மனந்திரும்புதலைக் கருதலாம்."

"இங்குள்ள திருச்சபையின் நிலைப்பாடு நோயுற்றவர்களை ஏற்றுக் கொள்ளாததைக் குறிக்காது" என்று வத்திக்கான் கூறியது, அவருடன் வருபவர்களுக்கு "கேட்பதற்கும் உதவுவதற்கும் விருப்பம் இருக்க வேண்டும், மேலும் சடங்கின் தன்மை பற்றிய ஆழமான விளக்கத்துடன்," கடைசி தருணம் வரை சடங்கை விரும்புவதற்கும் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும் வாய்ப்பளிப்பதற்காக “.

ஐரோப்பா முழுவதும் ஏராளமான நாடுகள் கருணைக்கொலைக்கான அணுகலை விரிவாக்குவது மற்றும் தற்கொலைக்கு உதவுவது குறித்து வத்திக்கான் கடிதம் வெளிவந்துள்ளது.

சனிக்கிழமையன்று போப் பிரான்சிஸ் ஸ்பானிஷ் ஆயர்களின் மாநாட்டின் தலைவர்களைச் சந்தித்து ஸ்பானிஷ் செனட்டில் முன்வைக்கப்பட்ட கருணைக்கொலை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கான புதிய மசோதா குறித்து கவலை தெரிவித்தார்.

இந்த மசோதா நிறைவேற்றப்பட்டால், பெல்ஜியம், நெதர்லாந்து மற்றும் லக்சம்பர்க் ஆகிய நாடுகளுக்குப் பிறகு மருத்துவர் உதவி தற்கொலைக்கு சட்டப்பூர்வமாக்கிய நான்காவது ஐரோப்பிய நாடாக ஸ்பெயின் மாறும். இத்தாலியில், போப் பிரான்சிஸின் வீட்டின் முற்றத்தில், கருணைக்கொலை இன்னும் சட்டப்பூர்வமாக்கப்படவில்லை, ஆனால் நாட்டின் உச்ச நீதிமன்றம் கடந்த ஆண்டு "சகிக்க முடியாத உடல் மற்றும் உளவியல் துன்பங்கள்" வழக்குகளில் இது சட்டவிரோதமாக கருதப்படக்கூடாது என்று தீர்ப்பளித்தது.

ஒவ்வொரு சுகாதார ஊழியரும் தனது சொந்த தொழில்நுட்பக் கடமைகளைச் செய்ய மட்டுமல்லாமல், ஒவ்வொரு நோயாளியும் "தனது சொந்த இருப்பைப் பற்றிய ஆழமான விழிப்புணர்வை" வளர்த்துக் கொள்ள உதவ வேண்டும் என்று வத்திக்கான் வலியுறுத்தியது, ஒரு சிகிச்சை சாத்தியமில்லை அல்லது சாத்தியமற்றது கூட.

"நோயுற்றவர்களை கவனித்துக்கொள்ளும் ஒவ்வொரு நபருக்கும் (மருத்துவர், செவிலியர், உறவினர், தன்னார்வலர், பாரிஷ் பாதிரியார்) மனிதனின் அடிப்படை மற்றும் அழிக்கமுடியாத நன்மையைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான தார்மீக பொறுப்பு உள்ளது" என்று உரை கூறுகிறது. "இயற்கையான மரணம் வரை மனித வாழ்க்கையைத் தழுவி, பாதுகாத்து, ஊக்குவிப்பதன் மூலம் அவர்கள் சுய மரியாதை மற்றும் பிறருக்கு மரியாதை செலுத்தும் மிக உயர்ந்த தரங்களை கடைபிடிக்க வேண்டும்."

சிகிச்சையானது நியாயப்படுத்தப்படாவிட்டாலும் கூட, சிகிச்சை, ஆவணம் வலியுறுத்துகிறது, ஒருபோதும் முடிவதில்லை.

இந்த அடிப்படையில், ஆவணம் கருணைக்கொலைக்கு "இல்லை" என்ற உறுதியான வெளியீட்டை வெளியிடுகிறது மற்றும் தற்கொலைக்கு உதவியது.

"கருணைக்கொலை கேட்கும் ஒரு நோயாளியின் வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவது என்பது அவரது சுயாட்சியை அங்கீகரித்து மதிக்க வேண்டும் என்பதல்ல, மாறாக, அவரது சுதந்திரம் இரண்டையும் மதிப்பிடுவதை மறுப்பது, இப்போது துன்பம் மற்றும் நோயின் செல்வாக்கின் கீழ், மற்றும் அவரது வாழ்க்கை மனித உறவின் எந்தவொரு சாத்தியத்தையும் தவிர்த்து, அவற்றின் இருப்பின் அர்த்தத்தை உணர்த்துவது அல்லது இறையியல் வாழ்க்கையில் வளர்ச்சி ".

"மரண தருணத்தை தீர்மானிப்பதில் கடவுளின் இடத்தைப் பிடிக்க இது உதவுகிறது" என்று ஆவணம் கூறுகிறது.

யூத்னாசியா "மனித வாழ்க்கைக்கு எதிரான குற்றத்திற்கு சமம், ஏனெனில், இந்த செயலில், ஒருவர் இன்னொரு அப்பாவி மனிதனின் மரணத்தை ஏற்படுத்துவதை நேரடியாகத் தேர்வுசெய்கிறார் ... எனவே, நற்கருணை என்பது எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் சூழ்நிலையிலும் உள்ளார்ந்த தீய செயலாகும்" , அந்த போதனையை “உறுதியானது” என்று அழைக்கிறது. "

நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் இறக்கும் நபர்களுக்கான தனிப்பட்ட ஆயர் கவனிப்பு என்று புரிந்து கொள்ளப்படும் "உடன்" என்பதன் முக்கியத்துவத்தையும் சபை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

"ஒவ்வொரு நோய்வாய்ப்பட்ட நபரும் செவிமடுப்பது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் உரையாசிரியருக்கு தனியாக உணரவும், புறக்கணிக்கப்பட்டு, உடல் வலியின் முன்னோக்கால் துன்புறுத்தப்படுவதையும் அர்த்தப்படுத்துகிறது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்" என்று ஆவணத்தைப் படிக்கிறது. "சமூகம் அவர்களின் மதிப்பை அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்துடன் சமன் செய்து மற்றவர்களுக்கு ஒரு சுமையாக உணர வைக்கும் போது ஏற்படும் துன்பங்களை இதற்குச் சேர்க்கவும்."

"அத்தியாவசியமான மற்றும் விலைமதிப்பற்றதாக இருந்தாலும், அவர்களின் தனித்துவமான மற்றும் மறுக்கமுடியாத மதிப்புக்கு சாட்சியமளிக்க படுக்கையில் 'தங்கியிருக்கும்' ஒருவர் இல்லாவிட்டால், நோய்த்தடுப்பு சிகிச்சை போதுமானதாக இருக்காது ... தீவிர சிகிச்சை பிரிவுகளில் அல்லது சிகிச்சை மையங்களில் நாள்பட்ட நோய்களில், ஒருவர் வெறுமனே ஒரு அதிகாரியாகவோ அல்லது நோயுற்றவர்களுடன் "தங்கியிருக்கும்" ஒருவராகவோ இருக்கலாம்.

பொதுவாக சமுதாயத்தில் மனித வாழ்க்கையின் மீதான மரியாதை குறைவதாகவும் ஆவணம் எச்சரிக்கிறது.

"இந்த பார்வையின் படி, தரம் மோசமாகத் தோன்றும் ஒரு வாழ்க்கை தொடரத் தகுதியற்றது. எனவே மனித வாழ்க்கை இனி ஒரு மதிப்பாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, ”என்று அவர் கூறினார். கருணைக்கொலைக்கு ஆதரவாக வளர்ந்து வரும் பத்திரிகைகளுக்குப் பின்னால் ஒரு தவறான இரக்க உணர்வை இந்த ஆவணம் கண்டிக்கிறது, அத்துடன் தனித்துவத்தை பரப்புகிறது.

இந்த அளவுகோலை பூர்த்தி செய்யாதவர்களை "நிராகரிக்கப்பட்ட உயிர்கள்" அல்லது "தகுதியற்ற உயிர்கள்" என்று கருதும் அளவிற்கு, அதன் செயல்திறன் மற்றும் பயன்பாட்டின் அடிப்படையில் வாழ்க்கை அதிகளவில் மதிப்பிடப்படுகிறது.

உண்மையான மதிப்புகளை இழக்கும் இந்த சூழ்நிலையில், ஒற்றுமை மற்றும் மனித மற்றும் கிறிஸ்தவ சகோதரத்துவத்தின் கட்டாய கடமைகளும் தோல்வியடைகின்றன. உண்மையில், ஒரு சமூகம் கழிவு கலாச்சாரத்திற்கு எதிராக ஆன்டிபாடிகளை உருவாக்கினால் "சிவில்" என்ற நிலைக்கு தகுதியானது; அது மனித வாழ்க்கையின் அருவமான மதிப்பை அங்கீகரித்தால்; ஒற்றுமை உண்மையில் நடைமுறையில் இருந்தால் மற்றும் சகவாழ்வுக்கான ஒரு அடித்தளமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது, ”என்று அவர் கூறினார்